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尚書 / 召誥

惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,則至于豐。惟太保先周公相宅。越若來三月,惟丙午朏,越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,則經營。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛汭,越五日甲寅,位成。若翌日乙卯,周公朝至于洛,則達觀于新邑營。越三日丁巳,用牲于郊,牛二。越翌日戊午,乃社于新邑,牛一、羊一、豕一。越七日甲子,周公乃朝用書命庶殷:侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶,庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取幣,乃復入錫周公。周公曰:「拜手稽首,旅王若公。誥告庶殷,越自乃御事。嗚呼!皇天上帝,改厥元子兹大國殷之命。惟王受命,無疆惟休,亦無疆惟恤。嗚呼!曷其奈何弗敬!天既遐終大邦殷之命,兹殷多先哲王在天,越厥後王後民,兹服厥命厥終,智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子,以哀籲天:『徂,厥亡出執。』嗚呼!天亦哀于四方民,其眷命用懋,

新字:惟二月既望,越六日乙未,王朝歩自周,則至于豊。惟太保先周公相宅。越若来三月,惟丙午朏,越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,則経営。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛汭,越五日甲寅,位成。若翌日乙卯,周公朝至于洛,則達観于新邑営。越三日丁巳,用牲于郊,牛二。越翌日戊午,乃社于新邑,牛一、羊一、豕一。越七日甲子,周公乃朝用書命庶殷:侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶,庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取幣,乃復入錫周公。周公曰:「拝手稽首,旅王若公。誥告庶殷,越自乃御事。嗚呼!皇天上帝,改厥元子茲大国殷之命。惟王受命,無疆惟休,亦無疆惟恤。嗚呼!曷其奈何弗敬!天既遐終大邦殷之命,茲殷多先哲王在天,越厥後王後民,茲服厥命厥終,智蔵瘝在。夫知保抱攜持厥婦子,以哀籲天:『徂,厥亡出執。』嗚呼!天亦哀于四方民,其眷命用懋,

書き下し

惟れ二月既望、越(ここ)に六日乙未、王朝に周より歩み、則ち豊に至る。惟れ太保周公に先だちて宅を相る。越若(ここ)に来る三月、惟れ丙午朏(ひ)、越に三日戊申、太保朝に洛に至り、宅を卜す。厥れ既に卜を得て、則ち経営す。越に三日庚戌、太保乃ち庶殷を以て位を洛汭(らくぜい)に攻(をさ)め、越に五日甲寅、位成る。若(ここ)に翌日乙卯、周公朝に洛に至り、則ち達(あまね)く新邑の営を観る。越に三日丁巳、牲を郊に用ふ、牛二。越に翌日戊午、乃ち新邑に社す、牛一・羊一・豕一。越に七日甲子、周公乃ち朝に書を用て庶殷の侯・甸・男の邦伯に命ず。厥れ既に殷の庶に命じ、庶殷丕いに作す。太保乃ち庶邦の冢君を以て出でて幣を取り、乃ち復た入りて周公に錫ふ。周公曰く、「拝手稽首して、王と公とに旅(つら)ねん。庶殷と越に乃の御事とに誥告す。嗚呼(ああ)、皇天上帝、厥の元子茲の大国殷の命を改む。惟れ王命を受くるは、疆(かぎり)無き惟れ休、亦疆無き惟れ恤(うれ)へなり。嗚呼(ああ)、曷ぞ其れ奈何ぞ敬せざらん。天既に遐く大邦殷の命を終へしむ、茲の殷の多先哲王天に在り、越に厥の後王後民、茲に厥の命に服するも、厥の終はりに、智は蔵れ瘝(や)める在り。夫(ひと)知りて厥の婦子を保抱し攜持し、以て哀しみて天に籲(よ)ぶ、『徂(ゆ)かん、厥れ亡(に)げ出でて執へらる』と。嗚呼(ああ)、天も亦四方の民を哀れみ、其の眷命用て懋(つと)む、

現代語訳

二月、満月を過ぎて六日目の乙未(いつび)の日、王(成王)は朝、周(の都、鎬京)から歩み出て豊(ほう、文王の廟のある地)に至った。太保(たいほ、召公奭)は周公に先立って(新しい都の)地相を見に行った。やがて翌三月、丙午(へいご)の三日月の日から三日後の戊申(ぼしん)の日、太保は朝、洛(らく)に到着し、都の地を卜った。吉の卜いを得ると、そこで区画を定めて造営を始めた。三日後の庚戌(こうじゅつ)の日、太保は殷の民衆を使って洛水の北の合流点で(宮殿や宗廟の)位置を整え、五日後の甲寅(こういん)の日に位置が定まった。翌日の乙卯(いつぼう)の日、周公は朝、洛に到着し、新しい都の造営をあまねく視察した。三日後の丁巳(ていし)の日、郊外で天を祭るのに犠牲の牛二頭を用いた。翌日の戊午(ぼご)の日、新しい都で土地の神を祭り、牛一頭・羊一頭・豚一頭を用いた。七日後の甲子(こうし)の日、周公は朝、文書をもって殷の民衆と侯・甸・男の諸国の長に命令を下した。殷の民衆に命じ終えると、殷の民衆は大いに工事に励んだ。太保はそこで諸国の君主たちとともに出て礼物の幣帛を取り、また入って周公に贈った。周公は言った。「手を拝して頭を地につけ、王と公に申し上げる。殷の民衆と政務を執る者たちに告げる。ああ、天の上帝は、その長子であるこの大国殷の命を改めた。王が天命を受けたことは、限りない幸いであるが、また限りない憂いでもある。ああ、どうして慎まずにいられようか。天はすでに遠く大国殷の命を終わらせた。この殷の多くの先代の賢明な王たちは天にあり、その後の王や民もその天命に仕えたが、その終わりには、知恵ある者は隠れ、病んだ(悪しき)者が位にあった。人々は妻子を抱きかかえ手を引いて、悲しんで天に叫び、『逃げて行こうとしても、逃げ出せば捕らえられる』と言った。ああ、天もまた四方の民を哀れみ、その顧みて命を下すことに努めた。

解説

召誥篇は、成王が洛邑に新都を築くにあたり、召公奭が先に地を卜い、周公が視察して祭祀を行った経緯と、そこで述べられた誥を記す今文の篇である。前半は日付を追って造営の手順を記録しており、周初の都市建設の実際を伝える貴重な記録となっている。後半では、天命を受けたことは限りない幸いであると同時に限りない憂いでもあると述べ、殷の末期には賢者が隠れ、民が妻子を抱えて天に叫ぶ有様になったと振り返る。成功を手にした瞬間こそ、その重さを憂いとして受け止めよという考え方は、事業の立ち上げや昇進を迎えた人にとって、浮かれずに気を引き締めるための言葉として読める。

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