尚書 / 君陳
王若曰:「君陳,惟爾令德孝恭。惟孝,友于兄弟,克施有政。命汝尹茲東郊,敬哉!昔周公師保萬民,民懷其德,往慎乃司,茲率厥常。懋昭周公之訓,惟民其乂。我聞曰:
新字:王若曰:「君陳,惟爾令徳孝恭。惟孝,友于兄弟,克施有政。命汝尹茲東郊,敬哉!昔周公師保万民,民懐其徳,往慎乃司,茲率厥常。懋昭周公之訓,惟民其乂。我聞曰:
書き下し
王若(かく)のごとく曰く、「君陳よ、惟れ爾令徳にして孝恭なり。惟れ孝にして、兄弟に友に、克く有政に施す。汝に命じて茲の東郊を尹(をさ)めしむ、敬せよや。昔周公万民を師保し、民其の徳を懐く。往きて乃の司を慎み、茲に厥の常に率へ。懋めて周公の訓を昭らかにせば、惟れ民其れ乂まらん。我聞く、曰く、
現代語訳
王(成王)はこのように言った。「君陳よ、汝はよい徳を備え、孝行で恭しい。孝行であるうえに兄弟と仲むつまじく、その心を政にも施すことができる。汝に命じてこの東郊(洛邑の成周)を治めさせる。慎めよ。昔、周公は万民の師となり保護者となったので、民はその徳を慕っている。行って汝の職務を慎み、ここで周公の定めた常の道に従え。努めて周公の教えを明らかにすれば、民は治まるであろう。私はこう聞いている、
解説
君陳は、周公の没後、成王が君陳に命じて東郊の成周を治めさせたときの命である。王はまず君陳の孝と恭しさ、兄弟への友愛をたたえ、家で行う徳は政にも施せると述べる。論語で孔子が「孝なるかな、惟れ孝、兄弟に友に、有政に施す」と引くのはこの句で、家の徳と政治を一続きのものと見る儒家の考えの典拠となった。そのうえで、周公が民に慕われた治め方をそのまま受け継ぎ、常の道に従うよう命じている。偉大な前任者の後を継ぐとき、まず前任者が築いた信頼と方法を尊重し、明らかにすることから始める。引き継ぎの心得として読める。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
関連する章句
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尚書・君陳上の命ずる所に違ひて、厥の好む攸に従ふ。爾克く典を敬し徳に在らば、時れ乃ち変ぜざる罔く、允に大猷に升らん。惟れ予一人、多福を膺受せん。其れ爾の休、終に永世に辞有らん。」
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尚書・君陳曰く、『斯の謀、斯の猷は、惟れ我が后の徳なり』と。嗚呼(ああ)!臣人咸く時の若くならば、惟れ良にして顕らかなるかな。」王曰く、「君陳よ、爾惟れ周公の丕訓を弘め、勢に依りて威を作すこと無く、法に倚りて以て削ること無かれ。寛にして制有り、従容として以て和せよ。殷民の辟に在るもの、予辟せよと曰ふとも、爾惟れ辟すること勿かれ。予宥せと曰ふとも、爾惟れ宥すこと勿かれ。惟れ厥の中にせよ。汝の政に若はず、汝の訓に化せざる有らば、辟して以て辟を止むるならば、乃ち辟せよ。奸宄に狃(な)れ、常を敗り俗を乱すものは、三つの細なるも宥さざれ。
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尚書・君陳厥の修むるを簡び、亦其の或いは修めざるを簡べ。厥の良を進め、以て其の或いは良ならざるを率ゐよ。
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尚書・君陳爾尚はくは時の周公の猷訓に式(のっと)り、惟れ日に孜孜として、敢へて逸豫すること無かれ。
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尚書・君牙王若(かく)のごとく曰く、『嗚呼(ああ)!君牙よ、惟れ乃の祖乃の父、世々忠貞に篤く、王家に服労し、厥の成績有り、太常に紀さる。惟れ予小子、文・武・成・康の遺緒を嗣ぎ守るは、亦惟れ先正の臣、克く左右して四方を乱めしによる。
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尚書・君陳爾其れ戒めよや。
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