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尚書 / 立政

孺子王矣。繼自今,我其立政:立事、準人、牧夫,我其克灼知厥若,丕乃俾亂相我受民,和我庶獄、庶慎,時則勿有間之,自一話一言。我則末惟成德之彥,以乂我受民。「嗚呼!予旦已受人之徽言,咸告孺子王矣!繼自今,文子文孫,其勿誤于庶獄、庶慎,惟正是乂之。自古商人,亦越我周文王,立政:立事、牧夫、準人,則克宅之,克由繹之。兹乃俾乂國,則罔有立政用憸人。憸人不訓于德,是罔顯在厥世。

新字:孺子王矣。継自今,我其立政:立事、準人、牧夫,我其克灼知厥若,丕乃俾乱相我受民,和我庶獄、庶慎,時則勿有間之,自一話一言。我則末惟成徳之彦,以乂我受民。「嗚呼!予旦已受人之徽言,咸告孺子王矣!継自今,文子文孫,其勿誤于庶獄、庶慎,惟正是乂之。自古商人,亦越我周文王,立政:立事、牧夫、準人,則克宅之,克由繹之。茲乃俾乂国,則罔有立政用憸人。憸人不訓于徳,是罔顕在厥世。

書き下し

孺子王なり。継ぎて今より、我其れ政を立てん。立事・準人・牧夫、我其れ克く灼らかに厥の若ふところを知り、丕いに乃ち俾て我が受けし民を相け乱(をさ)めしめ、我が庶獄・庶慎を和せしめ、時れ則ち之を間つること有る勿かれ、一話一言よりせよ。我則ち末に惟れ成徳の彦もて、以て我が受けし民を乂めん。嗚呼(ああ)!予旦已に人の徽言を受く、咸く孺子王に告ぐ。継ぎて今より、文子文孫、其れ庶獄・庶慎を誤ること勿く、惟れ正しく是れ之を乂めよ。古よりの商人、亦越に我が周の文王、政を立つるに、立事・牧夫・準人、則ち克く之を宅き、克く之を由繹す。茲れ乃ち国を乂めしむ、則ち政を立つるに憸人を用ふること有る罔し。憸人は徳に訓はず、是れ厥の世に顕らかに在る罔し。

現代語訳

若き王よ、あなたは王となられた。今から後、我らは政を立てよう。事をつかさどる官、法の官、民の長について、我らは彼らの従うところを明らかに知り、大いに彼らに我らが受け継いだ民を助け治めさせ、我らの訴訟と禁令を公平に和らげさせよう。その間に、たとえ一言半句でも他の者が割り込むことがあってはならない。我らは最後まで徳を成した賢者によって、我らが受け継いだ民を治めよう。ああ、私旦は、すでに人々から聞いたよい言葉を、すべて若き王に申し上げた。今から後、文王の子孫たちは、訴訟と禁令を誤ることなく、ただ正しい者にこれを治めさせよ。古の殷の人々も、我が周の文王も、政を立てるにあたっては、事の官・民の長・法の官を、よくその位に置き、よくその能力を引き出した。こうして国を治めさせたので、政を立てるにあたって口先だけの小人を用いることはなかった。小人は徳に従わないので、その世に名を顕すことはない。

解説

立政の中ほどで、周公は成王に、官を立てたなら彼らの務めぶりをよく見極め、任せた政に一言半句でも横から口を挟ませてはならないと説く。そして成徳の賢者によって民を治め、「憸人」、すなわち口先がうまく心のよこしまな者を決して用いてはならないと繰り返す。殷と文王の先例を挙げ、適任者を置き、その力を十分に引き出したことが国を治める要であったと強調している。人を選ぶことと、選んだ人に任せきることは、表裏一体である。任せたはずの仕事に上が細かく口を出したり、耳ざわりのよい言葉を言う人ばかりを重用したりしていないか。人事と権限委譲のあり方を問い直させる言葉である。

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