古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

太平記 / 『太平記』児島高徳、桜の木に詩を刻む

其比備前国に、児嶋備後三郎高徳と云者あり。主上笠置に御座有し時、御方に参じて揚義兵しが、事未成先に、笠置も被落、楠も自害したりと聞へしかば、力を失て黙止けるが、主上隠岐国へ被遷させ給と聞て、無弐一族共を集めて評定しけるは、「志士仁人無求生以害仁、有殺身為仁。」といへり。されば昔衛の懿公が北狄の為に被殺て有しを見て、其臣に弘演と云し者、是を見るに不忍、自腹を掻切て、懿公が肝を己が胸の中に収め、先君の恩を死後に報て失たりき。「見義不為無勇。」いざや臨幸の路次に参り会、君を奪取奉て大軍を起し、縦ひ尸を戦場に曝す共、名を子孫に伝へん。」と申ければ、心ある一族共皆此義に同ず。「さらば路次の難所に相待て、其隙を可伺。」とて、備前と播磨との境なる、舟坂山の嶺に隠れ臥、今や〳〵とぞ待たりける。臨幸余りに遅かりければ、人を走らかして是を見するに、警固の武士、山陽道を不経、播磨の今宿より山陰道にかゝり、遷幸を成奉りける間、高徳が支度相違してけり。さらば美作の杉坂こそ究竟の深山なれ。此にて待奉んとて、三石の山より直違に、道もなき山の雲を凌ぎて杉坂へ着たりければ、主上早や院庄へ入せ給ぬと申ける間、無力此より散々に成にけるが、せめても此所存を上聞に達せばやと思ける間、微服潛行して時分を伺ひけれ共、可然隙も無りければ、君の御坐ある御宿の庭に、大なる桜木有けるを押削て、大文字に一句の詩をぞ書付たりける。天莫空勾践。時非無范蠡。御警固の武士共、朝に是を見付て、「何事を何なる者が書たるやらん。」とて、読かねて、則上聞に達してけり。主上は軈て詩の心を御覚り有て、竜顔殊に御快く笑せ給へども、武士共は敢て其来歴を不知、思咎る事も無りけり。

新字:其比備前国に、児嶋備後三郎高徳と云者あり。主上笠置に御座有し時、御方に参じて揚義兵しが、事未成先に、笠置も被落、楠も自害したりと聞へしかば、力を失て黙止けるが、主上隠岐国へ被遷させ給と聞て、無弐一族共を集めて評定しけるは、「志士仁人無求生以害仁、有殺身為仁。」といへり。されば昔衛の懿公が北狄の為に被殺て有しを見て、其臣に弘演と云し者、是を見るに不忍、自腹を掻切て、懿公が肝を己が胸の中に収め、先君の恩を死後に報て失たりき。「見義不為無勇。」いざや臨幸の路次に参り会、君を奪取奉て大軍を起し、縦ひ尸を戦場に曝す共、名を子孫に伝へん。」と申ければ、心ある一族共皆此義に同ず。「さらば路次の難所に相待て、其隙を可伺。」とて、備前と播磨との境なる、舟坂山の嶺に隠れ臥、今や〳〵とぞ待たりける。臨幸余りに遅かりければ、人を走らかして是を見するに、警固の武士、山陽道を不経、播磨の今宿より山陰道にかゝり、遷幸を成奉りける間、高徳が支度相違してけり。さらば美作の杉坂こそ究竟の深山なれ。此にて待奉んとて、三石の山より直違に、道もなき山の雲を凌ぎて杉坂へ着たりければ、主上早や院庄へ入せ給ぬと申ける間、無力此より散々に成にけるが、せめても此所存を上聞に達せばやと思ける間、微服潜行して時分を伺ひけれ共、可然隙も無りければ、君の御坐ある御宿の庭に、大なる桜木有けるを押削て、大文字に一句の詩をぞ書付たりける。天莫空勾践。時非無范蠡。御警固の武士共、朝に是を見付て、「何事を何なる者が書たるやらん。」とて、読かねて、則上聞に達してけり。主上は軈て詩の心を御覚り有て、竜顔殊に御快く笑せ給へども、武士共は敢て其来歴を不知、思咎る事も無りけり。

書き下し

其比備前国に、児嶋備後三郎高徳と云者あり。主上笠置に御座有し時、御方に参じて揚義兵しが、事未成先に、笠置も被落、楠も自害したりと聞へしかば、力を失て黙止けるが、主上隠岐国へ被遷させ給と聞て、無弐一族共を集めて評定しけるは、「志士仁人無求生以害仁、有殺身為仁。」といへり。されば昔衛の懿公が北狄の為に被殺て有しを見て、其臣に弘演と云し者、是を見るに不忍、自腹を掻切て、懿公が肝を己が胸の中に収め、先君の恩を死後に報て失たりき。「見義不為無勇。」いざや臨幸の路次に参り会、君を奪取奉て大軍を起し、縦ひ尸を戦場に曝す共、名を子孫に伝へん。」と申ければ、心ある一族共皆此義に同ず。「さらば路次の難所に相待て、其隙を可伺。」とて、備前と播磨との境なる、舟坂山の嶺に隠れ臥、今や〳〵とぞ待たりける。臨幸余りに遅かりければ、人を走らかして是を見するに、警固の武士、山陽道を不経、播磨の今宿より山陰道にかゝり、遷幸を成奉りける間、高徳が支度相違してけり。さらば美作の杉坂こそ究竟の深山なれ。此にて待奉んとて、三石の山より直違に、道もなき山の雲を凌ぎて杉坂へ着たりければ、主上早や院庄へ入せ給ぬと申ける間、無力此より散々に成にけるが、せめても此所存を上聞に達せばやと思ける間、微服潛行して時分を伺ひけれ共、可然隙も無りければ、君の御坐ある御宿の庭に、大なる桜木有けるを押削て、大文字に一句の詩をぞ書付たりける。天莫空勾践。時非無范蠡。御警固の武士共、朝に是を見付て、「何事を何なる者が書たるやらん。」とて、読かねて、則上聞に達してけり。主上は軈て詩の心を御覚り有て、竜顔殊に御快く笑せ給へども、武士共は敢て其来歴を不知、思咎る事も無りけり。

現代語訳

そのころ備前国に、児島備後三郎高徳という者がいた。主上が笠置におられたとき味方に参じて義兵を挙げたが、事が成らないうちに、笠置も落ち、楠木も自害したと聞いて、力を失って黙っていた。しかし主上が隠岐国へお移りになると聞いて、二心のない一族を集めて評議して言った。「志ある士と仁ある人は、生を求めて仁を害することなく、身を殺して仁を成すことがある、と言う。昔、衛の懿公が北狄に殺されたのを見て、その臣の弘演という者は、見るに忍びず、自ら腹を掻き切り、懿公の肝を自分の胸の中に収めて、先君の恩を死後に報いて死んだ。「義を見て為さざるは勇なきなり」という。さあ、行幸の道筋で参り会い、君を奪い取り申し上げて大軍を起こし、たとえ屍を戦場にさらしても、名を子孫に伝えよう。」と言うと、心ある一族たちは皆この道理に賛同した。「それでは道中の難所に待ち受け、その隙をうかがおう。」と、備前と播磨の境にある舟坂山の嶺に隠れ伏し、今か今かと待った。行幸があまりに遅いので、人を走らせて様子を見させたところ、警固の武士は山陽道を通らず、播磨の今宿から山陰道にかかって遷幸申し上げたので、高徳の手配は食い違ってしまった。それならば美作の杉坂こそ絶好の深山だ、ここで待ち申し上げようと、三石の山から斜めに、道もない山の雲を凌いで杉坂に着いたところ、主上はすでに院庄にお入りになったと言うので、どうしようもなく、ここから散り散りになった。しかしせめてこの思いを主上のお耳に達したいと思い、身をやつして潜行し機会をうかがったが、よい隙もなかったので、君のおられる宿の庭に大きな桜の木があったのを削り、大きな文字で一句の詩を書きつけた。「天は勾践を空しくせず、時に范蠡無きにあらず。」警固の武士たちは朝にこれを見つけ、「何事を何者が書いたのか。」と、読みかねて、そのまま主上のお耳に入れた。主上はすぐに詩の意味をお悟りになり、ご機嫌よく微笑まれたが、武士たちはまったくその由来を知らず、怪しみとがめることもなかった。

解説

児島高徳は、待ち伏せに失敗し、機会も得られないまま、桜の木に詩を書きつけました。詩の意味は、天は勾践を見捨てず、時に范蠡のような臣もいる、というものです。警固の武士には読めず、天皇にだけ通じました。ここでの教訓は、計画が外れても、伝える手段を探し続けたことです。直接会えない相手に、相手だけが読み取れる形でメッセージを残す工夫は、現代の情報伝達にも通じます。物語は、この詩の由来として呉越の争いを語り始めます。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る

この章句が説くこと

児島高徳桜の木詩天勾践を空しくせず范蠡機会

関連する章句

本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る