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尚書 / 梓材

王曰:封!以厥庶民暨厥臣達大家,以厥臣達王,惟邦君。汝若恒越曰:我有師師:司徒、司馬、司空、尹、旅,曰:予罔厲殺人。亦厥君先敬勞,肆徂厥敬勞。肆往,姦宄、殺人、歷人宥;肆亦見厥君事,戕敗人宥。王啟監厥亂,爲民。曰:無胥戕,無胥虐,至于敬寡,至于屬婦,合由以容。王其效邦君越御事,厥命曷以?引養引恬。自古王若兹監,罔攸辟。惟曰:若稽田,既勤敷菑,惟其陳修,爲厥疆畎。若作室家,既勤垣墉,惟其斁墍茨。

新字:王曰:封!以厥庶民暨厥臣達大家,以厥臣達王,惟邦君。汝若恒越曰:我有師師:司徒、司馬、司空、尹、旅,曰:予罔厲殺人。亦厥君先敬労,肆徂厥敬労。肆往,姦宄、殺人、歴人宥;肆亦見厥君事,戕敗人宥。王啓監厥乱,為民。曰:無胥戕,無胥虐,至于敬寡,至于属婦,合由以容。王其効邦君越御事,厥命曷以?引養引恬。自古王若茲監,罔攸辟。惟曰:若稽田,既勤敷菑,惟其陳修,為厥疆畎。若作室家,既勤垣墉,惟其斁墍茨。

書き下し

王曰く、封よ、厥の庶民と厥の臣とを以て大家に達し、厥の臣を以て王に達するは、惟れ邦君なり。汝若し恒に越(ここ)に曰く、我に師師有り、司徒・司馬・司空・尹・旅と、曰く、予人を厲殺すること罔しと。亦厥の君先づ敬労せば、肆に徂きて厥れ敬労せん。肆に往きて、姦宄・殺人・歴人をも宥(ゆる)せ。肆に亦厥の君の事を見て、人を戕敗するをも宥せ。王監を啓くは、厥の乱(をさ)むるは、民の為なり。曰く、胥戕(そこな)ふこと無く、胥虐ぐること無く、敬寡に至り、属婦に至るまで、合(あは)せて由りて以て容れよ。王其れ邦君と越に御事に效(をし)ふるに、厥の命曷を以てする。養を引き恬を引くなり。古より王茲の若く監みて、辟する攸罔し。惟れ曰く、田を稽(をさ)むるが若く、既に勤めて菑(し)を敷けば、惟れ其れ陳べ修めて、厥の疆畎(きょうけん)を為れ。室家を作るが若く、既に垣墉を勤むれば、惟れ其れ斁(と)り墍(ぬ)りて茨(ふ)け。

現代語訳

王は言った。封よ、その民衆とその臣下の意を大家(有力な家)に通じさせ、その臣下の意を王に通じさせるのが、国の君主(諸侯)の務めである。汝がもし常にこう言うならば、すなわち「私には手本とすべき官長たち、司徒・司馬・司空・尹(官の長)・旅(諸官)がいる」と言い、「私は人をむやみに殺したりしない」と言うならば、君主がまず慎んで民を労わることになり、(官長たちも)それに従って行き、慎んで労わるであろう。そうして行って、悪事をはたらいた者、人を殺した者、人を罪に陥れた者も(改めるなら)赦せ。また君主の仕事ぶりを見習って、人を傷つけ損なった者も赦せ。王が監督の官を置くのは、民を治めるため、民のためである。こう言う。互いに傷つけ合うことなく、互いに虐げ合うことなく、身寄りのない者にも、嫁いできた女にも至るまで、皆あわせて(この道に)従い受け入れよ。王が諸侯と政務を執る者たちに教えるのは、どのような命令か。民を養い導き、民を安らかにし導くことである。古えから王はこのように監督してきたので、罰を加えるところがなかった。こう言う。田を耕すように、すでに勤めて土を起こして開墾したなら、それを整えて畔と溝を作れ。家を造るように、すでに勤めて垣根や壁を築いたなら、それを塗り固め屋根を葺け。

解説

梓材篇は、康誥・酒誥に続いて周公が康叔に統治の心得を説いたとされる今文の篇で、篇名は良い木材で器を作ることにたとえた比喩による。本章句では、諸侯の務めは民と臣の意を上に通じさせることだと述べ、人をむやみに殺さず、罪を犯した者も改めれば赦せと寛容を説く。監督の官を置くのは民のためであり、身寄りのない者や嫁いできた女まで含めて互いに傷つけ合わないようにせよという。田を開墾したら畔を作り、家の壁を築いたら屋根を葺くというように、始めた事業は最後まで仕上げよという比喩も印象的である。上下の意思疎通を担い、弱い立場の人を守り、始めた仕事を仕上げることは、今の中間管理職の務めそのものである。

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