尚書／洛誥

周公拜手稽首曰：「朕復子明辟。王如弗敢及，天基命定命，予乃胤保，大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水。我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻卜。」王拜手稽首曰：「公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹。休公既定宅，伻來，來視予卜，休，恒吉，我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休。拜手稽首誨言。」周公曰：「王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。予齊百工，伻從王于周。予惟曰：庶有事，今王即命曰：『記功宗，以功作元祀。』惟命曰：『汝受命篤弼；丕視功載，乃汝其悉自教工。』孺子其朋，孺子其朋，慎其往。無若火始燄燄，厥攸灼敘，弗其絕厥若。彝及撫事，如予惟以在周工往新邑，伻嚮即有僚，明作有功，惇大成，裕汝永有辭。」公曰：「巳！汝惟沖子，惟終。汝其敬識百辟享，亦識其有不享。享多儀；儀不及物，惟曰不享。惟不役志于享。凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子頒，朕不暇聽。朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉，乃時惟不永哉！篤敘乃正、父，罔不若；予不敢廢乃命。汝往，敬哉！兹予其明農哉！彼裕我民無遠用戾。」王若曰：「公，明保予沖子。公稱丕顯德，以予小子揚文武烈。奉答天命，和恒四方民。

新字：周公拝手稽首曰：「朕復子明辟。王如弗敢及，天基命定命，予乃胤保，大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水。我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻来以図及献卜。」王拝手稽首曰：「公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹。休公既定宅，伻来，来視予卜，休，恒吉，我二人共貞。公其以予万億年敬天之休。拝手稽首誨言。」周公曰：「王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩無文。予斉百工，伻従王于周。予惟曰：庶有事，今王即命曰：『記功宗，以功作元祀。』惟命曰：『汝受命篤弼；丕視功載，乃汝其悉自教工。』孺子其朋，孺子其朋，慎其往。無若火始焔焔，厥攸灼敘，弗其絶厥若。彝及撫事，如予惟以在周工往新邑，伻嚮即有僚，明作有功，惇大成，裕汝永有辞。」公曰：「巳！汝惟沖子，惟終。汝其敬識百辟享，亦識其有不享。享多儀；儀不及物，惟曰不享。惟不役志于享。凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子頒，朕不暇聴。朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉，乃時惟不永哉！篤敘乃正、父，罔不若；予不敢廃乃命。汝往，敬哉！茲予其明農哉！彼裕我民無遠用戻。」王若曰：「公，明保予沖子。公称丕顕徳，以予小子揚文武烈。奉答天命，和恒四方民。

書き下し

周公拝手稽首して曰く、「朕、子に明辟を復す。王は敢へて天の基命・定命に及ばざるが如し。予乃ち胤ぎて保（たす）け、大いに東土を相（み）て、其れ基めて民の明辟と作らしめんとす。予惟れ乙卯、朝に洛師に至る。我、河朔の黎水を卜す。我乃ち澗水の東、瀍水の西を卜するに、惟れ洛のみ食す。我又瀍水の東を卜するに、亦惟れ洛のみ食す。伻（使）をして来たらしめ、図及び献卜を以てす。」王拝手稽首して曰く、「公は敢へて天の休を敬せずんばあらず、来たりて宅を相（み）、其れ周の匹と作す。休（よ）きかな、公既に宅を定め、伻をして来たらしめ、来たりて予に卜を視しむ。休にして恒に吉なり、我二人共に貞す。公其れ予を以て万億年、天の休を敬せよ。拝手稽首して誨言す。」周公曰く、「王肇めて殷礼を称（あ）げ、新邑に祀り、咸（みな）秩して文無きものまで祀れ。予、百工を斉へ、伻をして王に周より従はしむ。予惟れ曰く、庶（こひねが）はくは事有らんと。今王即ち命じて曰く、『功宗を記し、功を以て元祀を作せ』と。惟れ命じて曰く、『汝命を受けて篤く弼（たす）けよ。丕いに功載を視、乃ち汝其れ悉く自ら工を教へよ』と。孺子其れ朋せよ、孺子其れ朋せよ、其の往くを慎め。火の始めて燄燄たるが若く、厥の灼くる攸の叙、其の絶えざること無かれ。彝及び事を撫すること、予の如く惟れ周に在る工を以て新邑に往き、伻して即ち僚有るに嚮はしめ、明らかに功有るを作し、大いに成すを惇くせよ。裕かに汝永く辞有らん。」公曰く、「已（ああ）！汝惟れ沖子なり、惟れ終へよ。汝其れ敬して百辟の享を識り、亦其の享せざる有るを識れ。享は儀多し。儀、物に及ばざれば、惟れ享せずと曰ふ。惟れ志を享に役せざればなり。凡そ民惟れ享せずと曰へば、惟れ事其れ爽侮す。乃ち惟れ孺子頒（わか）て、朕は聴くに暇あらず。朕、汝に棐民の彝を教ふ。汝乃ち是れ蘉（つと）めずんば、乃ち時れ惟れ永からざらんかな。篤く乃の正・父を叙すれば、若（したが）はざる罔し。予敢へて乃の命を廃せず。汝往け、敬せよや。茲に予其れ農を明らかにせんかな。彼の裕かなる我が民は、遠きも用て戻らざる無し。」王若（かく）のごとく曰く、「公、明らかに予沖子を保（たす）けよ。公は丕顕の徳を称げ、予小子を以て文武の烈を揚げしむ。天命に奉答し、四方の民を和恒し、

現代語訳

周公は拝手稽首（手を拱いて頭を地につける最敬礼）して言った。「私はあなた（成王）に明君としての政を返上する。王はまだ年若く、天が周に与えた始めの命と定まった命とにみずから当たりきれないかのようであったので、私は（武王の）後を継いでお助けし、東方の地を大いに見て回り、ここを民の明君が拠る基とさせようとした。私は乙卯の日の朝、洛の地に着いた。まず黄河の北の黎水のほとりを占い、次に澗水の東・瀍水の西を占ったところ、洛だけが吉と出た。さらに瀍水の東を占うと、これも洛だけが吉と出た。使いを遣わして、地図と占いの結果を献上する。」王は拝手稽首して言った。「公は天の賜った幸いを敬わずにはおられず、自ら来て都の地を見定め、周の都にふさわしい地を作ってくださった。公はすでに地を定め、使いをよこして私に占いを見せてくださった。めでたく、いつも吉である。我ら二人でこの吉兆を共に受けよう。公よ、どうか私とともに万億年の後まで天の幸いを敬ってほしい。拝手稽首して、教えのお言葉をいただく。」周公は言った。「王は初めて殷の礼を挙げて新しい邑で祭祀を行い、祭典に記されていないものまで順序を立ててみな祀られよ。私は百官を整え、宗周から王に従わせよう。私はこう思う、いよいよ事を起こす時が来たと。いま王はすぐに命じて『功ある者を記録して宗とし、その功によって大祭に配して祀れ』と仰せになる。また『汝は命を受けて篤く補佐せよ。功績の記録をよく見て、汝みずから官吏を教え導け』とも仰せになる。若き王よ、群臣と心を合わせられよ、心を合わせられよ。その先の歩みを慎まれよ。火が燃え始めてちろちろとしているうちに、燃え広がる勢いが絶えずに大火となるようなことがあってはならない。常の法を守り事を治めることは、私と同じように、宗周にいる官吏を率いて新邑に行き、それぞれの職に向かわせ、功ある者を明らかにして大いなる成果を厚くせよ。そうすれば汝は長くほめたたえられるであろう。」公は言った。「ああ、汝はまだ年若い。どうか事を成し遂げられよ。汝は諸侯が貢ぎ物を献じて王を敬う（享）のをよく見分け、また敬わない者があることも見分けよ。享には多くの礼儀がある。礼儀が献物に及ばないならば、それは享していないというのである。心を享に尽くしていないからである。民が皆『享していない』と言うようになれば、政事は乱れ侮られる。若き王よ、汝がみずからこれを分かち治めよ、私にはいちいち聴いている暇がない。私は汝に民を助ける常の道を教える。汝がこれに努めなければ、国は長く続かないであろう。汝の官長たちをよく順序立てて用いれば、従わない者はない。私は汝の命を廃することはしない。汝は行け、慎まれよ。私はこれから退いて農事を明らかにしよう。そうすれば、あのゆったりと暮らす我が民は、遠くの者まで帰服しないことはない。」王はこのように言った。「公よ、この若輩の私をしっかりと助けてほしい。公は大いに明らかな徳を挙げ、私に文王・武王の功業を広めさせてくださる。天命に応え、四方の民を和らげ安んじ、

解説

洛誥は、周公が東方の新都・洛邑（成周）の地を占って定め、その結果を成王に報告する場面から始まる。周公は武王の死後、幼い成王に代わって政を執ったが、ここで「明辟を復す」と言い、政権を王に返す意志を示している。吉と出た地図と占いを献じ、新都での祭祀や官吏の統率を説き、最後にはみずから退いて農事に就くと述べる。後世の儒家は、権力を握りながら時が来れば返した周公を、臣の理想として仰いだ。事業を立ち上げた人が、それを後継者に確かに手渡し、火種のうちに乱れを防ぐ心得まで言い残す。引き継ぎのあり方を考えるうえで、今も読み返す値打ちのある一篇である。

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