尚書 / 文侯之命
無荒寧,簡恤爾都,用成爾顯德。」
新字:無荒寧,簡恤爾都,用成爾顕徳。」
書き下し
荒寧すること無く、爾の都を簡恤し、用て爾の顕徳を成せ。」
現代語訳
怠けて安逸にふけることなく、汝の都の民をよく見て慈しみ、それによって汝の輝かしい徳を成し遂げよ。」
解説
文侯之命の結びで、平王は晋の文侯に、怠けて安逸にふけることなく、自らの都と民をよく見て慈しみ、輝かしい徳を成し遂げよと命じる。褒賞を与えて送り出す場面でありながら、最後に求めているのは功を誇ることではなく、帰国してからの地道な治政である。「荒寧すること無かれ」は、無逸篇などにも通じる尚書全体を貫く戒めであり、成功のあとこそ気を緩めてはならないという教えでもある。大きな功績をあげて評価された直後は、慢心や油断が生まれやすい。表彰の場で次の務めに目を向けさせる言葉として、上に立つ者が部下に贈る結びの一言の手本になる。
関連する章句
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尚書・無逸文王は卑服して、康功・田功に即く。徽柔懿恭にして、小人を懷保し、鰥寡を惠鮮す。朝より日中昃に至るまで、食に遑暇あらず、用て萬民を咸和す。
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尚書・文侯之命王若(かく)のごとく曰く、「父義和よ。丕いに顕らかなる文・武、克く明徳を慎み、上に昭升し、下に敷聞す。惟れ時に上帝厥の命を文王に集む。亦惟れ先正、克く左右して厥の辟に昭事し、越に小大の謀猷、率ひ従はざる罔し。肆に先祖懐んじて位に在り。嗚呼(ああ)!閔れむべき予小子嗣ぎ、天の丕いなる愆を造く。資沢を下民に殄ち、侵戎我が国家に純いなり。即ち我が御事、或いは耆寿にして、俊れて厥の服に在るもの罔く、予則ち克くする罔し。曰く、『惟れ祖惟れ父、其れ伊れ朕が躬を恤めよ』と。嗚呼(ああ)!予一人に績有らば、永く綏んじて位に在らん。父義和よ。汝克く乃の顕祖を昭らかにし、汝肇めて文・武に刑り、用て乃の辟を会紹し、前文人に追孝す。汝多く修め、我を艱きに捍る、汝の若きは、予嘉す。」王曰く、「父義和よ。其れ帰りて爾の師を視、爾の邦を寧んぜよ。用て爾に秬鬯一卣、彤弓一・彤矢百、盧弓一・盧矢百、馬四匹を賚ふ。父往けや。
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尚書・無逸文王は敢へて遊に田に盤(たの)しまず、庶邦を以て惟れ正に之れ共す。文王命を受くるは惟れ中身にして、厥の国を享くること五十年なり。」周公曰く、「嗚呼(ああ)!継ぎて今より嗣王は、則ち其れ観に、逸に、遊に、田に淫すること無く、万民を以て惟れ正に之れ共せよ。皇(いとま)ありて曰ふこと無かれ、『今日は湛楽せん』と。乃ち民の訓とする攸に非ず、天の若(したが)ふ攸に非ず、時の人丕いに則ち愆(あやま)ち有らん。殷王受の迷乱し、酒徳に酗(くる)ふが若くなる無かれ。」周公曰く、「嗚呼(ああ)!我聞く、曰く、『古の人は猶ほ胥(あひ)訓告し、胥保恵し、胥教誨す。民は或いは胥譸張して幻を為すこと無し』と。此れ厥れ聴かずんば、人乃ち之に訓(なら)ひ、乃ち先王の正刑を変乱し、小大に至らん。民否(しか)らずんば則ち厥の心違怨し、否らずんば則ち厥の口詛祝せん。」周公曰く、「嗚呼(ああ)!殷王中宗より、及び高宗、及び祖甲、及び我が周の文王、茲の四人は迪(みち)に哲なり。厥れ或いは之に告げて曰く、
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尚書・蔡仲之命爾其れ戒めよや。厥の初めを慎み、惟れ厥の終はりを惟へ。終はり以て困しまず。厥の終はりを惟はずんば、終はり以て困窮せん。乃の績とする攸を懋め、乃の四鄰に睦み、以て王室に蕃となり、以て兄弟を和せよ。
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尚書・文侯之命遠きを柔らげ邇きに能くし、小民を惠康す。
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尚書・無逸周公曰く、「嗚呼(ああ)!
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