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尚書 / 君陳

王若曰:「君陳,惟爾令德孝恭。惟孝,友于兄弟,克施有政。命汝尹茲東郊,敬哉!昔周公師保萬民,民懷其德,往慎乃司,茲率厥常。懋昭周公之訓,惟民其乂。我聞曰:

新字:王若曰:「君陳,惟爾令徳孝恭。惟孝,友于兄弟,克施有政。命汝尹茲東郊,敬哉!昔周公師保万民,民懐其徳,往慎乃司,茲率厥常。懋昭周公之訓,惟民其乂。我聞曰:

書き下し

王若(かく)のごとく曰く、「君陳よ、惟れ爾令徳にして孝恭なり。惟れ孝にして、兄弟に友に、克く有政に施す。汝に命じて茲の東郊を尹(をさ)めしむ、敬せよや。昔周公万民を師保し、民其の徳を懐く。往きて乃の司を慎み、茲に厥の常に率へ。懋めて周公の訓を昭らかにせば、惟れ民其れ乂まらん。我聞く、曰く、

現代語訳

王(成王)はこのように言った。「君陳よ、汝はよい徳を備え、孝行で恭しい。孝行であるうえに兄弟と仲むつまじく、その心を政にも施すことができる。汝に命じてこの東郊(洛邑の成周)を治めさせる。慎めよ。昔、周公は万民の師となり保護者となったので、民はその徳を慕っている。行って汝の職務を慎み、ここで周公の定めた常の道に従え。努めて周公の教えを明らかにすれば、民は治まるであろう。私はこう聞いている、

解説

君陳は、周公の没後、成王が君陳に命じて東郊の成周を治めさせたときの命である。王はまず君陳の孝と恭しさ、兄弟への友愛をたたえ、家で行う徳は政にも施せると述べる。論語で孔子が「孝なるかな、惟れ孝、兄弟に友に、有政に施す」と引くのはこの句で、家の徳と政治を一続きのものと見る儒家の考えの典拠となった。そのうえで、周公が民に慕われた治め方をそのまま受け継ぎ、常の道に従うよう命じている。偉大な前任者の後を継ぐとき、まず前任者が築いた信頼と方法を尊重し、明らかにすることから始める。引き継ぎの心得として読める。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。

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