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尚書 / 大誥

王若曰:「猷大誥爾多邦越爾御事。弗弔!天降割于我家,不少延。洪惟我幼沖人,嗣無疆大歷服。弗造哲,迪民康,矧曰其有能格知天命?巳!予惟小子,若涉淵水,予惟往求朕攸濟。敷賁,敷前人受命,兹不忘大功,予不敢閉于天降威。用寧王遺我大寶龜,紹天明,即命曰:『有大艱于西土,西土人亦不靜,越兹蠢殷小腆,誕敢紀其敘。天降威,知我國有疵,民不康。曰:予復。反鄙我周邦。今蠢今翼日,民獻有十夫,予翼以于敉寧武圖功。我有大事,休,朕卜并吉?』肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事,曰:『予得吉卜,以惟以爾庶邦于伐殷逋播臣。』爾庶邦君越庶士、御事,罔不反曰:『艱大,民不靜,亦惟在王宮、邦君室,越予小子考,翼不可征;王害不違卜?』肆予沖人永思艱。曰:嗚呼!允蠢鰥寡,哀哉!予造天役,遺大投艱于朕身,越予沖人,不卬自恤。義爾邦君越爾多士、尹氏、御事,綏予曰:『無毖于恤,不可不成乃寧考圖功。』巳!予惟小子,不敢替上帝命。天休于寧王,興我小邦周;寧王惟卜用,克綏受兹命。今天其相民,矧亦惟卜用。嗚呼!天明畏,弼我丕丕基。」王曰:「爾惟舊人,爾丕克遠省,爾知寧王若勤哉!天閟毖勞我成功所,予不敢不極卒寧王圖事。

新字:王若曰:「猷大誥爾多邦越爾御事。弗弔!天降割于我家,不少延。洪惟我幼沖人,嗣無疆大歴服。弗造哲,迪民康,矧曰其有能格知天命?巳!予惟小子,若渉淵水,予惟往求朕攸済。敷賁,敷前人受命,茲不忘大功,予不敢閉于天降威。用寧王遺我大宝亀,紹天明,即命曰:『有大艱于西土,西土人亦不静,越茲蠢殷小腆,誕敢紀其敘。天降威,知我国有疵,民不康。曰:予復。反鄙我周邦。今蠢今翼日,民献有十夫,予翼以于敉寧武図功。我有大事,休,朕卜并吉?』肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事,曰:『予得吉卜,以惟以爾庶邦于伐殷逋播臣。』爾庶邦君越庶士、御事,罔不反曰:『艱大,民不静,亦惟在王宮、邦君室,越予小子考,翼不可征;王害不違卜?』肆予沖人永思艱。曰:嗚呼!允蠢鰥寡,哀哉!予造天役,遺大投艱于朕身,越予沖人,不卬自恤。義爾邦君越爾多士、尹氏、御事,綏予曰:『無毖于恤,不可不成乃寧考図功。』巳!予惟小子,不敢替上帝命。天休于寧王,興我小邦周;寧王惟卜用,克綏受茲命。今天其相民,矧亦惟卜用。嗚呼!天明畏,弼我丕丕基。」王曰:「爾惟旧人,爾丕克遠省,爾知寧王若勤哉!天閟毖労我成功所,予不敢不極卒寧王図事。

書き下し

王若(かく)のごとく曰く、「猷(ああ)、大いに爾多邦と越(およ)び爾御事に誥ぐ。弔(あはれ)まれず、天割(わざはひ)を我が家に降し、少しも延(ゆる)めず。洪(おほ)いに惟れ我が幼沖人、無疆の大歴服を嗣ぐ。哲を造(な)して、民を康きに迪(みちび)かず、矧んや曰く其れ能く天命を格知すること有らんや。已(や)んぬるかな、予惟れ小子、淵水を渉るが若し、予惟れ往きて朕が済る攸を求む。賁(おほい)なるを敷き、前人の受けし命を敷き、茲に大功を忘れず、予敢て天の降せる威を閉ぢず。寧王の我に遺せる大宝亀を用て、天明を紹(つ)ぎ、即ち命じて曰く、『大いなる艱西土に有り、西土の人も亦静かならず、越に茲の蠢たる殷の小腆、誕(おほ)いに敢て其の敘を紀(をさ)めんとす。天威を降し、我が国に疵有りて、民康からざるを知る。曰く、予復せんと。反りて我が周邦を鄙しむ。今蠢き今翼日、民の献(けん)十夫有り、予翼(たす)けて以て于(ゆ)きて寧武の図功を敉(しづ)めん。我大事有り、休ならんか、朕が卜并びに吉なるか』と。肆(ゆゑ)に予我が友邦の君と越に尹氏・庶士・御事に告げて曰く、『予吉卜を得たり、予惟れ爾庶邦を以て于きて殷の逋播の臣を伐たん』と。爾庶邦の君と越に庶士・御事、反りて曰はざる罔し、『艱大にして、民静かならず、亦惟れ王宮・邦君の室に在り、越に予小子考(おも)ふに、翼(つつし)みて征すべからず、王害(なん)ぞ卜に違はざる』と。肆に予沖人永く艱を思ふ。曰く、嗚呼(ああ)、允に蠢かば鰥寡、哀しいかな。予天の役を造(な)し、大いなるを遺し艱を朕が身に投ず、越に予沖人、卬(われ)自ら恤(うれ)へず。義として爾邦君と越に爾多士・尹氏・御事、予を綏んじて曰ふべし、『恤に毖(つか)るること無かれ、乃の寧考の図功を成さざるべからず』と。已んぬるかな、予惟れ小子、敢て上帝の命を替(す)てず。天寧王に休(よみ)し、我が小邦周を興す。寧王惟れ卜を用ひ、克く綏んじて茲の命を受く。今天其れ民を相く、矧んや亦惟れ卜を用ふるをや。嗚呼(ああ)、天明畏、我が丕丕なる基を弼(たす)けよ。」王曰く、「爾惟れ旧人、爾丕いに克く遠く省み、爾寧王の勤むること若(かく)のごときを知る。天閟(とざ)し毖(つつし)みて我が成功の所を労す、予敢て寧王の図事を極め卒へざらんや。

現代語訳

王(成王、周公が代わって語る)はこう言った。「ああ、汝ら多くの国々と汝ら政務を執る者たちに大いに告げる。(天に)憐れまれず、天は災いを我が家に下し、少しも緩めることがない。ひたすら思うに、幼い私は、限りない大いなる王業を継いだ。私は賢明さを発揮して民を安らかさへと導くこともできないでいる。まして天命を窮め知ることなどできようか。ああ、私は若輩者であり、深い淵の水を渡ろうとするようなもので、渡る手立てを求めて進むばかりである。大いなる事業を広め、先人の受けた天命を広め、ここに大功を忘れず、私は天が下した威(罰)を閉ざして(見過ごして)はならない。寧王(ねいおう、文王)が我々に遺した大いなる宝亀を用い、天の明らかな意を継いで、亀に命じて問うた。『大いなる困難が西方の地にあり、西方の人々も穏やかでない。この蠢く殷の残党は、大胆にもその(王朝の)秩序を立て直そうとしている。天が威を下し、我が国に傷があって民が安らかでないことを知って、「我々は(殷を)復興しよう」と言い、かえって我が周の国を軽んじている。今まさに蠢き出したその翌日、民の中から賢者十人が現れ、私は彼らの助けを得て、進んで文王・武王の図った功業を安定させようとしている。我々には大事がある。良い結果となるか。私の卜いはすべて吉であろうか』と。そこで私は我が友邦の君主たち、尹氏(いんし、官の長)、諸々の士、政務を執る者たちに告げて言った。『私は吉の卜いを得た。私は汝ら諸国とともに殷の逃げ散った臣を討とうと思う』と。ところが汝ら諸国の君主、諸々の士、政務を執る者たちは皆こう答えた。『困難は大きく、民は穏やかでない。それに(反乱には)王宮や諸侯の家の者も関わっている。私たち若輩が考えるに、慎重にすべきであり征伐すべきではない。王はどうして卜いに背かないのか』と。そこで幼い私は長く困難について思いを巡らせた。ああ、まことに反乱が起これば、夫を失った女や妻を失った男(弱い民)が苦しむ。哀しいことである。私は天の役目を務めており、天は大いなる困難を私の身に投げかけたが、若輩の私は、自分自身のことを憂えてはいない。汝ら諸侯、多くの士、官の長、政務を執る者たちは、道理として私を慰めてこう言うべきである。『憂いにとらわれてはならない。亡き父の図った功業を成し遂げずにはいられない』と。ああ、私は若輩者であるが、上帝の命を捨て去ることはしない。天は寧王に幸いを与え、我が小国周を興した。寧王はただ卜いを用いて、よく天下を安んじ、この天命を受けた。今、天は民を助けようとしている。まして卜いを用いればなおさらである。ああ、天の明らかな威は畏るべきものであり、我が大いなる基業を助けてくれるのである。」王は言った。「汝らは古くからの臣であり、よく遠い昔を省みることができ、寧王がいかに勤めたかを知っている。天が(困難によって)道を閉ざし戒めているのは、我々が功業を成し遂げる場を与えて労っているのであり、私は寧王の図った事業を窮め尽くして成し遂げないわけにはいかない。

解説

大誥篇は、武王の死後、殷の遺民が武庚を立てて管叔・蔡叔とともに反乱を起こした際、周公が成王の名で諸侯と官吏に東征を告げた誥である。今文尚書に属し、周初の言葉を伝えるとされるが、文は難解で知られる。周公は、若い王が深い淵を渡るような困難に立たされていると述べ、文王が遺した宝亀の卜いがすべて吉であったことを根拠に出兵を説く。一方で諸侯が困難を理由に反対したことも隠さず記しており、反対意見を受け止めたうえで決断に至る経緯が見える。反対が多い中で大きな決断を下すとき、根拠を示し、先人の志を継ぐ意味を語り、関係者を一つにまとめようとする姿勢は、今のリーダーにも参考になる。

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