尚書 / 君奭
周公若曰:「君奭。弗弔!天降喪于殷。殷既墜厥命,我有周既受,我不敢知曰厥基永孚于休;若天棐忱,我亦不敢知曰其終出于不祥。嗚呼!君已曰時我,我亦不敢寧于上帝命,弗永遠念天威越我民,罔尤違惟人在。我後嗣子孫,大弗克恭上下,遏佚前人光在家,不知天命不易,天難諶,乃其墜命,弗克經歷嗣前人恭明德。在今予小子旦,非克有正,迪惟前人光,施于我沖子。」又曰:「天不可信,我道惟寧王德,延天不庸釋于文王受命。」公曰:「君奭!我聞在昔,成湯既受命,時則有若伊尹,格于皇天。在太甲,時則有若保衡。在太戊,時則有若伊陟、臣扈,格于上帝;巫咸乂王家。在祖乙,時則有若巫賢。在武丁,時則有若甘盤。率惟兹有陳,保乂有殷,故殷禮陟配天,多歷年所。天惟純佑命,則商實百姓、王人,罔不秉德明恤;小臣屏侯甸,矧咸奔走。惟兹惟德稱,用乂厥辟。故一人有事于四方,若卜筮,罔不是孚。」公曰:「君奭。天壽平格,保乂有殷;有殷嗣,天滅威。今汝永念,則有固命,厥亂明我新造邦。」公曰:「君奭。在昔上帝割申勸寧王之德,其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏,亦惟有若虢叔,有若閎夭,有若散宜生,有若泰顛,有若南宮括。
新字:周公若曰:「君奭。弗弔!天降喪于殷。殷既墜厥命,我有周既受,我不敢知曰厥基永孚于休;若天棐忱,我亦不敢知曰其終出于不祥。嗚呼!君已曰時我,我亦不敢寧于上帝命,弗永遠念天威越我民,罔尤違惟人在。我後嗣子孫,大弗克恭上下,遏佚前人光在家,不知天命不易,天難諶,乃其墜命,弗克経歴嗣前人恭明徳。在今予小子旦,非克有正,迪惟前人光,施于我沖子。」又曰:「天不可信,我道惟寧王徳,延天不庸釈于文王受命。」公曰:「君奭!我聞在昔,成湯既受命,時則有若伊尹,格于皇天。在太甲,時則有若保衡。在太戊,時則有若伊陟、臣扈,格于上帝;巫咸乂王家。在祖乙,時則有若巫賢。在武丁,時則有若甘盤。率惟茲有陳,保乂有殷,故殷礼陟配天,多歴年所。天惟純佑命,則商実百姓、王人,罔不秉徳明恤;小臣屏侯甸,矧咸奔走。惟茲惟徳称,用乂厥辟。故一人有事于四方,若卜筮,罔不是孚。」公曰:「君奭。天寿平格,保乂有殷;有殷嗣,天滅威。今汝永念,則有固命,厥乱明我新造邦。」公曰:「君奭。在昔上帝割申勧寧王之徳,其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏,亦惟有若虢叔,有若閎夭,有若散宜生,有若泰顛,有若南宮括。
書き下し
周公若(かく)のごとく曰く、「君奭よ。弔(あは)れまれず、天喪を殷に降す。殷既に厥の命を墜し、我有周既に受く。我敢へて知りて厥の基永く休に孚あらんとは曰はず。若し天忱(まこと)を棐(たす)くとも、我亦敢へて知りて其の終に不祥に出でんとは曰はず。嗚呼(ああ)!君已に曰く時(こ)れ我なりと。我亦敢へて上帝の命に寧んぜず、永遠に天威と我が民とを念はざるなし。尤違罔きは惟れ人に在り。我が後嗣の子孫、大いに上下に恭する克はず、前人の光を家に遏佚し、天命の易からず、天の諶とし難きを知らずんば、乃ち其れ命を墜し、前人の恭明の徳を経歴し嗣ぐ克はざらん。今予小子旦に在りては、克く正すこと有るに非ず、迪(みち)びくは惟れ前人の光にして、我が沖子に施す。」又曰く、「天は信ずべからず。我が道は惟れ寧王の徳にして、天の文王の受けし命を庸ひて釈(す)てざるを延ばさん。」公曰く、「君奭よ。我聞く、在昔、成湯既に命を受くるや、時れ則ち伊尹の若き有り、皇天に格る。太甲に在りては、時れ則ち保衡の若き有り。太戊に在りては、時れ則ち伊陟・臣扈の若き有り、上帝に格る。巫咸王家を乂む。祖乙に在りては、時れ則ち巫賢の若き有り。武丁に在りては、時れ則ち甘盤の若き有り。率ね惟れ茲に陳ぶる有りて、有殷を保乂す。故に殷の礼は陟りて天に配し、多く年所を歴たり。天惟れ純ら命を佑け、則ち商は実に百姓・王人、徳を秉り恤を明らかにせざる罔し。小臣・屏侯甸、矧んや咸く奔走す。惟れ茲れ惟れ徳もて称げられ、用て厥の辟を乂む。故に一人四方に事有るや、卜筮の若く、是れ孚とせざる罔し。」公曰く、「君奭よ。天は平格を寿へしめ、有殷を保乂す。有殷の嗣、天威もて滅ぶ。今汝永く念はば、則ち固き命有り、厥れ乱めて我が新造の邦を明らかにせん。」公曰く、「君奭よ。在昔、上帝割(すなは)ち寧王の徳を申勧し、其れ大命を厥の躬に集む。惟れ文王尚ほ克く我が有夏を修和せしは、亦惟れ虢叔の若き有り、閎夭の若き有り、散宜生の若き有り、泰顛の若き有り、南宮括の若き有ればなり。
現代語訳
周公はこのように言った。「君奭(召公奭、周公の同僚の重臣)よ。不幸にも、天は殷に滅びを下した。殷はすでに天命を失い、我が周がそれを受けた。しかし私は、その基が永く幸いのうちに信を保つとはあえて言わない。また天がまことある者を助けるとしても、その終わりが不祥に終わるとも、あえて言わない。ああ、君はすでに『これは我ら次第だ』と言った。私もまた上帝の命に安んじることなく、天の威と我が民のことを永く思わずにはいられない。過ちや背きがないかどうかは、ひとえに人にかかっている。我が後継の子孫が、天地の上下に恭しくすることができず、先人の光を家の中で失い、天命は容易でなく、天は頼みきれないものだと知らなければ、天命を失い、先人の恭しく明らかな徳を受け継いでいくことはできないであろう。今この若輩の旦(周公)には、正すことのできる力があるわけではない。ただ先人の光に導かれて、それを我が若き王に施すだけである。」またこうも言った。「天はあてにならない。我らの道は、寧王(文王)の徳を守ることであり、そうして天が文王の受けた命を用いて捨てないように長く延ばすのである。」公は言った。「君奭よ。私はこう聞いている。昔、成湯(殷の開祖)が天命を受けたときには、伊尹(湯の宰相)のような者がいて、その徳は皇天に通じた。太甲の時には、保衡(伊尹)のような者がいた。太戊の時には、伊陟・臣扈のような者がいて、上帝に通じた。巫咸は王家を治めた。祖乙の時には巫賢のような者がいた。武丁の時には甘盤のような者がいた。おおむねこうした臣が並んでいたので、殷を保ち治めることができた。だから殷の王は礼によって天に配され、長い年月を経たのである。天はひたすら命を助けたので、殷ではまことに百官も王族も、徳を守り、民の憂いを明らかにしない者はなかった。まして小臣や、辺境を守る侯・甸の諸侯はみな奔走して仕えた。これらの人々は徳によって挙げられ、その君主を助けて治めたのである。だから天子一人が四方に事を行えば、卜筮(占い)のように、信じない者はなかった。」公は言った。「君奭よ。天は公平で道に至る者を長らえさせ、殷を保ち治めさせた。ところが殷の後継者は天威によって滅ぼされた。いま汝が永くこのことを思えば、固い天命を得て、新たに造った我が国を治め明らかにすることができるであろう。」公は言った。「君奭よ。昔、上帝は寧王(文王)の徳を重ねて励まし、大いなる命をその身に集めた。文王がなお我が中国(有夏)をよく修め和らげることができたのは、虢叔のような者、閎夭のような者、散宜生のような者、泰顛のような者、南宮括のような者がいたからである。
解説

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尚書・君奭又曰く、往来する能はざれば、茲れ彝教を迪むる無く、文王の蔑(な)き徳、国人に降らず、と。亦惟れ純ら佑けて徳を秉り、天威を迪知し、乃ち惟れ時れ文王を昭らかにし、迪みて見はれ冒ひて上帝に聞こゆ、惟れ時に殷の命を受け有つかな。武王は惟れ茲の四人、尚ほ迪みて禄有り。後に武王と暨に、誕いに天威を将ひ、咸く厥の敵を劉(ころ)す。惟れ茲の四人、武王を昭らかにし、惟れ冒ひ、丕いに単(ことごと)く徳を称す。今予小子旦に在りては、大川に游ぶが若し、予往きて汝奭と暨に其れ済らん。小子は未だ位に在らざるに同じく、誕いに我を責むること無し。収めて不及を勖むる罔く、耇(おい)の造る徳降らずんば、我則ち鳴鳥だに聞かず、矧んや曰く其れ能く格ること有らんや。」公曰く、「嗚呼(ああ)!君肆に其れ茲に監みよ。我命を受くること疆無きは惟れ休なれど、亦大いに惟れ艱し。君に乃の猷を告ぐ、裕かにして我後人を以て迷はしめざれ。」公曰く、「前人乃の心を敷き、乃ち悉く汝に命じ、汝を民の極と作す。曰く、『汝明らかに勖めて王を偶(たす)けよ。亶に茲の大命に乗り、惟れ文王の徳を丕いに承けて疆無きの恤あれ』と。」公曰く、「君よ。汝に朕の允を告ぐ、保奭よ。其れ汝克く敬して予と以に殷の喪の大否を監み、肆に我が天威を念へ。予允ならずして惟れ茲の若く誥げんや。予惟れ曰く、我二人を襄けよ、汝合ふこと有らんか、と言ふ。曰く、『時の二人に在り、天休滋ます至らん、惟れ時の二人も戡(た)へず』と。其れ汝克く徳を敬し、我が俊民を明らかにせよ。後人に丕時を譲れ。嗚呼(ああ)!篤く時の二人を棐けしかば、我式て克く今日の休に至る。我咸く文王の功を怠らざるに成し、丕いに冒ひ、海隅日の出づるところまで、率俾せざる罔からしめん。」公曰く、「君よ。予は恵はずして茲の若く多く誥ぐるにあらず、予惟れ用て天と民とを閔(うれ)ふ。」公曰く、「嗚呼(ああ)!君よ。
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孔子家語・五儀解哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」
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