『太平記』（たいへいき）は、南北朝時代に成立した軍記物語で、全四十巻あります。鎌倉幕府の滅亡、後醍醐天皇の建武の新政、足利尊氏の離反、楠木正成・新田義貞らの戦い、南朝と北朝に分かれた争乱の長い歳月を、史実と伝説をないまぜにして語ります。作者は小島法師と伝わりますが確かではなく、複数の手を経て現在の形になったと考えられています。師導には、巻一から巻四十までの全体を、意味のまとまりで切って収めています。政権を担う側が人心を失う理由、恩賞の不公平が組織を割ること、少数で大軍に当たる知恵、諫言を聞く主君と聞かぬ主君、引き際と撤退の決断といった場面は、組織運営・人材育成・意思決定の話としてそのまま読めます。南朝と北朝のどちらが正しいかを論じるものではなく、争乱のなかで人がどう動いたかを読む素材として収めています。本文は、日本語版ウィキソースが公開する活字翻刻（パブリックドメイン）に拠ります。国立国会図書館の画像との突き合わせはしておらず、外字は□のまま残る所があります。学派は、武家の盛衰を描く『平家物語』『名将言行録』『甲陽軍鑑』と同じ「兵家」に置いています。

• 蒙窃採古今之変化、察安危之来由、覆而無外天之徳也。明君体之保国家。載而無棄地之道也。良臣則之守社稷。若夫其徳欠則雖有位不私がひそかに古今の変化を調べ、安泰と危機のよってくる由来を考えてみると、天が万物を覆って外が

• 朝陽不犯ども、残星光を奪る、習なれば、必しも、武家より公家を蔑し奉としもは無れども、所には地頭強して、領家は弱、国には守朝日は犯さなくとも、残った星の光が奪われるのが世の習いなので、必ずしも武家が公家を侮り奉るつ

• 夫四境七道の関所は、国の大禁を知しめ、時の非常を誡んが為也。然に今壟断の利に依て、商売往来の弊、年貢運送の煩ありとて、大そもそも四方の境や七道の関所は、国の大きな禁令を知らせ、時の非常に備えるためのものである。と

• 文保二年八月三日、後西園寺大政大臣実兼公の御女、后妃の位に備て、弘徽殿に入せ給ふ。此家に女御を立られたる事已に五代、是も文保二年八月三日、後西園寺大政大臣実兼公の娘が后妃の位に備わり、弘徽殿に入られた。この家から

• 螽斯の化行れて、皇后元妃の外、君恩に誇る官女、甚多かりければ、宮々次第に御誕生有て、十六人までぞ御座しける。中にも第一宮螽斯の徳が行きわたって、皇后や元妃のほかにも、天皇の恩を受ける女官が非常に多かったので、皇子

• 元亨二年の春の比より、中宮懐姙の御祈とて、諸寺・諸山の貴僧・高僧に仰て様々の大法・秘法を行はせらる。中にも法勝寺の円観上元亨二年の春のころから、中宮ご懐妊のお祈りとして、諸寺・諸山の貴い僧や高僧に命じて、さまざま

• 爰に美濃国住人、土岐伯耆十郎頼貞・多治見四郎次郎国長と云者あり。共に清和源氏の後胤として、武勇の聞へありければ、資朝卿様そこに、美濃国の住人で土岐伯耆十郎頼貞・多治見四郎次郎国長という者がいた。ともに清和源氏の子

• 此韓昌黎と申は、晩唐の季に出て、文才優長の人なりけり。詩は杜子美・李太白に肩を双べ、文章は漢・魏・晋・宋の間に傑出せり。この韓昌黎と申す人は、晩唐のころに出て、文才の優れた人であった。詩は杜甫・李白と肩を並べ、文

• 謀反人の与党、土岐左近蔵人頼員は、六波羅の奉行斉藤太郎左衛門尉利行が女と嫁して、最愛したりけるが、世中已に乱て、合戦出来謀反人の仲間である土岐左近蔵人頼員は、六波羅の奉行斉藤太郎左衛門尉利行の娘と結婚し、深く愛し

• 去程に、明れば元徳元年九月十九日の卯刻に、軍勢雲霞の如に六波羅へ馳参る。小串三郎左衛門尉範行・山本九郎時綱、御紋の旗を給そうするうちに、夜が明けて元徳元年九月十九日の卯の刻に、軍勢が雲霞のように六波羅に馳せ参じた

• 多治見が宿所へは、小串三郎左衛門範行を先として、三千余騎にて推寄たり。多治見は終夜の酒に飲酔て、前後も不知臥たりけるが、多治見の宿所へは、小串三郎左衛門範行を先頭に、三千余騎で押し寄せた。多治見は一晩中の酒に酔っ

• 土岐・多治見討れて後、君の御謀叛次第に隠れ無りければ、東使長崎四郎左衛門泰光、南条次郎左衛門宗直二人上洛して、五月十日資土岐と多治見が討たれた後、天皇のご謀反はしだいに隠れようがなくなり、東使の長崎四郎左衛門泰光

• 七月七日、今夜は牽牛・織女の二星、烏鵲橋を渡して、一年の懐抱を解夜なれば、宮人の風俗、竹竿に願糸を懸け、庭前に嘉菓を列て同じ月の二十七日、東使の両人は、資朝・俊基を連れ奉って、鎌倉に着いた。この人々は特に謀反の張

• 元徳二年二月四日、行事の弁別当、万里小路中納言藤房卿を召れて、「来月八日東大寺興福寺行幸有べし、早供奉の輩に触仰すべし。元徳二年二月四日、行事の弁別当である万里小路中納言藤房卿をお召しになって、「来月八日に東大寺

• 事の漏安きは、禍を招く媒なれば、大塔宮の御行事、禁裡に調伏の法被行事共、一々に関東へ聞へてけり。相摸入道大に怒て、「いや秘密は漏れやすく、それが災いを招くもとである。大塔宮の動きも、宮中で調伏の法を行わせていたこ

• 同年六月八日、東使三人の僧達を具足し奉て、関東に下向す。彼忠円僧正と申は、浄土寺慈勝僧正の門弟として、十題判断の登科、一同じ年の六月八日、東国の使者は三人の僧たちを連れて関東へ下った。かの忠円僧正は、浄土寺の慈勝

• 同七月十三日に、三人の僧達遠流の在所定て、文観僧正をば硫黄が嶋、忠円僧正をば越後国へ流さる。円観上人計をば遠流一等を宥て同じ七月十三日、三人の僧たちの流罪の場所が定まり、文観僧正は硫黄島、忠円僧正は越後国へ流され

• 俊基朝臣は、先年土岐十郎頼貞が討れし後、召取れて、鎌倉まで下給しかども、様々に陳じ申されし趣、げにもとて赦免せられたりけ俊基朝臣は、先年、土岐十郎頼貞が討たれた後、召し捕られて鎌倉まで下られたが、さまざまに弁明さ

• 当今御謀反の事露顕の後御位は軈て持明院殿へぞ進らんずらんと、近習の人々青女房に至まで悦あへる処に、土岐が討れし後も曾て其帝の謀反の件が露顕した後、お位はすぐに持明院殿へお譲りになるだろうと、近習の人々や若い女房に

• さる程に、「君の御謀反を申勧けるは、源中納言具行・右少弁俊基・日野中納言資朝也、各死罪に行るべし。」と評定一途に定て、「そうしているうちに、「君に謀反をお勧め申したのは、源中納言具行・右少弁俊基・日野中納言資朝で

• 阿新殿是をうれしと思に付ても、同は父の卿を疾見奉ばやと云けれ共、今日明日斬らるべき人に是を見せては、中々よみ路の障とも成阿新殿はこれをうれしいと思うにつけても、できれば父の卿にすぐ会いたいと言ったけれども、今日明

• 角て四五日経ける程に、阿新昼は病由にて終日に臥し、夜は忍やかにぬけ出て、本間が寝処なんど細々に伺て、隙あらば彼入道父子がこうして四五日たつうちに、阿新は昼は病気と言って終日臥し、夜は人目を忍んで抜け出し、本間の寝

• 夜は未深し、湊の方へ行て、舟に乗てこそ陸へは着めと思て、たどるたどる浦の方へ行程に、夜もはや次第に明離て忍べき道もなけれ夜はまだ深い。港の方へ行って、舟に乗って陸へ着こうと思い、たどりたどり浦の方へ行くうちに、夜

• 俊基朝臣は殊更謀叛の張本なれば、遠国に流すまでも有べからず、近日に鎌倉中にて斬奉るべしとぞ被定たる。此人多年の所願有て、俊基朝臣は、殊に謀反の張本であるから、遠国に流すまでもなく、近日中に鎌倉の中で斬り申し上げる

• 嘉暦二年の春の比南都大乗院禅師房と六方の大衆と、確執の事有て合戦に及ぶ。金堂、講堂、南円堂、西金堂、忽に兵火の余煙に焼失嘉暦二年（1327）の春のころ、奈良の大乗院の禅師の房と六方の大衆（興福寺の僧兵たち）が争い

• 尹大納言師賢卿は、主上の内裏を御出有し夜、三条河原迄被供奉たりしを、大塔宮より様々被仰つる子細あれば、臨幸由にて山門へ登尹大納言師賢卿は、天皇が内裏をお出になった夜、三条河原まで供をしていたが、大塔宮からいろいろ

• 爰に何者とは知ず見物衆の中より、年十五六計なる小児の髪唐輪に上たるが、麹塵の筒丸に、大口のそば高く取り、金作の小太刀を抜ここに、どこの者とも分からぬが、見物衆の中から、年が十五、六ばかりの少年が、髪を唐輪に結い上

• 世上乱たる時節なれば、野心の者共の取進する事もやとて、昨日二十七日の巳刻に、持明院本院・春宮両御所、六条殿より、六波羅の世の中が乱れている時節なので、野心を持つ者たちが皇族を担ぎ出すことがあるかもしれないというこ

• 抑今度主上、誠に山門へ臨幸不成に依て、衆徒の意忽に変ずること、一旦事ならずと云へ共、倩事の様を案るに、是叡智の不浅る処にさて、今度、天皇が実際には山門へ行幸されなかったために、衆徒の心がたちまち変わったことは、一

• 元弘元年八月二十七日、主上笠置へ臨幸成て本堂を皇居となさる。始一両日の程は武威に恐れて、参り任る人独も無りけるが、叡山東元弘元年（1331）八月二十七日、天皇は笠置へ行幸なさり、本堂を皇居とされた。最初の一、二日

• 去程に主上笠置に御坐有て、近国の官軍付随奉る由、京都へ聞へければ、山門の大衆又力を得て、六波羅へ寄る事もや有んずらんとてさて、天皇が笠置におられ、近国の官軍が従い申し上げているという噂が京都へ聞こえたので、山門の

• 明れば九月三日の卯刻に、東西南北の寄手、相近て時を作る。其声百千の雷の鳴落が如にして天地も動く許也。時の声三度揚て、矢合夜が明けて、九月三日の卯の刻に、東西南北の寄せ手が近づき、鬨の声を上げた。その声は百千の雷が

• かくて日数を経ける処に、同月十一日、河内の国より早馬を立て、「楠兵衛正成と云者、御所方に成て旗を挙る間、近辺の者共、志あこうして日数が過ぎた同月の十一日、河内国から早馬が立てられて、「楠兵衛正成という者が、御所方

• 爰に備中国の住人陶山藤三義高・小見山次郎某、六波羅の催促に随て、笠置の城の寄手に加て、河向に陣を取て居たりけるが、東国のここに、備中国の住人の陶山藤三義高と小見山次郎某は、六波羅の催促に従って笠置の城の寄せ手に加

• 陶山・小見山城を廻、四方の陣をば早見澄しつ。皇居は何くやらんと伺て、本堂の方へ行処に、或役所の者是を聞付て、「夜中に大勢陶山と小見山は城を回って、四方の陣をすでに見澄ました。皇居はどこかと探しながら本堂の方へ行く

• 去程に類火東西より被吹て、余煙皇居に懸りければ、主上を始進せて、宮々・卿相・雲客、皆歩跣なる体にて、何くを指ともなく足にそうするうちに延焼の火が東西から吹き寄せ、余りの煙が皇居にかかったので、天皇をはじめ、宮々、

• 十月二日六波羅の北方、常葉駿河守範貞、三千余騎にて路を警固仕て、主上を宇治の平等院へ成し奉る。其日関東の両大将京へは不入十月二日、六波羅の北方、常葉駿河守範貞が三千余騎で道筋を警固し、天皇を宇治の平等院へお連れ申

• 遥々と東国より上りたる大勢共、未近江国へも入ざる前に、笠置の城已に落ければ、無念の事に思て、一人も京都へは不入。或は伊賀はるばると東国から上ってきた大軍は、まだ近江国にも入らないうちに、笠置の城がすでに落ちてしま

• 指もの東国勢思の外にし損じて、初度の合戦に負ければ、楠が武畧侮りにくしとや思けん。吐田・楢原辺に各打寄たれども、軈て又推さしもの東国勢は思いのほか不覚をとり、初めの合戦に負けたので、楠は武略を侮りにくいと思ったの

• 楠此城を構へたる事暫時の事なりければ、はか〴〵しく兵粮なんど用意もせざれば、合戦始て城を被囲たる事、僅に二十日余りに、城楠がこの城を構えたのはわずかの間のことだったので、きちんとした兵糧などの用意もしておらず、合

• 去程に桜山四郎入道は、備後国半国許打順へて、備中へや越まし、安芸をや退治せましと案じける処に、笠置城も落させ給ひ、楠も自そのうちに桜山四郎入道は、備後国の半分ほどを従え、備中へ越えようか、安芸を退治しようかと思案

• 源中納言具行卿をば、佐々木佐渡判官入道道誉、路次を警固仕て鎌倉へ下し奉る。道にて可被失由、兼て告申人や有けん、会坂の関を源中納言具行卿を、佐々木佐渡判官入道道誉が道中を警固して鎌倉へ下し申し上げた。道中で殺すべき

• 同二十一日殿法印良忠をば大炊御門油小路の篝、小串五郎兵衛秀信召捕て六波羅へ出したりしかば、越後守仲時、斉藤十郎兵衛を使に同二十一日、殿法印良忠を、大炊御門油小路の篝屋で、小串五郎兵衛秀信が召し捕って六波羅へ出した

• 東宮大進季房をば常陸国へ流して、長沼駿河守に預けらる。中納言藤房をば同国に流して、小田民部大輔にぞ被預ける。左遷遠流の悲東宮大進季房を常陸国へ流して、長沼駿河守に預けた。中納言藤房を同じ国に流して、小田民部大輔に

• 按察大納言公敏卿は上総国、東南院僧正聖尋は下総国、峯僧正俊雅は対馬国と聞へしが、俄に其議を改て、長門国へ流され給ふ。第四按察大納言公敏卿は上総国、東南院僧正聖尋は下総国、峰僧正俊雅は対馬国と聞こえたが、急にその議

• 三月八日一宮中務卿親王をば、佐々木大夫判官時信を路次の御警固にて、土佐の畑へ流し奉る。今までは縦秋刑の下に死て、竜門原上三月八日、一宮中務卿親王を、佐々木大夫判官時信が道中の警固をして、土佐の畑へ流し申し上げた。

• 去元享元年の春の比、元朝より俊明極とて、得智の禅師来朝せり。天子直に異朝の僧に御相看の事は、前々更に無りしか共、此君禅の去る元亨元年の春、元から俊明極という、悟りを得た禅僧が来朝した。天皇が直接、外国の僧と対面さ

• 明れば三月七日、千葉介貞胤、小山五郎左衛門、佐々木佐渡判官入道々誉五百余騎にて、路次を警固仕て先帝を隠岐国へ遷し奉る。供明けて三月七日、千葉介貞胤、小山五郎左衛門、佐々木佐渡判官入道道誉が五百余騎で道中を警固し、

• 其比備前国に、児嶋備後三郎高徳と云者あり。主上笠置に御座有し時、御方に参じて揚義兵しが、事未成先に、笠置も被落、楠も自害そのころ備前国に、児島備後三郎高徳という者がいた。主上が笠置におられたとき味方に参じて義兵を

• 抑此詩の心は、昔異朝に呉越とてならべる二の国あり。此両国の諸侯皆王道を不行、覇業を務としける間、呉は越を伐て取んとし、越そもそもこの詩の意味は、昔、異国に呉越といって並ぶ二つの国があった。この両国の諸侯はともに王

• 「礼記に、父の讎には共に不戴天いへり、我已に及壮年まで呉を不亡、共に戴日月光事人の羞むる所に非や。是を以兵を集る処に、汝そのとき越王は大いに怒って言われた。「礼記に、父の仇とは共に天を戴かない、とある。我はすでに

• 越王帷幕の内に入り、兵を集めて宣ひけるは、「我運命已に尽て今此囲に逢へり。是全く非戦咎、天亡我。然れば我明日士と共に敵の越王は帷幕の内に入り、兵を集めて言われた。「我が運命はすでに尽きて、今この囲みに遭った。これ

• 大夫種則君の命を請て、冑を脱ぎ旗を巻て、会稽山より馳下り、「越王勢ひ尽て、呉の軍門に降る。」と呼りければ、呉の兵三十万騎大夫種はすぐに君命を受けて、兜を脱ぎ旗を巻いて会稽山から駆け下り、「越王は勢い尽きて、呉の軍

• 去程に范蠡越の国に在て此事を聞に、恨骨髄に徹て難忍。哀何なる事をもして越王の命を助け、本国に帰り給へかし。諸共に謀を廻らさて范蠡は越の国にいてこのことを聞き、恨みが骨髄に徹して耐えがたかった。ああ、何としてでも越

• 越王の后に西施と云美人座けり。容色勝世嬋娟無類しかば、越王殊に寵愛甚しくして暫くも側を放れ給はざりき。越王捕呉給ひし程は越王の后に西施という美人がおられた。容色は世に勝れ、あでやかさは比類なく、越王は特に寵愛なさ

• 彼西施と申は天下第一の美人也。妝成て一度笑ば百の媚君が眼を迷して、漸池上に無花歟と疑ふ。艷閉て僅に見れば千態人の心を蕩しかの西施というのは天下第一の美人である。化粧が整って一度笑えば百の媚びが君の目を迷わせ、池の

• 范蠡聞之、「時已に到りぬ。」と悦で、自二十万騎の兵を率して、呉国へぞ押寄ける。呉王夫差は折節晋国呉を叛と聞て、晋国へ被向范蠡はこれを聞き、「時はすでに到った。」と喜んで、自ら二十万騎の兵を率いて呉国へ押し寄せた。

• 去程に先帝は、出雲の三尾の湊に十余日御逗留有て、順風に成にければ、舟人纜を解て御艤して、兵船三百余艘、前後左右に漕並べてさて先帝は、出雲の三尾の湊に十日余り御逗留になり、順風になったので、船頭たちが纜を解いて船出

• 万里小路大納言宣房卿は、元来前朝旧労の寵臣にてをはせし上、子息藤房・季房二人笠置の城にて被生捕て、被処遠流しかば、父の卿万里小路大納言宣房卿は、もとより前の朝廷（後醍醐帝）に長く仕えた寵臣であった上、子息の藤房・

• 其比都鄙の間に、希代の不思議共多かりけり。山門の根本中堂の内陣へ山鳩一番飛来て、新常灯の油錠の中に飛入て、ふためきける間そのころ都でも地方でも、世にも稀な不思議なことが多かった。比叡山延暦寺の根本中堂の内陣に山鳩

• 相摸入道懸る妖怪にも不驚、益々奇物を愛する事止時なし。或時庭前に犬共集て、噛合ひけるを見て、此禅門面白き事に思て、是を愛相模入道はこのような妖怪にも驚かず、ますます珍奇なものを愛することが止む時がない。ある時、庭

• 大塔二品親王は、笠置の城の安否を被聞食為に、暫く南都の般若寺に忍て御座有けるが、笠置の城已に落て、主上被囚させ給ぬと聞へ大塔二品親王（護良親王）は、笠置の城の安否をお聞きになるために、しばらく奈良の般若寺に身を忍

• 角ては南都辺の御隠家暫も難叶ければ、則般若寺を御出在て、熊野の方へぞ落させ給ける。御供の衆には、光林房玄尊・赤松律師則祐こうしては、奈良あたりの隠れ家にもしばらくも居られなかったので、ただちに般若寺をお出になって

• 宮をばとある辻堂の内に奉置て、御供の人々は在家に行て、熊野参詣の山伏共道に迷て来れる由を云ければ、在家の者共哀を垂て、粟宮をある辻堂の内にお置きし、お供の人々は民家に行って、熊野参詣の山伏たちが道に迷ってやって来

• 角て十余日を過させ給けるに、或夜家主の兵衛尉、客殿に出て薪などせさせ、四方山の物語共しける次に申けるは、「旁は定て聞及ばこうして十日余りをお過ごしになるうち、ある夜、家主の兵衛尉が客殿に出て、薪をたかせ、四方山の

• 宮「角ては此所の御止住、始終悪かりなん。吉野の方へも御出あらばや。」と被仰けるを、竹原入道、「如何なる事や候べき。」と強宮は「こうしてはこの所に留まるのは、結局悪いだろう。吉野の方へも出ようか。」とおっしゃったが

• 其夜は椎柴垣の隙あらはなる山がつの庵に、御枕を傾けさせ給て、明れば小原へと志て、薪負たる山人の行逢たるに、道の様を御尋有その夜は椎柴の垣根のすき間が目立つ山人の庵に枕を傾けられ、夜が明けると小原を目指して、薪を背

• 既に中津河の峠を越んとし給ける所に、向の山の両の峯に玉置が勢と覚て、五六百人が程混冑に鎧て、楯を前に進め射手を左右へ分てすでに中津川の峠を越えようとされた所、向かいの山の両の峯に、玉置の軍勢と思われる五、六百人ほ

• 夫年光不停如奔箭下流水、哀楽互替似紅栄黄落樹。尓れば此世中の有様、只夢とやいはん幻とやいはん。憂喜共に感ずれば、袂の露を月日は止まらず、飛ぶ矢が流れを下るように過ぎ、哀楽が代わる代わる訪れるのは、紅に咲き黄に散る

• 元弘二年三月五日、左近将監時益、越後守仲時、両六波羅に被補て、関東より上洛す。此三四年は、常葉駿河守範貞一人として、両六元弘二年（1332）三月五日、左近将監時益と越後守仲時が両六波羅（六波羅探題の南北）に任じら

• 然間和泉・河内の早馬敷並を打、楠已に京都へ責上る由告ければ、洛中の騒動不斜。武士東西に馳散りて貴賎上下周章事窮りなし。斯そうしているうちに、和泉・河内から早馬が続けざまに駆けつけ、楠がすでに京都へ攻め上るつもりだ

• 其翌日に何者か仕たりけん、六条河原に高札を立て一首の歌をぞ書たりける。渡部の水いか許早ければ高橋落て隅田流るらん京童の僻その翌日、誰のしわざか、六条河原に高札を立てて一首の歌を書きつけた。「渡部の水いか許早ければ

• 去程に河内国の住人和田孫三郎此由を聞て、楠が前に来て云けるは、「先日の合戦に負腹を立て京より宇都宮を向候なる。今夜既に柱さて河内国の住人和田孫三郎がこのことを聞き、楠の前に来て言った。「先日の合戦に負けた腹いせに

• 夜明ければ、宇都宮七百余騎の勢にて天王寺へ押寄せ、古宇都の在家に火を懸け、時の声を揚たれ共、敵なければ不出合。「たばかり夜が明けると、宇都宮は七百余騎の勢で天王寺へ押し寄せ、古宇都の民家に火をかけ、鬨の声を上げた

• 元弘二年八月三日、楠兵衛正成住吉に参詣し、神馬三疋献之。翌日天王寺に詣て白鞍置たる馬、白輻輪の太刀、鎧一両副て引進す。是元弘二年八月三日、楠兵衛正成は住吉に参詣し、神馬三頭を奉納した。翌日、天王寺に詣でて、白い鞍

• 其比播磨国の住人、村上天皇第七御子具平親王六代の苗裔、従三位季房が末孫に、赤松次郎入道円心とて弓矢取て無双の勇士有り。元そのころ播磨国の住人で、村上天皇の第七皇子具平親王から六代の子孫、従三位季房の末裔に、赤松次

• 去程に元弘三年正月晦日、諸国の軍勢八十万騎を三手に分て、吉野・赤坂・金剛山、三の城へぞ被向ける。先吉野へは二階堂出羽入道さて元弘三年（1333）正月の晦日、諸国の軍勢八十万騎を三手に分けて、吉野・赤坂・金剛山の三

• 去程に赤坂の城へ向ひける大将、阿曾弾正少弼、後陣の勢を待調へんが為に、天王寺に両日逗留有て、同二月二日午刻に、可有矢合、さて赤坂の城へ向かう大将阿曾弾正少弼は、後陣の勢を待ってそろえるため、天王寺に二日間逗留して

• 是まで付従ふて最後の十念勧めつる聖、二人が首を乞得て、天王寺に持て帰り、本間が子息源内兵衛資忠に始よりの有様を語る。資忠ここまで付き従って最後の十念を勧めた聖が、二人の首を乞い受け、天王寺に持ち帰り、本間の子息源

• 城近く成ぬる所にて馬より下り、弓を脇に挟で城戸を叩き、「城中の人々に可申事あり。」と呼りけり。良暫く在て、兵二人櫓の小間城の近くまで来たところで馬から下り、弓を脇に挟んで城戸を叩き、「城中の人々に申すことがある」

• 去程に阿曾弾正少弼、八万余騎の勢を率して、赤坂へ押寄せ、城の四方二十余町、雲霞の如くに取巻て、先時の声をぞ揚たりける。其さて阿曾弾正少弼は八万余騎の勢を率いて赤坂へ押し寄せ、城の四方二十余町を雲霞のように取り巻い

• 此揚水を被止て後、城中に水乏して、軍勢口中の渇難忍ければ、四五日が程は、草葉に置ける朝の露を嘗め、夜気に潤へる地に身を当この揚水を止められた後、城中は水が乏しくなり、軍勢は口の中の渇きに耐えがたく、四、五日は草葉

• 元弘三年正月十六日、二階堂出羽入道道蘊、六万余騎の勢にて大塔宮の篭らせ給へる吉野の城へ押寄る。菜摘河の川淀より、城の方を元弘三年（1333）正月十六日、二階堂出羽入道道蘊は、六万余騎の軍勢で、大塔宮護良親王がたて

• あい図の比にも成にければ、大手五万余騎、三方より押寄て責上る。吉野の大衆五百余人、責口におり合て防戦ふ。寄手も城の内も、合図の時刻になったので、大手の五万余騎が三方から押し寄せて攻め上る。吉野の大衆（僧兵）五百余

• 大手の合戦事急也。と覚て、敵御方の時の声相交りて聞へけるが、げにも其戦に自ら相当る事多かりけりと見へて、村上彦四郎義光鎧大手の戦いは急を告げているようで、敵と味方の鬨の声が入り交じって聞こえたが、本当にその戦いに

• 大手・搦手の寄手是を見て、「すはや大塔宮の御自害あるは。我先に御頚を給らん。」とて、四方の囲を解て一所に集る。其間に宮は大手・搦手の寄手はこれを見て、「それ、大塔宮がご自害なさるぞ。我先にお首を頂こう。」と言って

• 千剣破城の寄手は、前の勢八十万騎に、又赤坂の勢吉野の勢馳加て、百万騎に余りければ、城の四方二三里が間は、見物相撲の場の如千剣破城の寄手は、前からの八十万騎に、さらに赤坂の勢と吉野の勢が加わって百万騎を超えたので、

• 楠は元来勇気智謀相兼たる者なりければ、此城を拵へける始用水の便をみるに、五所の秘水とて、峯通る山伏の秘して汲水此峯に有て楠木は元来、勇気と知謀を兼ね備えた者であったので、この城を築き始めたときから用水の便を考え、

• 尋常ならぬ合戦の体を見て、寄手も侮りにくゝや思けん、今は始の様に、勇進で攻んとする者も無りけり。長崎四郎左衛門尉此有様を尋常ならぬ合戦のようすを見て、寄手も侮りがたいと思ったのか、今は初めのように、勇んで攻めよう

• 是より後は弥合戦を止ける間、諸国の軍勢唯徒に城を守り上て居たる計にて、するわざ一も無りけり。爰に何なる者か読たりけん、一これより後はいよいよ合戦を止めたので、諸国の軍勢はただむなしく城を取り囲んで居るだけで、する

• 上野国住人新田小太郎義貞と申は、八幡太郎義家十七代の後胤、源家嫡流の名家也。然共平氏世を執て四海皆其威に服する時節なれば上野国の住人、新田小太郎義貞は、八幡太郎義家の十七代の子孫で、源氏嫡流の名家である。しかし、

• 今や〳〵と相待処に、一日有て令旨を捧て来れり。開て是を見に、令旨にはあらで、綸旨の文章に書れたり。其詞云、被綸言称敷化理今か今かと待っていたところ、一日たって令旨を捧げて来た。開いてこれを見ると、令旨ではなく、綸

• 去程に楠が城強くして、京都は無勢也。と聞へしかば、赤松二郎入道円心、播磨国苔縄の城より打て出で、山陽・山陰の両道を差塞ぎそうするうち、楠木の城が堅固で、京都は手薄だと聞こえたので、赤松二郎入道円心は、播磨国の苔縄

• 畿内の軍未だ静ならざるに、又四国・西国日を追て乱ければ、人の心皆薄氷を履で国の危き事深淵に臨が如し。抑今如斯天下の乱るゝ畿内の戦はまだ静まらないうちに、また四国・西国が日を追って乱れたので、人々の心はみな薄氷を踏

• 主上且くは義綱を御待有けるが、余に事滞りければ、唯運に任て御出有んと思食て、或夜の宵の紛に、三位殿の御局の御産の事近付た主上はしばらく義綱をお待ちになったが、あまりに事が滞るので、ただ運に任せてお出ましになろうと

• 夜も已に明ければ、舟人纜を解て順風に帆を揚、湊の外に漕出す。船頭主上の御有様を見奉て、唯人にては渡らせ給はじとや思ひけん夜もすでに明けたので、舟人は纜を解いて順風に帆をあげ、湊の外へ漕ぎ出した。船頭は主上のご様子

• 六条少将忠顕朝臣一人先舟よりおり給て、「此辺には何なる者か、弓矢取て人に被知たる。」と問れければ、道行人立やすらひて、「六条少将忠顕朝臣がただ一人、先に舟からおり、「この辺りには、どのような者が弓矢取りとして人に

• 去程に同二十九日、隠岐判官、佐々木弾正左衛門、其勢三千余騎にて南北より押寄たり。此舟上と申は、北は大山に継き峙ち、三方はそうこうするうちに同じ二十九日、隠岐判官（清高）と佐々木弾正左衛門が、その軍勢三千余騎で南北

• 先帝已に船上に着御成て、隠岐判官清高合戦に打負し後、近国の武士共皆馳参る由、出雲・伯耆の早馬頻並に打て、六波羅へ告たりけ先帝がすでに船上山にお着きになり、隠岐判官清高が合戦に敗れた後、近国の武士がみな馳せ参じてい

• 六波羅勢は昨日の軍に敵の勇鋭を見るに、小勢也。といへども、欺き難しと思ければ、瀬河の宿に引へて進み得ず。赤松は又敗軍の士六波羅勢は、昨日の戦いで敵の勇ましさを見て、小勢ではあるが侮りがたいと思ったので、瀬河の宿に

• 六波羅には斯る事とは夢にも知ず。摩耶の城へは大勢下しつれば、敵を責落さん事、日を過さじと心安く思ける。其左右を今や〳〵と六波羅では、こうした事態とは夢にも知らず、摩耶の城へは大勢を下したのだから、敵を攻め落とすの

• 中にも帥律師則祐、馬を踏放て歩立になり、矢たばね解て押くつろげ、一枚楯の陰より、引攻々々散々に射けるが、「矢軍許にては勝そのなかでも帥律師則祐は、馬を放して徒歩になり、矢をまとめた束を解いて押し広げ、一枚楯の陰か

• 日野中納言資名・同左大弁宰相資明二人同車して、内裏へ参り給たれば、四門徒に開、警固の武士は一人もなし。主上南殿に出御成て日野中納言資名と、同じ左大弁宰相資明の二人が、同じ車で内裏へ参上すると、四つの門は開け放たれ

• 合図の程にも成ければ、八条川原の勢、鬨声を揚たるに、敵是に立合せんと馬を西頭に立て相待処に、陶山・川野四百余騎、思も寄ら合図の時刻になったので、八条河原の軍勢が鬨の声をあげると、敵はこれに立ち向かおうと、馬を西に

• 筑前守貞範・律師則祐兄弟は、最初に桂河を渡しつる時の合戦に、逃る敵を追立て、跡に続く御方の無をも不知、只主従六騎にて、竹筑前守貞範と律師則祐の兄弟は、最初に桂川を渡った時の合戦で、逃げる敵を追い立て、後に続く味方

• 河野・陶山勝に乗て、作道の辺まで追駈けるが、赤松動すれば、取て返さんとする勢を見て、「軍は是までぞ、さのみ長追なせそ。」河野と陶山は勝ちに乗って、作道のあたりまで追いかけたが、赤松がともすれば引き返そうとする軍勢

• 此比四海大に乱て、兵火天を掠めり。聖主□を負て、春秋無安時、武臣矛を建て、旌旗無閑日。是以法威逆臣を不鎮ば、静謐其期不可このころ四海は大いに乱れ、兵火は天をかすめた。聖主は憂いを負って、春秋に安らぐ時がなく、武臣

• 京都に合戦始りて、官軍動すれば利を失ふ由、其聞へ有しかば、大塔宮より牒使を被立て、山門の衆徒をぞ被語ける。依之三月二十六京都で合戦が始まり、官軍が動けば利を失うという噂が聞こえたので、大塔宮が使者を立てて、山門の

• 去程に前陣の大衆且く法勝寺に付て後陣の勢を待ける処へ、六波羅勢七千余騎三方より押寄て時をどつと作る。大衆時の声に驚て、物そうしているうちに、前陣の大衆がしばらく法勝寺に着いて、後陣の軍勢を待っていたところへ、六波

• 去月十二日赤松合戦無利して引退し後は、武家常に勝に乗て、敵を討事数千人也。といへども、四海未静、剰山門又武家に敵して、大先月十二日の赤松勢の合戦は成果なく引き退いた。その後、幕府方は常に勝ちに乗って、敵を討ち取る

• 爰に赤松が勢の中より兵四人進み出て、数千騎引へたる敵の中へ無是非打懸りけり。其勢決然として恰樊噲・項羽が忿れる形にも過たそこへ赤松の軍勢の中から、兵四人が進み出て、数千騎が控える敵の中へためらいなく打ってかかった

• 美作国の住人菅家の一族は、三百余騎にて四条猪熊まで責入、武田兵庫助・糟谷・高橋が一千余騎の勢と懸合て、時移るまで戦けるが美作国の住人、菅家の一族は三百余騎で四条猪熊まで攻め入り、武田兵庫助・糟谷・高橋の一千余騎と

• 京都数箇度の合戦に、官軍毎度打負て、八幡・山崎の陣も既に小勢に成りぬと聞へければ、主上天下の安危如何有らんと宸襟を被悩、京都での幾度もの合戦に、官軍は毎回敗れ、八幡・山崎の陣もすでに小勢になったと聞こえたので、後

• 去程に忠顕朝臣、神祇官の前に扣へて勢を分て、上は大舎人より下は七条まで、小路ごとに千余騎づゝ指向て責させらる。武士は要害さて忠顕朝臣は神祇官の前に控えて軍勢を分け、上は大舎人から下は七条まで、小路ごとに千余騎ずつ

• 大将頭中将は、内野まで被引たりけるが、一条の手尚相支て戦半也。と聞へしかば、又神祇官の前へ引返して、使を立て小島と名和と大将の頭中将は内野まで引いておられたが、一条の手がなお支えて戦っている最中と聞いたので、再び

• 千種頭中将は西山の陣を落給ひぬと聞へしかば、翌日四月九日、京中の軍勢、谷の堂・峰の堂已下浄住寺・松の尾・万石大路・葉室・千種頭中将が西山の陣を落ちられたと聞こえたので、翌日の四月九日、京中の軍勢が谷の堂・峰の堂を

• 先朝船上に御坐有て、討手を被差上、京都を被責由、六波羅の早馬頻に打て、事既に難儀に及由、関東に聞へければ、相摸入道大に驚先帝が船上山におられ、討手を上らせて京都を攻めさせていると、六波羅から急使がしきりに送られ、

• 其後舎弟兵部大輔殿を被呼進て、「此事可有如何。」と意見を被訪に、且く案じて被申けるは、「今此一大事を思食立事、全く御身のその後、足利殿は弟の兵部大輔直義殿を呼び寄せ、「この事はどうしたものか」と意見を尋ねられると

• 両六波羅は、度々の合戦に打勝ければ、西国の敵恐るに不足と欺きながら、宗徒の勇士と被憑たりける結城九郎左衛門尉は、敵に成て六波羅は、度々の合戦に勝ったので、西国の敵は恐れるに足りないと油断していたが、主力の勇士と頼

• 尾張守は、元より気早の若武者なれば、今度の合戦、人の耳目を驚す様にして、名を揚んずる者をと、兼て有増の事なれば、其日の馬尾張守は、もともと気の早い若武者であったので、今度の合戦では人の耳目を驚かすようにして名を挙

• 追手の合戦は、今朝辰刻より始まて、馬煙東西に靡き、時の声天地を響かして攻合けれ共、搦手の大将足利殿は、桂河の西の端に下り追手の合戦は、今朝の辰の刻から始まり、馬煙は東西になびき、鬨の声は天地に響いて攻め合ったが、

• 去程に、足利殿篠村に陣を取て、近国の勢を被催けるに、当国の住人に久下弥三郎時重と云者、二百五十騎にて最前に馳参る。其旗のこうして足利殿が篠村に陣を取り、近国の軍勢を召集されたところ、この国の住人で久下弥三郎時重と

• 卯月十六日は、中の申なりしか共、日吉の祭礼もなければ、国津御神も浦さびて、御贄の錦鱗徒に湖水の浪に撥辣たり。十七日は中の四月十六日は中の申の日であったが、日吉の祭礼がないので、国津御神も寂しく、お供えの魚もむなし

• 去程に、明れば五月七日の寅刻に、足利治部大輔高氏朝臣、二万五千余騎を率して、篠村の宿を立給ふ。夜未だ深かりければ、閑に馬こうして、明けて五月七日の寅の刻、足利治部大輔高氏朝臣は、二万五千余騎を率いて篠村の宿を出発

• 去程に六波羅には、六万余騎を三手に分て、一手をば神祇官の前に引へさせて、足利殿を防がせらる。一手をば東寺へ差向て、赤松をこうして六波羅では、六万余騎を三手に分け、一手は神祇官の前に控えさせて足利殿を防がせた。一手

• 又源氏の陣より、紺の唐綾威の鎧に、鍬形打たる甲の緒を縮め、五尺余の太刀を抜て肩に懸、敵の前半町計に馬を駈寄て、高声に名乗また、源氏の陣から、紺の唐綾威の鎧に、鍬形を打った甲の緒を締め、五尺余りの太刀を抜いて肩にか

• 東寺へは、赤松入道円心、三千余騎にて寄懸たり。楼門近く成ければ、信濃守範資、鐙踏張左右を顧て、「誰かある、あの木戸、逆木東寺へは、赤松入道円心が三千余騎で寄せかかった。楼門近くになったので、信濃守範資が鐙を踏ん張

• 一陣破て残党全からざれば、六波羅の勢竹田の合戦にも打負、木幡・伏見の軍にも負て、落行勢散々に、六波羅の城へ逃篭る。勝に乗一陣が破れて残党も無事でなく、六波羅の勢は竹田の合戦にも負け、木幡・伏見の戦にも負けて、落ち

• 爰に糟谷三郎宗秋、六波羅殿の前に参て申けるは、「御方の御勢次第に落て、今は千騎にたらぬ程に成て候。此御勢にて大敵を防がんそこで、糟谷三郎宗秋が六波羅殿の前に参って申したことには、「味方の勢は次第に落ちて、今は千騎

• 北の方、越後守の鎧の袖を引へて、「などや角うたてしき言葉に聞へ侍るぞや。此折節少き者なんど引具して、しらぬ傍にやすらはゞ北の方は、越後守の鎧の袖を押さえて、「どうしてこのような情けない言葉に聞こえるのですか。この

• 竜駕遥に四宮河原を過させ給ふ処に、「落人の通るぞ、打留て物具剥。」と呼声前後に聞へて、矢を射る事雨の降が如し。角ては行末天皇の御輿が遠く四宮河原を過ぎなさるところで、「落人が通るぞ、討ち留めて物の具を剥げ」と呼ぶ

• 中吉が謀に道開けて、主上其日は篠原の宿に着せ給ふ。此にて怪しげなる網代輿を尋出て、歩立なる武者共俄に駕輿丁の如くに成て、中吉の謀で道が開けて、天皇はその日は篠原の宿にお着きになった。ここで見すぼらしい網代輿を探し

• 去程に、両六波羅京都の合戦に打負て、関東へ被落由披露有ければ、安宅・篠原・日夏・老曾・愛智川・小野・四十九院・摺針・番場こうして、両六波羅探題が京都の合戦に敗れ、関東へ落ちのびるという知らせが広まると、安宅・篠原

• 越後守仲時、暫は時信を遅しと待給けるが、待期過て時移ければ、さては時信も早敵に成にけり。今は何くへか引返し、何くまでか可越後守仲時は、しばらく時信を今か今かと待っていたが、待つべき時を過ぎて時が移ったので、さては

• 去程に五宮の官軍共、主上・々皇を取進らせて其日先長光寺へ入奉り、三種神器並玄象・下濃・二間の御本尊に至まで、自五宮の御方こうして五宮の官軍たちは、光厳天皇と後伏見上皇を捕らえ申し上げ、その日はまず長光寺へお入れし

• 去程に昨日の夜、六波羅已に被責落て、主上・々皇皆関東へ落させ給ぬと、翌日の午刻に、千葉屋へ聞へたりければ、城中には悦び勇こうして、昨日の夜、六波羅がすでに攻め落とされ、天皇・上皇が皆関東へ落ちられたと、翌日の午の

• 懸ける処に、新田太郎義貞、去三月十一日先朝より綸旨を給たりしかば、千剣破より虚病して本国へ帰り、便宜の一族達を潛に集て、そうしたところ、新田太郎義貞は、去る三月十一日に先帝から綸旨を賜っていたので、千剣破から仮病

• さらば軈て事の漏れ聞へぬ前に打立とて、同五月八日の卯刻に、生品明神の御前にて旗を挙、綸旨を披て三度是を拝し、笠懸野へ打出「ならばすぐに、事が漏れ聞こえないうちに出立しよう。」と、同じ五月八日の卯の刻に、生品明神の

• 去程に京都へ討手を可被上事をば閣て、新田殿退治の沙汰計也。同九日軍の評定有て翌日の巳刻に、金沢武蔵守貞将に、五万余騎を差こうして京都へ討っ手を上らせることはさしおいて、ただ新田殿を退治する沙汰ばかりとなった。同九

• 懸し程に、義貞も無為方思召ける処へ、三浦大多和平六左衛門義勝は、兼てより義貞に志有しかば、相摸国の勢松田・河村・土肥・土そうしているうちに、義貞も打つ手を思いあぐねておられたところへ、三浦大多和平六左衛門義勝は、

• 明れば五月十六日の寅刻に、三浦四万余騎が真前に進んで、分陪河原へ押寄る。敵の陣近く成まで態と旗の手をも不下、時の声をも不明けて五月十六日の寅の刻に、三浦の四万余騎が真っ先に進んで分倍河原へ押し寄せる。敵の陣近くに

• 去程に、義貞数箇度の闘に打勝給ぬと聞へしかば、東八箇国の武士共、順付事如雲霞。関戸に一日逗留有て、軍勢の着到を着られけるこうして、義貞が数度の戦いに打ち勝たれたと聞こえたので、東八か国の武士たちが従い付くこと雲霞

• 懸ける処、赤橋相摸守、今朝は州崎へ被向たりけるが、此陣の軍剛して、一日一夜の其間に、六十五度まで切合たり。されば数万騎有そうしたところ、赤橋相模守（北条守時）は今朝は洲崎へ向かっていたが、この陣の戦いは激しく、一

• 去程に、極楽寺の切通へ被向たる大館次郎宗氏、本間に被討て、兵共片瀬・腰越まで、引退ぬと聞へければ、新田義貞逞兵に万余騎をさて、極楽寺の切通しへ向かわれた大館次郎宗氏が本間に討たれ、兵どもは片瀬・腰越まで引き退いた

• 数多の兵是を見て、後なる敵に懸らんとすれば、前なる寄手迹に付て攻入んとす。前なる敵を欲防と、後の大勢道を塞で欲討と。進退多くの兵はこれを見て、後ろの敵に向かおうとすれば前の寄せ手が後に付いて攻め入ろうとし、前の敵

• 去程に、浜面の在家並稲瀬河の東西に火を懸たれば、折節浜風烈吹布て、車輪の如くなる炎、黒煙の中に飛散て、十町二十町が外に燃さて、浜面の民家や稲瀬川の東西に火をかけたので、折しも浜風が激しく吹き広がって、車輪のような

• 去程に、大仏陸奥守貞直は、昨日まで二万余騎にて、極楽寺の切通を支て防闘ひ給けるが、今朝の浜の合戦に、三百余騎に討成れ、剰さて、大仏陸奥守貞直は、昨日まで二万余騎で極楽寺の切通しを支えて防ぎ戦っておられたが、今朝の

• 去程に普恩寺前相摸入道信忍も、粧粧坂へ被向たりしが、夜る昼る五日の合戦に、郎従悉く討死して、僅に二十余騎ぞ残ける。諸方のさて、普恩寺前相模入道信忍も粧坂へ向かっていたが、夜も昼も五日の合戦で郎従はことごとく討ち死

• 塩飽新左近入道聖遠は、嫡子三郎左衛門忠頼を呼、「諸方の攻口悉破、御一門達大略腹切せ給と聞へければ、入道も守殿に先立進て、塩飽新左近入道聖遠は、嫡子の三郎左衛門忠頼を呼び、「諸方の攻め口がことごとく破れ、ご一門の方

• 安東左衛門入道聖秀と申しは、新田義貞の北台の伯父成しかば、彼女房義貞の状に我文を書副て、偸に聖秀が方へぞ被遣ける。安東、安東左衛門入道聖秀という者は、新田義貞の北の台（正室）の伯父であったので、その女房が義貞の書

• 爰に相摸入道殿の舎弟四郎左近大夫入道の方に候ける諏方左馬助入道が子息、諏訪三郎盛高は、数度の戦に郎等皆討れぬ。只主従二騎ここに、相模入道殿の弟、四郎左近大夫入道（泰家）のもとに仕えていた諏訪左馬助入道の子息、諏訪

• 盛高此事有の侭に申て、御心をも慰め奉らばやとは思ひけれども、女性はゝかなき者なれば、後にも若人に洩し給ふ事もやと思返して盛高はこのことをありのままに申し上げて、お心を慰めようかとは思ったが、女性ははかない者なので

• 去程に長崎次郎高重は、始武蔵野の合戦より、今日に至るまで、夜昼八十余箇度の戦に、毎度先を懸、囲を破て自相当る事、其数を不さて、長崎次郎高重は、初め武蔵野の合戦から今日に至るまで、昼夜八十余度の戦いに、毎度先陣を駆

• 高重旗をも不指、打物の室をはづしたる者無ければ、源氏の兵、敵とも不知けるにや、をめ〳〵と中を開て通しければ、高重、義貞に高重は旗も差さず、打物の鞘を外している者もなかったので、源氏の兵は敵とも知らず、おずおずと中

• 去程に高重走廻て、「早々御自害候へ。高重先を仕て、手本に見せ進せ候はん。」と云侭に、胴計残たる鎧脱で抛すてゝ、御前に有けそうするうちに高重が走り回って、「早く御自害なさいませ。この高重が先にやって、手本をお見せ申

• 義貞已に鎌倉を定て、其威遠近に振ひしかば、東八箇国の大名・高家、手を束ね膝を不屈と云者なし。多日属随て忠を憑む人だにも如義貞がすでに鎌倉を平定して、その威勢が遠近に振るったので、東八か国の大名・有力者で、手を束ね

• 五大院右衛門は、加様にして此人をばすかし出しぬ。我と打て出さば、年来奉公の好を忘たる者よと、人に指を被差つべし。便宜好ら五大院右衛門は、このようにしてこの人をだまして連れ出した。自分で討って差し出したなら、長年奉

• 都には五月十二日千種頭中将忠顕朝臣・足利治部大輔高氏・赤松入道円心等、追々早馬を立て、六波羅已に令没落之由船上へ奏聞す。都では五月十二日に、千種頭中将忠顕朝臣・足利治部大輔高氏・赤松入道円心らが、次々に早馬を立て

• 五月二十七日には、播磨国書写山へ行幸成て、先年の御宿願を被果、諸堂御順礼の次に、開山性空上人の御影堂を被開に、年来秘しけ五月二十七日には、播磨国の書写山へ行幸なさって、先年の御宿願を果たされ、諸堂を順礼なさるつい

• 兵庫に一日御逗留有て、六月二日被回腰輿処に、楠多門兵衛正成七千余騎にて参向す。其勢殊に勇々敷ぞ見へたりける。主上御簾を高兵庫に一日ご逗留になり、六月二日に輿を巡らされたところ、楠多門兵衛正成が七千余騎で参上した。

• 京都・鎌倉は、已に高氏・義貞の武功に依て静謐しぬ。今は筑紫へ討手を被下て、九国の探題英時を可被責とて、二条大納言師基卿を京都・鎌倉は、すでに高氏・義貞の武功によって静まった。今は筑紫へ討手を下し、九国の探題英時を

• 探題は、兼てより用意したる事なれば、大勢を城の木戸より外へ出して戦はしむるに、菊池小勢なりといへども、皆命を塵芥に比し、探題は、かねて用意していたことなので、大勢を城の木戸から外へ出して戦わせたが、菊池は小勢では

• さても小弐・大伴が今度の振舞人に非ずと天下の人に被譏ながら、暗知ずして世間の様を聞居たりける処に、五月七日両六波羅已に被さてまた、小弐・大友が今度の振る舞いを、人のすることではないと天下の人に非難されながら、恥も

• 長門の探題遠江守時直、京都の合戦難儀の由を聞て、六波羅に力を勠せんと、大船百余艘に取乗て、海上を上けるが、周防の鳴渡にて長門の探題遠江守時直は、京都の合戦が苦しい状況だと聞き、六波羅に力を合わせようと、大船百余艘

• 淡河右京亮時治は、京都の合戦の最中、北国の蜂起を鎮めん為に越前の国に下て、大野郡牛原と云所にぞをはしける。幾程無して、六淡河右京亮時治は、京都の合戦の最中、北国の蜂起を鎮めるために越前の国に下って、大野郡牛原とい

• 越中の守護名越遠江守時有・舎弟修理亮有公・甥の兵庫助貞持三人は、出羽・越後の宮方北陸道を経て京都へ責上べしと聞へしかば、越中の守護名越遠江守時有・弟の修理亮有公・甥の兵庫助貞持の三人は、出羽・越後の宮方が北陸道を

• 其幽魂亡霊、尚も此地に留て夫婦執着の妄念を遺しけるにや、近比越後より上る舟人、此浦を過けるに、俄に風向ひ波荒かりける間、その幽魂亡霊が、なおもこの地に留まって、夫婦の執着の妄念を残していたのであろうか、近ごろ越後

• 京洛已に静まりぬといへ共、金剛山より引返したる平氏共、猶南都に留て、帝都を責んとする由聞へ有ければ、中院中将定平を大将と京都はすでに静まったとはいえ、金剛山から引き返した平氏の軍勢は、なお奈良にとどまって都を攻め

• 佐介左京亮貞俊は、平氏の門葉たる上武略才能共に兼たりしかば、定て一方の大将をもと身を高く思ける処に、相摸入道さまでの賞翫佐介左京亮貞俊は、平氏の一門である上に、武略も才能も兼ね備えていたので、きっと一方の大将に取

• 先帝重祚之後、正慶の年号は廃帝の改元なればとて被棄之、本の元弘に帰さる。其二年の夏比、天下一時に評定して、賞罰法令悉く公先帝が重祚された後、正慶の年号は廃帝の改元したものだとして捨てられ、もとの元弘に戻された。そ

• 依之宮の御憤も散じけるにや、六月十七日志貴を御立有て、八幡に七日御逗留有て、同二十三日御入洛あり。其行列・行装尽天下壮観これによって宮の憤りも収まったのであろうか、六月十七日に志貴を発たれ、八幡に七日間逗留され、

• 同八月三日より可有軍勢恩賞沙汰とて、洞院左衛門督実世卿を被定上卿。依之諸国の軍勢、立軍忠支証捧申状望恩賞輩、何千万人と云同年八月三日から、軍勢への恩賞の審議を行うということで、洞院左衛門督実世卿が上卿に定められた

• 去七月の初より中宮御心煩はせ給けるが、八月二日隠させ給ふ。是のみならず十一月三日、春宮崩御成にけり。是非只事、亡卒の怨霊去る七月の初めから中宮はご気分がすぐれなかったが、八月二日にお亡くなりになった。それだけでは

• 鳳の甍翔天虹の梁聳雲、さしもいみじく被造双たりし大内裏、天災消に無便、回禄度々に及で、今は昔の礎のみ残れり。尋回禄由、彼鳳の甍は天を翔けるように、虹の梁は雲にそびえるように、あれほど立派に造り並べられた大内裏も、

• 昌泰二年の二月に、大臣大将に成せ給ふ。此時本院大臣と申は、大織冠九代の孫、昭宣公第一の男、皇后御兄、村上天皇の御伯父也。昌泰二年の二月には、大臣大将になられた。このとき本院大臣と申すのは、大織冠の九代の孫、昭宣公

• 其後延喜三年二月二十五日遂に沈左遷恨薨逝し給ぬ。今の安楽寺を御墓所と定て奉送置。惜哉北闕春花、随流不帰水、奈何西府夜月、その後、延喜三年二月二十五日に、ついに左遷の恨みを抱いたまま亡くなられた。今の安楽寺を御墓所

• 其後本院大臣受病身心鎮に苦み給ふ。浄蔵貴所を奉請被加持けるに、大臣の左右の耳より、小青蛇頭を差出して、「良浄蔵貴所、我無その後、本院大臣は病にかかり、身も心も常に苦しまれた。浄蔵貴所を招いて加持をさせたところ、大

• 其後天慶九年近江国比良の社の袮宜、神の良種に託して、大内の北野に千本の松一夜に生たりしかば、此に建社壇、奉崇天満大自在天その後、天慶九年に、近江国比良の社の禰宜が神の良種に託して告げたので、大内の北野に千本の松が

• 元弘三年春の比、筑紫には規矩掃部助高政・糸田左近大夫将監貞義と云平氏の一族出来て、前亡の余類を集め、所々の逆党を招て国を元弘三年の春のころ、筑紫には規矩高政・糸田貞義という北条一族の者が現れ、滅んだ幕府の残党を集

• 中にも千種頭中将忠顕朝臣は、故六条内府有房公の孫にて御坐しかば文字の道をこそ、家業とも嗜まるべかりしに、弱冠の比より我道なかでも千種頭中将忠顕朝臣は、亡き六条内大臣有房公の孫でいらっしゃったので、学問の道を家業と

• 以何云之ならば、文治の比洛陽に有一沙門。其名を解脱上人とぞ申ける。其母七歳の時、夢中に鈴を呑と見て設たりける子なりければなぜそう言うのかというと、文治のころ、京に一人の僧がいた。その名を解脱上人と申した。母が七歳

• 座定て後、上坐に居たる大人左右に向て申けるは、「此比帝釈の軍に打勝て手に握日月、身居須弥頂、一足に雖蹈大海、其眷属毎日数一座が定まったあと、上座にいた大きな者が左右に向かって言った。「近ごろ、帝釈天との戦に勝って

• 元弘三年七月に改元有て建武に被移。是は後漢光武、治王莽之乱再続漢世佳例也とて、漢朝の年号を被摸けるとかや。今年天下に疫癘元弘三年の七月に改元があって、建武に移った。これは後漢の光武帝が王莽の乱を治めて漢の世を再び

• 兵革の後、妖気猶示禍。銷其殃無如真言秘密効験とて、俄に神泉苑をぞ被修造ける。彼神泉園と申は、大内始て成し時、准周文王霊囿戦乱の後も、不吉な気配はなお災いを示している。その災いを消すには真言密教の効験にまさるものは

• 自其守敏君を恨申す憤入骨髄深かりければ、天下に大旱魃をやりて、四海の民を無一人飢渇に合せんと思て、一大三千界の中にある所それ以来、守敏は帝を恨み申し上げる憤りが骨髄に入るほど深かったので、天下に大旱魃を起こし、四

• 兵部卿親王天下の乱に向ふ程は、無力為遁其身難雖被替御法体、四海已に静謐せば、如元復三千貫長位、致仏法・王法紹隆給んこそ、兵部卿親王は、天下が乱れていたころは、やむを得ず身を守るために法体に改めておられたが、四海が

• 其消息云先以勅勘之身欲奏無罪之由、涙落心暗、愁結言短。唯以一令察万、加詞被恤悲者、臣愚生前之望云足而已。夫承久以来、武家その手紙には次のように書かれていた。まず、勅勘を受けた身として、罪のないことを申し上げたいと

• 孝子其父に雖有誠、継母其子を讒する時は傾国失家事古より其類多し。昔異国に晋の献公と云人坐しけり。其后斉姜三人の子を生給ふ孝行な子が父に誠を尽くしても、継母がその子を讒言するときは、国が傾き家が滅びる例は、昔から多

• 鳳闕の西二条高倉に、馬場殿とて、俄に離宮を被立たり。天子常に幸成て、歌舞・蹴鞠の隙には、弓馬の達者を被召、競馬を番はせ、内裏の西、二条高倉に、馬場殿という離宮が急に建てられた。天皇はしばしば行幸され、歌舞や蹴鞠の

• 暫有て万里小路の中納言藤房卿被参。座定まて後、主上又藤房卿に向て、「天馬の遠より来れる事、吉凶の間、諸臣の勘例、已に皆先しばらくして、万里小路の中納言藤房卿が参られた。座が定まった後、天皇はまた藤房卿に向かって、

• 其後藤房卿連続して諌言を上りけれども、君遂に御許容無りしかば、大内裏造営の事をも不被止、蘭籍桂筵の御遊猶頻なりければ、藤その後も藤房卿は続けて諫言を申し上げたが、帝はついにお聞き入れにならず、大内裏の造営もお止め

• 家貧く年老ぬる人だにも、難離難捨恩愛の旧き栖也。況乎官禄共に卑からで、齢未四十に不足人の、妻子を離れ父母を捨て、山川抖薮家が貧しく年老いた人でさえ、離れがたく捨てがたいのは恩愛のある古い住まいである。まして官職も

• 故相摸入道の舎弟、四郎左近大夫入道は、元弘の鎌倉合戦の時、自害したる真似をして、潛に鎌倉を落て、暫は奥州に在けるが、人に故相模入道（北条高時）の弟、四郎左近大夫入道（泰家）は、元弘の鎌倉合戦のとき、自害した真似を

• 已に明日午刻に可有臨幸由、被相触たりける其夜、主上且く御目睡有ける御夢に、赤袴に鈍色の二つ衣著たる女一人来て、「前には虎すでに明日の午の刻に臨幸があると触れられたその夜、主上がしばらくまどろまれたご夢に、赤袴に鈍

• 勅宣の御使、其勢二千余騎、追手搦手より押寄て、北山殿の四方を七重八重にぞ取巻ける。大納言殿、早此間の隠謀顕れけりと思給ふ勅宣の使いは、その勢二千余騎、追手・搦手から押し寄せ、北山殿の四方を七重八重に取り巻いた。大

• 大納言殿北の方を一目見給て、いとゞ泪に咽び、云出し給へる言葉もなし。北の方も、「こは如何に成ぬる御有様ぞや。」と許涙の中大納言殿は北の方を一目ご覧になって、いよいよ涙にむせび、言い出される言葉もない。北の方も、「

• さしも堂上堂下雲の如なりし青侍官女、何地へか落行けん。人一人も不見成て、翠簾几帳皆被引落たり。常の御方を見給へば、月の夜あれほど堂上堂下に雲のようにいた青侍や官女は、どこへ落ち行ったのか、人一人も見えなくなって、

• さても故大納言殿滅び給ふべき前表のありけるを、木工頭孝重が兼て聞たりけるこそ不思議なれ。彼卿謀叛の最初、祈祷の為に一七日さて、亡き大納言殿が滅びる前兆があったのを、木工頭孝重があらかじめ聞き取っていたのは不思議な

• 今天下一統に帰して、寰中雖無事、朝敵の余党猶東国に在ぬべければ、鎌倉に探題を一人をかでは悪かりぬべしとて、当今第八の宮を今や天下が一つに帰して、国内は無事であるとはいえ、朝敵の残党はなお東国にいるに違いないので、

• 左馬頭既に山の内を打過給ける時、淵辺伊賀守を近付て宣けるは、「御方依無勢、一旦鎌倉を雖引退、美濃・尾張・三河・遠江の勢を左馬頭（直義）がすでに山の内を過ぎられたとき、淵辺伊賀守を近づけて仰せられた。「味方は無勢の