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太平記 / 『太平記』夢のお告げと神泉苑の池の異変

已に明日午刻に可有臨幸由、被相触たりける其夜、主上且く御目睡有ける御夢に、赤袴に鈍色の二つ衣著たる女一人来て、「前には虎狼の怒るあり。後ろには熊羆の猛きあり、明日の行幸をば思召留らせ給ふべし。」とぞ申ける。主上御夢の中に、「汝は何くより来れる者ぞ。」と御尋有ければ、「神泉園の辺に多年住侍る者也。」と、答申て立帰ぬと被御覧、御夢は無程覚にけり。主上怪き夢の告也と被思召ながら、是まで事定まりぬる臨幸、期に臨では如何可被停と被思食ければ、遂に鳳輦を被促。乍去夢の告怪しければとて、先神泉苑に幸成て、竜神の御手向有けるに、池水俄に変じて、風不吹白浪岸を打事頻也。主上是を被御覧弥夢の告怪く被思召ければ、且く鳳輦を留て御思案有ける処に、竹林院の中納言公重卿馳参じて被申けるは、「西園寺大納言公宗、隠媒の企有て臨幸を勧め申由、只今或方より告示候。是より急還幸成て、橋本中将俊季、並春衡・文衡入道を被召て、子細を御尋候べし。」と被申ければ、君去夜の夢告の、今日の池水の変ずる態、げにも様ありと思召合て、軈て還幸成にけり。則中院の中将定平に結城判官親光・伯耆守長年を差副て、「西園寺の大納言公宗卿・橋本中将俊季・並文衡入道を召取て参れ。」とぞ被仰下ける。

書き下し

已に明日午刻に可有臨幸由、被相触たりける其夜、主上且く御目睡有ける御夢に、赤袴に鈍色の二つ衣著たる女一人来て、「前には虎狼の怒るあり。後ろには熊羆の猛きあり、明日の行幸をば思召留らせ給ふべし。」とぞ申ける。主上御夢の中に、「汝は何くより来れる者ぞ。」と御尋有ければ、「神泉園の辺に多年住侍る者也。」と、答申て立帰ぬと被御覧、御夢は無程覚にけり。主上怪き夢の告也と被思召ながら、是まで事定まりぬる臨幸、期に臨では如何可被停と被思食ければ、遂に鳳輦を被促。乍去夢の告怪しければとて、先神泉苑に幸成て、竜神の御手向有けるに、池水俄に変じて、風不吹白浪岸を打事頻也。主上是を被御覧弥夢の告怪く被思召ければ、且く鳳輦を留て御思案有ける処に、竹林院の中納言公重卿馳参じて被申けるは、「西園寺大納言公宗、隠媒の企有て臨幸を勧め申由、只今或方より告示候。是より急還幸成て、橋本中将俊季、並春衡・文衡入道を被召て、子細を御尋候べし。」と被申ければ、君去夜の夢告の、今日の池水の変ずる態、げにも様ありと思召合て、軈て還幸成にけり。則中院の中将定平に結城判官親光・伯耆守長年を差副て、「西園寺の大納言公宗卿・橋本中将俊季・並文衡入道を召取て参れ。」とぞ被仰下ける。

現代語訳

すでに明日の午の刻に臨幸があると触れられたその夜、主上がしばらくまどろまれたご夢に、赤袴に鈍色の二つ衣を着た女が一人来て、「前には虎や狼の怒りがあり、後ろには熊や羆の猛々しさがあります。明日の行幸はお取りやめください。」と申した。主上は夢の中で、「お前はどこから来た者か。」とお尋ねになると、「神泉苑のあたりに長年住んでおります者です。」と答えて立ち帰ったと御覧になり、夢はほどなく覚めた。主上は怪しい夢のお告げだとお思いになりながらも、ここまで定まった臨幸を、期日に臨んでどうして中止できようかと思われ、ついに鳳輦を出された。とはいえ夢のお告げが怪しいということで、まず神泉苑に行幸し、竜神に手向けをなさったところ、池の水が急に変わり、風も吹かないのに白波がしきりに岸を打った。主上はこれをご覧になっていよいよ夢のお告げを怪しく思われ、しばらく鳳輦を留めてご思案なさっていたところへ、竹林院の中納言公重卿が馳せ参じて申すには、「西園寺大納言公宗が、隠れた企てをもって臨幸を勧め申したと、ただ今ある筋から知らせがありました。ここから急ぎ還幸なさって、橋本中将俊季と春衡・文衡入道をお召しになり、事情をお尋ねになるのがよろしいでしょう。」と申したので、君は昨夜の夢のお告げと、今日の池の水の変わりようは、なるほど訳があったのだと思い合わされ、そのまま還幸なさった。ただちに中院の中将定平に、結城判官親光・伯耆守長年を付け添えて、「西園寺の大納言公宗卿・橋本中将俊季・文衡入道を召し取って参れ。」と仰せ下された。

解説

企てが露見する経緯が、夢のお告げと池の水の異変という不思議な出来事で語られ、最後は公重の通報で事態が動きます。夢の話は当時の人が出来事に意味を読み取る型で、史実の裏付けは別に考える必要があります。注目したいのは、決まった予定を止める難しさに悩みながらも、兆しに従って行き先を変え、確認に回った点です。予定や面子に流されず、違和感を調べ直す判断は、現代の意思決定にも通じます。
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この章句が説くこと

夢告神泉苑公重還幸違和感判断

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