尚書 / 君奭
周公若曰:「君奭。弗弔!天降喪于殷。殷既墜厥命,我有周既受,我不敢知曰厥基永孚于休;若天棐忱,我亦不敢知曰其終出于不祥。嗚呼!君已曰時我,我亦不敢寧于上帝命,弗永遠念天威越我民,罔尤違惟人在。我後嗣子孫,大弗克恭上下,遏佚前人光在家,不知天命不易,天難諶,乃其墜命,弗克經歷嗣前人恭明德。在今予小子旦,非克有正,迪惟前人光,施于我沖子。」又曰:「天不可信,我道惟寧王德,延天不庸釋于文王受命。」公曰:「君奭!我聞在昔,成湯既受命,時則有若伊尹,格于皇天。在太甲,時則有若保衡。在太戊,時則有若伊陟、臣扈,格于上帝;巫咸乂王家。在祖乙,時則有若巫賢。在武丁,時則有若甘盤。率惟兹有陳,保乂有殷,故殷禮陟配天,多歷年所。天惟純佑命,則商實百姓、王人,罔不秉德明恤;小臣屏侯甸,矧咸奔走。惟兹惟德稱,用乂厥辟。故一人有事于四方,若卜筮,罔不是孚。」公曰:「君奭。天壽平格,保乂有殷;有殷嗣,天滅威。今汝永念,則有固命,厥亂明我新造邦。」公曰:「君奭。在昔上帝割申勸寧王之德,其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏,亦惟有若虢叔,有若閎夭,有若散宜生,有若泰顛,有若南宮括。
新字:周公若曰:「君奭。弗弔!天降喪于殷。殷既墜厥命,我有周既受,我不敢知曰厥基永孚于休;若天棐忱,我亦不敢知曰其終出于不祥。嗚呼!君已曰時我,我亦不敢寧于上帝命,弗永遠念天威越我民,罔尤違惟人在。我後嗣子孫,大弗克恭上下,遏佚前人光在家,不知天命不易,天難諶,乃其墜命,弗克経歴嗣前人恭明徳。在今予小子旦,非克有正,迪惟前人光,施于我沖子。」又曰:「天不可信,我道惟寧王徳,延天不庸釈于文王受命。」公曰:「君奭!我聞在昔,成湯既受命,時則有若伊尹,格于皇天。在太甲,時則有若保衡。在太戊,時則有若伊陟、臣扈,格于上帝;巫咸乂王家。在祖乙,時則有若巫賢。在武丁,時則有若甘盤。率惟茲有陳,保乂有殷,故殷礼陟配天,多歴年所。天惟純佑命,則商実百姓、王人,罔不秉徳明恤;小臣屏侯甸,矧咸奔走。惟茲惟徳称,用乂厥辟。故一人有事于四方,若卜筮,罔不是孚。」公曰:「君奭。天寿平格,保乂有殷;有殷嗣,天滅威。今汝永念,則有固命,厥乱明我新造邦。」公曰:「君奭。在昔上帝割申勧寧王之徳,其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏,亦惟有若虢叔,有若閎夭,有若散宜生,有若泰顛,有若南宮括。
書き下し
周公若(かく)のごとく曰く、「君奭よ。弔(あは)れまれず、天喪を殷に降す。殷既に厥の命を墜し、我有周既に受く。我敢へて知りて厥の基永く休に孚あらんとは曰はず。若し天忱(まこと)を棐(たす)くとも、我亦敢へて知りて其の終に不祥に出でんとは曰はず。嗚呼(ああ)!君已に曰く時(こ)れ我なりと。我亦敢へて上帝の命に寧んぜず、永遠に天威と我が民とを念はざるなし。尤違罔きは惟れ人に在り。我が後嗣の子孫、大いに上下に恭する克はず、前人の光を家に遏佚し、天命の易からず、天の諶とし難きを知らずんば、乃ち其れ命を墜し、前人の恭明の徳を経歴し嗣ぐ克はざらん。今予小子旦に在りては、克く正すこと有るに非ず、迪(みち)びくは惟れ前人の光にして、我が沖子に施す。」又曰く、「天は信ずべからず。我が道は惟れ寧王の徳にして、天の文王の受けし命を庸ひて釈(す)てざるを延ばさん。」公曰く、「君奭よ。我聞く、在昔、成湯既に命を受くるや、時れ則ち伊尹の若き有り、皇天に格る。太甲に在りては、時れ則ち保衡の若き有り。太戊に在りては、時れ則ち伊陟・臣扈の若き有り、上帝に格る。巫咸王家を乂む。祖乙に在りては、時れ則ち巫賢の若き有り。武丁に在りては、時れ則ち甘盤の若き有り。率ね惟れ茲に陳ぶる有りて、有殷を保乂す。故に殷の礼は陟りて天に配し、多く年所を歴たり。天惟れ純ら命を佑け、則ち商は実に百姓・王人、徳を秉り恤を明らかにせざる罔し。小臣・屏侯甸、矧んや咸く奔走す。惟れ茲れ惟れ徳もて称げられ、用て厥の辟を乂む。故に一人四方に事有るや、卜筮の若く、是れ孚とせざる罔し。」公曰く、「君奭よ。天は平格を寿へしめ、有殷を保乂す。有殷の嗣、天威もて滅ぶ。今汝永く念はば、則ち固き命有り、厥れ乱めて我が新造の邦を明らかにせん。」公曰く、「君奭よ。在昔、上帝割(すなは)ち寧王の徳を申勧し、其れ大命を厥の躬に集む。惟れ文王尚ほ克く我が有夏を修和せしは、亦惟れ虢叔の若き有り、閎夭の若き有り、散宜生の若き有り、泰顛の若き有り、南宮括の若き有ればなり。
現代語訳
周公はこのように言った。「君奭(召公奭、周公の同僚の重臣)よ。不幸にも、天は殷に滅びを下した。殷はすでに天命を失い、我が周がそれを受けた。しかし私は、その基が永く幸いのうちに信を保つとはあえて言わない。また天がまことある者を助けるとしても、その終わりが不祥に終わるとも、あえて言わない。ああ、君はすでに『これは我ら次第だ』と言った。私もまた上帝の命に安んじることなく、天の威と我が民のことを永く思わずにはいられない。過ちや背きがないかどうかは、ひとえに人にかかっている。我が後継の子孫が、天地の上下に恭しくすることができず、先人の光を家の中で失い、天命は容易でなく、天は頼みきれないものだと知らなければ、天命を失い、先人の恭しく明らかな徳を受け継いでいくことはできないであろう。今この若輩の旦(周公)には、正すことのできる力があるわけではない。ただ先人の光に導かれて、それを我が若き王に施すだけである。」またこうも言った。「天はあてにならない。我らの道は、寧王(文王)の徳を守ることであり、そうして天が文王の受けた命を用いて捨てないように長く延ばすのである。」公は言った。「君奭よ。私はこう聞いている。昔、成湯(殷の開祖)が天命を受けたときには、伊尹(湯の宰相)のような者がいて、その徳は皇天に通じた。太甲の時には、保衡(伊尹)のような者がいた。太戊の時には、伊陟・臣扈のような者がいて、上帝に通じた。巫咸は王家を治めた。祖乙の時には巫賢のような者がいた。武丁の時には甘盤のような者がいた。おおむねこうした臣が並んでいたので、殷を保ち治めることができた。だから殷の王は礼によって天に配され、長い年月を経たのである。天はひたすら命を助けたので、殷ではまことに百官も王族も、徳を守り、民の憂いを明らかにしない者はなかった。まして小臣や、辺境を守る侯・甸の諸侯はみな奔走して仕えた。これらの人々は徳によって挙げられ、その君主を助けて治めたのである。だから天子一人が四方に事を行えば、卜筮(占い)のように、信じない者はなかった。」公は言った。「君奭よ。天は公平で道に至る者を長らえさせ、殷を保ち治めさせた。ところが殷の後継者は天威によって滅ぼされた。いま汝が永くこのことを思えば、固い天命を得て、新たに造った我が国を治め明らかにすることができるであろう。」公は言った。「君奭よ。昔、上帝は寧王(文王)の徳を重ねて励まし、大いなる命をその身に集めた。文王がなお我が中国(有夏)をよく修め和らげることができたのは、虢叔のような者、閎夭のような者、散宜生のような者、泰顛のような者、南宮括のような者がいたからである。
解説
関連する章句
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尚書・君奭又曰く、往来する能はざれば、茲れ彝教を迪むる無く、文王の蔑(な)き徳、国人に降らず、と。亦惟れ純ら佑けて徳を秉り、天威を迪知し、乃ち惟れ時れ文王を昭らかにし、迪みて見はれ冒ひて上帝に聞こゆ、惟れ時に殷の命を受け有つかな。武王は惟れ茲の四人、尚ほ迪みて禄有り。後に武王と暨に、誕いに天威を将ひ、咸く厥の敵を劉(ころ)す。惟れ茲の四人、武王を昭らかにし、惟れ冒ひ、丕いに単(ことごと)く徳を称す。今予小子旦に在りては、大川に游ぶが若し、予往きて汝奭と暨に其れ済らん。小子は未だ位に在らざるに同じく、誕いに我を責むること無し。収めて不及を勖むる罔く、耇(おい)の造る徳降らずんば、我則ち鳴鳥だに聞かず、矧んや曰く其れ能く格ること有らんや。」公曰く、「嗚呼(ああ)!君肆に其れ茲に監みよ。我命を受くること疆無きは惟れ休なれど、亦大いに惟れ艱し。君に乃の猷を告ぐ、裕かにして我後人を以て迷はしめざれ。」公曰く、「前人乃の心を敷き、乃ち悉く汝に命じ、汝を民の極と作す。曰く、『汝明らかに勖めて王を偶(たす)けよ。亶に茲の大命に乗り、惟れ文王の徳を丕いに承けて疆無きの恤あれ』と。」公曰く、「君よ。汝に朕の允を告ぐ、保奭よ。其れ汝克く敬して予と以に殷の喪の大否を監み、肆に我が天威を念へ。予允ならずして惟れ茲の若く誥げんや。予惟れ曰く、我二人を襄けよ、汝合ふこと有らんか、と言ふ。曰く、『時の二人に在り、天休滋ます至らん、惟れ時の二人も戡(た)へず』と。其れ汝克く徳を敬し、我が俊民を明らかにせよ。後人に丕時を譲れ。嗚呼(ああ)!篤く時の二人を棐けしかば、我式て克く今日の休に至る。我咸く文王の功を怠らざるに成し、丕いに冒ひ、海隅日の出づるところまで、率俾せざる罔からしめん。」公曰く、「君よ。予は恵はずして茲の若く多く誥ぐるにあらず、予惟れ用て天と民とを閔(うれ)ふ。」公曰く、「嗚呼(ああ)!君よ。
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尚書・多士惟れ三月、周公初めて新邑の洛に于(お)いて、用て商王の士に告ぐ。王若(かく)のごとく曰く、「爾殷の遺れる多士よ。弔(あは)れまれず、旻天大いに喪を殷に降す。我有周は命を佑け、天の明威を将ひ、王の罰を致し、殷の命を勑(ただ)して帝に終へしむ。肆(ゆゑ)に爾多士よ、我が小国の敢へて殷の命を弋(と)るに非ず。惟れ天畀(あた)へず、允(まこと)に乱を固くする罔からしめ、我を弼く。我其れ敢へて位を求めんや。惟れ帝畀へず、惟れ我が下民の秉り為すところは、惟れ天の明畏なり。我聞く、曰く、上帝は逸を引く、と。有夏は逸に適はず、則ち惟れ帝格を降し、時の夏に嚮ふ。帝を庸(もち)ふる克はず、大いに淫泆し、辞有り。惟れ時に天念聞する罔く、厥れ惟れ元命を廃し、罰を降致す。乃ち爾の先祖成湯に命じて夏を革め、俊民をして四方を甸(をさ)めしむ。成湯より帝乙に至るまで、徳を明らかにし祀を卹(うれ)へざる罔し。亦惟れ天丕いに建て、有殷を保乂す。殷王も亦敢へて帝を失ふ罔く、天に配して其の沢あらざる罔し。今の後嗣の王に在りては、誕いに天に顕らかなる罔し。矧(いは)んや曰く其れ先王の家に勤めしを聴念する有らんや。誕いに厥の泆に淫し、天の顕らかなると民の祗(つつし)むとを顧みる罔し。惟れ時に上帝保たず、茲の若き大喪を降す。惟れ天は其の徳を明らかにせざるに畀へず。凡そ四方の小大の邦の喪ぶるは、罰に辞有らざる罔し。」王若のごとく曰く、「爾殷の多士よ。今惟れ我が周王は丕いに霊しく帝の事を承け、命有りて曰く『殷を割(た)て』と、帝に告勑す。惟れ我が事は貳適せず、惟れ爾の王家は我に適す。予其れ曰く、『惟れ爾洪いに度無し。我は爾を動かさず、乃の邑よりす』と。予も亦念ふ、天は殷に即いて大いに戾(つみ)し、肆に正さず。」王曰く、「猷(ああ)、爾多士に告ぐ。予惟れ時れ其れ爾を西に遷居せしむ。我一人の徳を奉じて康寧ならざるに非ず、時れ惟れ天命なり、違ふ無かれ。朕敢へて後(おく)るること有らず、我を怨む無かれ。惟れ爾知る、
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尚書・大誥王若(かく)のごとく曰く、「猷(ああ)、大いに爾多邦と越(およ)び爾御事に誥ぐ。弔(あはれ)まれず、天割(わざはひ)を我が家に降し、少しも延(ゆる)めず。洪(おほ)いに惟れ我が幼沖人、無疆の大歴服を嗣ぐ。哲を造(な)して、民を康きに迪(みちび)かず、矧んや曰く其れ能く天命を格知すること有らんや。已(や)んぬるかな、予惟れ小子、淵水を渉るが若し、予惟れ往きて朕が済る攸を求む。賁(おほい)なるを敷き、前人の受けし命を敷き、茲に大功を忘れず、予敢て天の降せる威を閉ぢず。寧王の我に遺せる大宝亀を用て、天明を紹(つ)ぎ、即ち命じて曰く、『大いなる艱西土に有り、西土の人も亦静かならず、越に茲の蠢たる殷の小腆、誕(おほ)いに敢て其の敘を紀(をさ)めんとす。天威を降し、我が国に疵有りて、民康からざるを知る。曰く、予復せんと。反りて我が周邦を鄙しむ。今蠢き今翼日、民の献(けん)十夫有り、予翼(たす)けて以て于(ゆ)きて寧武の図功を敉(しづ)めん。我大事有り、休ならんか、朕が卜并びに吉なるか』と。肆(ゆゑ)に予我が友邦の君と越に尹氏・庶士・御事に告げて曰く、『予吉卜を得たり、予惟れ爾庶邦を以て于きて殷の逋播の臣を伐たん』と。爾庶邦の君と越に庶士・御事、反りて曰はざる罔し、『艱大にして、民静かならず、亦惟れ王宮・邦君の室に在り、越に予小子考(おも)ふに、翼(つつし)みて征すべからず、王害(なん)ぞ卜に違はざる』と。肆に予沖人永く艱を思ふ。曰く、嗚呼(ああ)、允に蠢かば鰥寡、哀しいかな。予天の役を造(な)し、大いなるを遺し艱を朕が身に投ず、越に予沖人、卬(われ)自ら恤(うれ)へず。義として爾邦君と越に爾多士・尹氏・御事、予を綏んじて曰ふべし、『恤に毖(つか)るること無かれ、乃の寧考の図功を成さざるべからず』と。已んぬるかな、予惟れ小子、敢て上帝の命を替(す)てず。天寧王に休(よみ)し、我が小邦周を興す。寧王惟れ卜を用ひ、克く綏んじて茲の命を受く。今天其れ民を相く、矧んや亦惟れ卜を用ふるをや。嗚呼(ああ)、天明畏、我が丕丕なる基を弼(たす)けよ。」王曰く、「爾惟れ旧人、爾丕いに克く遠く省み、爾寧王の勤むること若(かく)のごときを知る。天閟(とざ)し毖(つつし)みて我が成功の所を労す、予敢て寧王の図事を極め卒へざらんや。
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尚書・立政周公若(かく)のごとく曰く、「拝手稽首して、嗣天子王に告ぐ。用て咸く王に戒めて曰く、王の左右は常伯・常任・準人・綴衣・虎賁なり、と。」周公曰く、「嗚呼(ああ)!休(よ)きかな茲れ恤ふるを知るは、鮮なきかな。古の人迪(みち)びくは惟れ有夏、乃ち室の大いに競ふ有り、俊を籲(よ)びて上帝を尊び、迪みて九徳の行ひに忱恂なるを知る。乃ち敢へて厥の后に告教して曰く、『拝手稽首す、后よ』と。曰く、『乃の事に宅き、乃の牧に宅き、乃の準に宅く、茲れ惟れ后なり。面を謀りて用て丕いに徳に訓ふとせば、則ち乃ち人を宅くも、茲れ乃ち三宅に義民無からん』と。桀の徳は惟れ乃ち往任を作さず、是れ惟れ暴徳にして、後罔し。亦越(ここ)に成湯陟り、丕いに上帝の耿命を釐(をさ)む。乃ち三有宅を用ひ、克く宅に即く。三有俊と曰ひ、克く俊に即く。厳かに惟れ丕いに式(のっと)り、克く三宅三俊を用ふ。其れ商邑に在りては、用て厥の邑に協ひ、其れ四方に在りては、用て丕いに式りて徳を見す。嗚呼(ああ)!其れ受に在りて徳暋(つよ)く、惟れ刑を羞め暴徳の人、厥の邦に同じくし、乃ち惟れ庶の逸徳に習ふ人、厥の政に同じくす。帝欽みて之を罰し、乃ち我有夏をして商の受けし命に式(か)はり、奄ひて万姓を甸(をさ)めしむ。亦越に文王・武王、克く三有宅の心を知り、灼らかに三有俊の心を見る。以て敬して上帝に事へ、民の長伯を立つ。政を立つるに、任人・準夫・牧を三事と作す。虎賁・綴衣・趣馬・小尹・左右攜仆、百司庶府。大都・小伯・芸人・表臣百司。太史・尹伯・庶常吉士。司徒・司馬・司空・亜旅。夷・微・盧の烝、三亳の阪尹。文王惟れ克く厥の宅心をし、乃ち克く茲の常事・司・牧人を立て、克く俊にして徳有るを以てす。文王は庶言・庶獄・庶慎を兼ぬる攸罔く、惟れ有司の牧夫、是れ訓ふと違ふとを用ふ。庶獄・庶慎は、文王敢へて茲に知る罔し。亦越に武王、率ね惟れ功を敉(を)へ、敢へて厥の義徳を替てず、率ね惟れ謀りて容徳に従ひ、以て並びに此の丕丕の基を受く。嗚呼(ああ)!
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尚書・多方惟れ五月丁亥、王奄より来たり、宗周に至る。周公曰く、「王若(かく)のごとく曰く、『猷(ああ)、爾四国の多方、惟れ爾殷の侯尹民に告ぐ。我惟れ大いに爾の命を降す、爾知らざる罔し。洪いに惟れ天の命を図り、永く祀を寅念せず。惟れ帝格を夏に降すに、有夏誕いに厥の逸をなし、民に慼言するを肯ぜず。乃ち大いに淫昏し、終日帝の迪に勧む克はず、乃ち爾の聞く攸なり。厥れ帝の命を図り、民の麗るところを開く克はず、乃ち大いに罰を降し、有夏を崇乱す。因りて内乱に甲(はじ)まる。旅を霊承する克はず、丕いに惟れ進むるの恭罔く、洪いに民を舒(そこな)ふ。亦惟れ有夏の民、叨懫日に欽(さか)んにして、夏邑を劓割す。天惟れ時に民主を求め、乃ち大いに顕休の命を成湯に降し、有夏を刑殄せしむ。惟れ天の純を畀へざるは、乃ち惟れ爾多方の義民を以て、永く多享する克はざればなり。惟れ夏の恭する多士、大いに明らかに享を民に保つ克はず、乃ち胥惟れ民を虐す。百為に至るまで、大いに開く克はず。乃ち惟れ成湯、克く爾多方を以て簡ばれて夏に代はりて民主と作る。厥の麗を慎み、乃ち勧む。厥の民刑せらるるも、用て勧む。以て帝乙に至るまで、徳を明らかにし罰を慎まざる罔く、亦克く用て勧む。囚を要し、多罪を殄戮するも、亦克く用て勧む。無辜を開釈するも、亦克く用て勧む。今爾の辟に至りて、爾多方を以て天の命を享くる克はず。』嗚呼(ああ)!王若のごとく曰く、『爾多方に誥告す。天の庸て有夏を釈つるに非ず、天の庸て有殷を釈つるに非ず。乃ち惟れ爾の辟、爾多方を以て大いに淫して天の命を図り、屑(いささ)かも辞有り。乃ち惟れ有夏、厥の政を図り、享に集まらず。天時の喪を降し、有邦之に間(かは)る。乃ち惟れ爾商の後王、厥の逸を逸とし、厥の政を図り、蠲烝ならず、天惟れ時の喪を降す。
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尚書・洛誥師に居り、宗を惇くし礼を将(おこな)ひ、元祀を称秩し、咸く秩して文無きものまで祀らしむ。惟れ公の徳は上下に明光し、勤めて四方に施し、旁く穆穆を作し、衡を御して迷はず、文武の勤教あり。予沖子は夙夜祀を毖(つつし)まん。」王曰く、「公の功は棐迪篤く、時(こ)れに若はざる罔し。」王曰く、「公、予小子は其れ退きて周に即辟し、公に命じて後(とど)めん。四方迪(すす)みて乱(おさ)まれども、未だ宗礼を定むるに及ばず、亦未だ公の功を敉(を)ふる克はず。迪(みちび)きて其の後を将ひ、我が士・師・工を監し、誕いに文武の受けし民を保ち、乱めて四輔と為れ。」王曰く、「公定まれ、予は往かんのみ。公の功は粛将祗歓せらる。公、我を困しむる無かれ。惟れ其の康事に斁(いと)ふこと無く、公替(す)つる勿く、四方に刑(のり)とならば、其れ世々享けん。」周公拝手稽首して曰く、「王、予に命じて来たりて乃の文祖の受命の民を承保し、越(およ)び乃の光烈なる考武王を弘めしむ、朕恭す。孺子来たりて宅を相(み)、其れ大いに殷の献民を惇典し、乱めて四方の新辟と為り、周の恭先と作れ。曰く、其れ時より中乂すれば、万邦咸休し、惟れ王に成績有らん。予旦、多子越び御事を以て、前人の成烈を篤くし、其の師に答へ、周の孚先と作らん。朕が昭子の刑を考へ、乃ち文祖の徳を単(つく)さん。伻をして来たりて殷を毖(いまし)めしめ、乃ち命じて予を寧(やす)んずるに秬鬯二卣を以てし、曰く、『明禋し、拝手稽首して休く享せよ』と。予敢へて宿せず、則ち文王・武王に禋す。恵みて篤く叙し、自ら疾に遘ふこと有る無く、万年乃の徳に猒(あ)き、殷乃ち引考せん。王、殷をして乃ち承叙せしめば、万年其れ永く朕が子の徳を懐くを観ん。」戊辰、王、新邑に在りて烝祭し、歳に文王に騂牛一、武王に騂牛一。王、作冊逸に命じて祝冊せしめ、惟れ周公其の後(とど)まるを告ぐ。王の賓、殺し禋し、咸く格る。王、太室に入りて祼す。王、周公に命じて後めしめ、作冊逸誥す。十有二月に在り。惟れ周公誕いに文武の受命を保つこと、惟れ七年なり。
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