太平記 ／ 『太平記』魔王の策と笠置の隠遁
座定て後、上坐に居たる大人左右に向て申けるは、「此比帝釈の軍に打勝て手に握日月、身居須弥頂、一足に雖蹈大海、其眷属毎日数万人亡、故何事ぞと見れば、南胆部州扶桑国洛陽辺に解脱房と云一人の聖出来て、化導利生する間、法威盛にして天帝得力、魔障弱して修羅失勢。所詮彼が角て有ん程は、我等向天帝合戦する事叶ふまじ。何にもして彼が醒道心、可着憍慢懈怠心。」申ければ、甲の真向に、第六天の魔王と金字に銘を打たる者座中に進出で、「彼醒道心候はん事は、可輒るにて候。先後鳥羽院に滅武家思召心を奉着、被攻六波羅、左京権大夫義時定て向官軍可致合戦。其時加力義時ば官軍敗北して、後鳥羽院遠国へ被流給はゞ、義時司天下成敗治天を計申さんに、必広瀬院第二の宮を可奉即位。さる程ならば、此解脱房彼宮の有御帰依聖なれば、被召官僧奉近竜顔、可刷出仕儀則。自是行業は日々に怠、憍慢は時々に増て、破戒無慚の比丘と成んずる条、不可有子細、角てぞ我等も若干の眷属を可設候。」と申ければ、二行に並居たる悪魔外道共、「此儀尤可然覚候。」と同じて各東西に飛去にけり。上人聞此事給て、「是ぞ神明の我に道心を勧させ給ふ御利生よ。」と歓喜の泪を流し、其より軈京へは帰給はで、山城国笠置と云深山に卜一巌屋、攅落葉為身上衣、拾菓為口食、長発厭離穢土心鎮専欣求浄土勤し給ひける。角て三四年を過給ひける処に承久の合戦出来て、義時執天下権しかば、後鳥羽院被流させ給て、広瀬宮即天子位給ける。其時解脱上人在笠置窟聞召て、為官僧度々被下勅使被召けれ共、是こそ第六天の魔王共が云し事よと被思ければ、遂に不随勅定弥行澄してぞ御坐しける。智行徳開しかば、軈て成此寺開山、今に残仏法弘通紹隆給へり。以彼思此、うたてかりける文観上人の行儀哉と、迷愚蒙眼。遂無幾程建武の乱出来しかば、無法流相続門弟一人成孤独衰窮身、吉野の辺に漂泊して、終給けるとぞ聞へし。
書き下し
座定て後、上坐に居たる大人左右に向て申けるは、「此比帝釈の軍に打勝て手に握日月、身居須弥頂、一足に雖蹈大海、其眷属毎日数万人亡、故何事ぞと見れば、南胆部州扶桑国洛陽辺に解脱房と云一人の聖出来て、化導利生する間、法威盛にして天帝得力、魔障弱して修羅失勢。所詮彼が角て有ん程は、我等向天帝合戦する事叶ふまじ。何にもして彼が醒道心、可着憍慢懈怠心。」申ければ、甲の真向に、第六天の魔王と金字に銘を打たる者座中に進出で、「彼醒道心候はん事は、可輒るにて候。先後鳥羽院に滅武家思召心を奉着、被攻六波羅、左京権大夫義時定て向官軍可致合戦。其時加力義時ば官軍敗北して、後鳥羽院遠国へ被流給はゞ、義時司天下成敗治天を計申さんに、必広瀬院第二の宮を可奉即位。さる程ならば、此解脱房彼宮の有御帰依聖なれば、被召官僧奉近竜顔、可刷出仕儀則。自是行業は日々に怠、憍慢は時々に増て、破戒無慚の比丘と成んずる条、不可有子細、角てぞ我等も若干の眷属を可設候。」と申ければ、二行に並居たる悪魔外道共、「此儀尤可然覚候。」と同じて各東西に飛去にけり。上人聞此事給て、「是ぞ神明の我に道心を勧させ給ふ御利生よ。」と歓喜の泪を流し、其より軈京へは帰給はで、山城国笠置と云深山に卜一巌屋、攅落葉為身上衣、拾菓為口食、長発厭離穢土心鎮専欣求浄土勤し給ひける。角て三四年を過給ひける処に承久の合戦出来て、義時執天下権しかば、後鳥羽院被流させ給て、広瀬宮即天子位給ける。其時解脱上人在笠置窟聞召て、為官僧度々被下勅使被召けれ共、是こそ第六天の魔王共が云し事よと被思ければ、遂に不随勅定弥行澄してぞ御坐しける。智行徳開しかば、軈て成此寺開山、今に残仏法弘通紹隆給へり。以彼思此、うたてかりける文観上人の行儀哉と、迷愚蒙眼。遂無幾程建武の乱出来しかば、無法流相続門弟一人成孤独衰窮身、吉野の辺に漂泊して、終給けるとぞ聞へし。
現代語訳
一座が定まったあと、上座にいた大きな者が左右に向かって言った。「近ごろ、帝釈天との戦に勝って日月を手に握り、身は須弥山の頂に座し、一足で大海を踏むほどの我らであるのに、その眷属が毎日数万人も滅びていく。どうしたことかと見れば、南の閻浮提、扶桑国の京のあたりに解脱房という一人の聖が現れて、人々を教え導き利益を与えているので、仏法の威力が盛んになって天帝が力を得、魔の障りは弱まって阿修羅も勢いを失っている。結局、あの者がこのようにいるうちは、我らは天帝に向かって合戦することができない。何としてでも、あの者の道心を覚まさせ、驕りと怠けの心を着けさせたいものだ」と言うと、兜の真向かいに、第六天の魔王と金字で銘を打った者が座中に進み出て、「あの者の道心を覚まさせることは、たやすいことでございます。まず後鳥羽院に、武家を滅ぼそうという思いを起こさせ、六波羅をお攻めになれば、左京権大夫義時は必ず官軍に向かって合戦するでしょう。そのとき義時に力を加えれば、官軍は敗れ、後鳥羽院は遠国へ流されなさるでしょう。そうなれば、義時が天下の政治を取り仕切り、天皇の位を決めて申し上げる際に、必ず広瀬院の第二の宮を即位させるでしょう。そうなったなら、この解脱房はその宮が帰依なさっている聖であるから、官僧として召され、天子のお側に近づけば、出仕の儀式作法に忙しくなるでしょう。これから修行は日々に怠り、驕りは時々に増して、戒を破り恥を知らない僧になるであろうことは、疑いありません。こうすれば、我らも多くの眷属を増やすことができましょう」と言った。二列に並んでいた悪魔や外道たちは、「その案はまことにもっともに思われる」と同意して、それぞれ東西に飛び去った。上人はこのことを聞いて、「これこそ神明が私に道心を勧めてくださるご利益だ」と歓喜の涙を流し、そのまま京へは帰らず、山城国の笠置という深山に岩屋を一つ定め、落ち葉を集めて身の上着とし、木の実を拾って口の糧とし、長く穢れた世を厭う心を起こして、ひたすら極楽往生を願う勤めをされた。こうして三、四年が過ぎたころ、承久の合戦が起こり、義時が天下の権を握ったので、後鳥羽院は流され、広瀬宮が天子の位にお即きになった。そのとき解脱上人は笠置の窟にいてこれを聞かれ、官僧として召すため何度も勅使が下されたけれども、これこそ第六天の魔王たちが言っていたことだと思われたので、ついに勅命に従わず、いよいよ修行を深めておられた。智慧と行いと徳が開けたので、やがてこの寺の開山となり、今に仏法を広め栄えさせておられる。これを思うにつけ、嘆かわしかったのは文観上人の行いであったと、愚かな目にも悟られる。やがて間もなく建武の乱が起こったので、法流を受け継ぐ弟子は一人もなく、孤独で衰え窮した身で吉野のあたりをさまよい、そこで世を去ったと聞こえた。
解説
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