尚書／康誥

庸庸、祗祗、威威、顯民，用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。惟時怙，冒聞于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦厥民。惟時敘，乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹東土。」王曰：「嗚呼！封。汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不廢在王命。」王曰：「嗚呼！小子封。恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可見。小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：

新字：庸庸、祗祗、威威、顕民，用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。惟時怙，冒聞于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦厥民。惟時敘，乃寡兄勖，肆汝小子封，在茲東土。」王曰：「嗚呼！封。汝念哉！今民将在祗遹乃文考，紹聞衣徳言，往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王，用康保民，弘于天，若徳裕乃身，不廃在王命。」王曰：「嗚呼！小子封。恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可見。小人難保，往尽乃心，無康好逸予，乃其乂民。我聞曰：

書き下し

庸を庸とし、祗を祗とし、威を威とし、民に顕らかにし、用て肇めて我が区夏を造り、越（およ）び我が一二の邦、以て我が西土を修む。惟れ時れ怙（たの）み、冒（おほ）いに上帝に聞こえ、帝休（よみ）す。天乃ち大いに文王に命じ、戎殷を殪（たふ）し、誕いに厥の命と越に厥の邦・厥の民とを受けしむ。惟れ時れ敘（したが）ひ、乃の寡兄勖（つと）む、肆に汝小子封、茲の東土に在り。」王曰く、「嗚呼（ああ）、封よ。汝念へや。今民将に乃の文考に祗み遹（したが）ふに在らんとす、衣徳の言を紹ぎ聞き、往きて敷く殷の先哲王に求め、用て民を保乂せよ。汝丕いに遠く商の耇成人を惟ひ、心を宅（お）きて訓を知れ。別に求めて古先哲王に聞き由り、用て民を康保し、天に弘め、徳の若く乃の身を裕かにし、王命に在るを廃せざれ。」王曰く、「嗚呼（ああ）、小子封よ。恫瘝（とうかん）乃の身にあり、敬めや。天の畏るべきは忱（まこと）を棐（たす）く、民情大いに見るべし。小人は保ち難し。往きて乃の心を尽くし、康を好み逸豫すること無かれ、乃ち其れ民を乂めよ。我聞く、曰く、

現代語訳

用いるべき人を用い、敬うべき人を敬い、罰すべき者を罰して、民に（徳を）明らかにし、それによって初めて我が中国の地（区夏）を築き、我が一つ二つの友邦とともに、西方の地を治めた。このことが頼みとなって、その名声は大いに上帝に届き、上帝はそれを良しとした。天はそこで大いに文王に命じ、大国殷を倒させ、大いにその天命と、その国とその民とを受けさせた。このことに従って、汝の徳の薄い兄（武王）も努めた。だから汝、若い封は、この東方の地にいるのである。」王は言った。「ああ、封よ。よく思え。今、民は汝が亡き父文王に謹んで従うかどうかを見ている。殷の徳ある言葉を受け継いで聞き、行って殷の先代の賢明な王たちの道を広く求め、それによって民を守り治めよ。汝は殷の老成した人々のことを遠く深く思い、心を落ち着けて教えを知れ。さらに別に古えの賢明な王たちのことを聞き求め、それによって民を安らかに保ち、天に則ってこれを広め、徳によって汝の身を豊かにし、王命の中にあることを失ってはならない。」王は言った。「ああ、若い封よ。民の痛みや病は汝自身の身の痛みと思い、慎めよ。天は畏るべきものだが誠ある者を助ける。民の心はよく見て取ることができる。下々の民は保つのが難しい。行って汝の心を尽くし、安楽を好んで怠けてはならない。そうしてこそ民を治めることができる。私はこう聞いている。

解説

康誥篇で周公が康叔に統治の根本を説く部分である。文王は用いるべき人を用い、敬うべき人を敬い、罰すべき者を罰して天命を得たと述べ、父の道に倣えと命じる。さらに、殷の旧地を治めるには殷の先代の賢王や老成した人々の知恵に学べと、征服した側の文化を尊重するよう求める。「恫瘝乃の身にあり」は、民の痛みを自分の体の痛みとして感じよという意味で、為政者の心得として後世よく引かれた。「小人は保ち難し」と、民の心は移ろいやすいことも率直に認めている。新しい土地や組織を任されたとき、そこにもともとある知恵と人に学び、人々の痛みを自分のものとして受け止めることが、信頼を得る出発点になる。

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