其後天慶九年近江国比良の社の袮宜、神の良種に託して、大内の北野に千本の松一夜に生たりしかば、此に建社壇、奉崇天満大自在天神けり。御眷属十六万八千之神尚も静り玉ざりけるにや、天徳二年より天元五年に至迄二十五年の間に、諸司八省三度迄焼にけり。角て有べきにあらねば、内裏造営あるべしとて、運魯般斧新に造立たりける柱に一首の蝕の歌あり。造とも又も焼なん菅原や棟の板間の合ん限りは此歌に神慮尚も御納受なかりけりと驚思食て、一条院より正一位太政大臣の官位を賜らせ玉ふ。勅使安楽寺に下て詔書を読上ける時天に声有て一首の詩聞へたり。昨為北闕蒙悲士。今作西都雪恥尸。生恨死歓其我奈。今須望足護天皇基。其後よりは、神の嗔も静り国土も穏也。偉矣、尋本地、大慈大悲の観世音、弘誓の海深して、群生済度の船無不到彼岸。垂跡を申せば天満大自在天神の応化の身、利物日新にして、一来結縁の人所願任心成就す。是を以て上自一人、下至万民、渇仰の首を不傾云人はなし。誠奇特無双の霊社也。去程に、治暦四年八月十四日、内裏造営の事始有て、後三条院の御宇、延久四年四月十五日遷幸あり。文人献詩伶倫奏楽。目出かりしに、無幾程、又安元二年に日吉山王の依御祟、大内の諸寮一宇も不残焼にし後は、国の力衰て代々の聖主も今に至まで造営の御沙汰も無りつるに、今兵革の後、世未安、国費へ民苦て、不帰馬于花山陽不放牛于桃林野、大内裏可被作とて自昔至今、我朝には未用作紙銭、諸国の地頭・御家人の所領に被懸課役条、神慮にも違ひ驕誇の端とも成ぬと、顰眉智臣も多かりけり。

鳳の甍翔天虹の梁聳雲、さしもいみじく被造双たりし大内裏、天災消に無便、回禄度々に及で、今は昔の礎のみ残れり。尋回禄由、彼唐尭・虞舜の君は支那四百州の主として、其徳天地に応ぜしか共、「茆茨不剪、柴椽不削」とこそ申伝たれ。矧や粟散国の主として、此大内を被造たる事、其徳不可相応。後王若無徳にして欲令居安給はゞ、国財力も依之可尽と、高野大師鑒之、門々の額を書せ給けるに、大極殿の大の字の中を引切て、火と云字に成し、朱雀門の朱の字を米と云字にぞ遊しける。小野道風見之、大極殿は火極殿、朱雀門は米雀門とぞ難じたりける。大権の聖者鑒未来書給へる事を、凡俗として難じ申たりける罰にや、其後より道風執筆、手戦て文字正しからざれども、草書に得妙人なれば、戦て書けるも、軈て筆勢にぞ成にける。遂に大極殿より火出て、諸司八省悉焼にけり。無程又造営有しを、北野天神の御眷属火雷気毒神、清涼殿の坤柱に落掛給し時焼けるとぞ承る。抑彼天満大神と申は、風月の本主、文道の大祖たり。天に御坐ては日月に顕光照国土、地に降下ては塩梅の臣と成て群生を利し玉ふ。其始を申せば、菅原宰相是善卿の南庭に、五六歳許なる小児の容顔美麗なるが、詠前栽花只一人立給へり。菅相公怪しと見給て、「君は何の処の人、誰が家の男にて御坐ぞ。」と問玉に、「我は無父無母、願は相公を親とせんと思侍る也。」と被仰ければ、相公嬉く思召て、手から奉舁懐、鴛鴦の衾の下に、恩愛の養育を為事生育奉り、御名をば菅少将とぞ申ける。未習悟道、御才学世に又類も非じと見給しかば、十一歳に成せ給し時父菅相公御髪を掻撫て、「若詩や作り給ふべき。」と問進せ給ければ、少しも案じたる御気色も無て、月耀如晴雪。梅花似照星。可憐金鏡転。庭上玉芳馨。と寒夜の即事を、言ば明に五言の絶句にぞ作せ玉ける。其より後、詩は捲盛唐波瀾先七歩才、文は漱漢魏芳潤、諳万巻書玉しかば、貞観十二年三月二十三日対策及第して自詞場に折桂玉ふ。其年の春都良香の家に人集て弓を射ける所へ菅少将をはしたり。都良香、此公は無何と、学窓に聚蛍、稽古に無隙人なれば、弓の本末をも知玉はじ、的を射させ奉り咲ばやと思して、的矢に弓を取副て閣菅少将御前に、「春の始にて候に、一度遊ばし候へ。」とぞ被請ける。菅少将さしも辞退し給はず、番の逢手に立合て、如雪膚を押袒、打上て引下すより、暫しをりて堅めたる体、切て放たる矢色・弦音・弓倒し、五善何れも逞く勢有て、矢所一寸ものかず、五度の十をし給ければ、都良香感に堪兼て、自下て御手を引、酒宴及数刻、様々の引出物をぞ被進ける。同年の三月二十六日に、延喜帝未だ東宮にて御坐ありけるが、菅少将を被召て、「漢朝の李□は一夜に百首の詩を作けると見たり。汝盍如其才。一時に作十首詩可備天覧。」被仰下ければ、則十題を賜て、半時許に十首の詩をぞ作せ玉ける。送春不用動舟車。唯別残鴬与落花。若使韶光知我意。今宵旅宿在詩家。と云暮春の詩も其十首の絶句の内なるべし。才賢の誉・仁義の道、一として無所欠、君帰三皇五帝徳、世均周公・孔子治只在此人、君無限賞じ思召ければ、寛平九年六月に中納言より大納言に上、軈て大将に成玉ふ。同年十月に、延喜帝即御位給し後は、万機の政然自幕府上相出しかば、摂禄の臣も清花の家も無可比肩人。

又雨のふる日、うちながめ給ひて「あめのしたかわける程のなければや着てし濡衣ひるよしもなき」。やがてかしこにてうせ給へる、夜の內に、この北野にそこらの松をおほさしめ給ひて渡り住み給ふをこそは唯今の北野宮と申して、あら人神におはしますめれ。おほやけも行幸せしめ給ふ。いとかしこく崇め奉り給ふめり。筑紫のおはしまし所は安樂寺といひて、おほやけより別當所司などなさせ給ひていとやんごとなし。內裏燒けて度々造らしめ給ひしも、圓融院の御時のことなり。たくみども、裏板どもをいとうるはしくかなかきて罷り出でつヽ、またのあしたに參りて見るに、昨日の裏板に物のすヽけて見ゆる所のありければ、はしにのぼりて見るに、夜の內に蟲のはめるなりけり。そのもじは、「つくるともまたもやけなむすがはらやむねのいたまのあらむかぎりは」とこそありけれ。それもこの北野の顯はし給へるとこそは申すめりしか。かくてこのおとゞは筑紫におはして、延喜三年みづのとのゐ二月廿五日にうせ給ひしぞかし。御年五十九。さて後七年ばかりありて左大臣時平のおとゞ、延喜九年己巳四月四日うせ給ふ。〔去年ばかりやおはしけむ。〕御年卅九。大臣の位にて十一年ぞおはしける。本院の大臣と申す。この時平のおとゞのむすめの女御もうせ給ひぬ。御孫の東宮も、一男八條の大將保忠卿もうせ給ひにきかし。この大將八條にすみ給へば、うちに參り給ふほどいとはるかなるにいかゞおぼされけむ、冬はもちひのいと大きなるをぞひとつ、ちひさきをばふたつ焼きてやき石のやうに御身にあてヽ持ちたまへりけるが、ぬるくなれば小きをばひとつづヽ、大きなるをば中よりわりて御車ぞひに投げとらせ給ひける、あまりなる御用意なりかし。その世にも耳とゞまりて人の思ひければこそかくいひ傳へ侍るらめ。この殿ぞかし、病つきたまひてさまざまのいのりし給ひしに、藥師經の讀經枕上にてせさせ給ふに、いはゆる宮毗羅大將とうちあげたるを、われをくびると讀むなりけりとおぼしける臆病に、やがて絕えいり給へり。經のもんといふ中にもこはき物のけにとりこめられ給へる人に、げに怪しくうちあげ侍るかし。さるべきとはいひながら、物はをりふしことに侍る事なり。その弟の敦忠中納言もうせ給ひにき。世にめでたき和歌の上手、管絃の道にも優れ給へりき。かくれ給ひて後、御遊びなどあるをりに博雅三位のさはる事ありて參られぬ時は今日の御遊はとゞまりぬと度々召されてまゐるを見て、ふるき人々は「世の末こそあはれなれ。敦忠中納言のいませし時はかヽる道にこの三位の、おほやけを始め奉りて、世の大事に思はるべきものにとこそ思はざりしか」とぞのたまひける。

抑此北野天神の社壇と申は、承平四年八月朔日に、笙の岩屋の日蔵上人頓死し給たりしを、蔵王権現左の御手に乗せ奉て、炎魔王宮に至給ふに、第一の冥官、一人の倶生神を相副て、此上人に六道を見せ奉る。鉄窟苦所と云所に至て見給ふに、鉄湯中に玉冠を著て天子の形なる罪人あり。手を揚て上人を招給ふ。何なる罪人ならんと怪て立寄て見給へば、延喜の帝にてぞ御座しける。上人御前に跪て、「君御在位の間、外には五常を正して仁義を専にし、内には五戒を守て慈悲を先とし御坐しかば、何なる十地等覚の位にも到らせ給ぬらんとこそ存候つるに、何故に斯る地獄には堕させ給候やらん。」と尋申されければ、帝は御涙を拭はせ給て、「吾在位の間、万機不怠撫民治世しかば、一事も誤る事無りしに、時平が讒を信じて、無罪菅丞相を流したる故に、此地獄に堕たり。上人今冥途に趣給ふといへ共、非業なれば蘇生すべし。朕上人と師資の契不浅、早娑婆に帰給はゞ、菅丞相の廟を建て化導利生を専にし給べし。さてぞ朕が此苦患をば可免。」と、泣々勅宣有けるを、上人具に承て、堅領状申と思へば、中十二日と申に、上人生出給にけり。冥土にて正く勅を承りし事なればとて、則吉野山に廟を建、利生方便を施し給し天神の社壇是也。蔵王権現と申は、昔役優婆塞済度利生の為に金峯山に一千日篭て、生身の薩埵を祈給しに、此金剛蔵王、先柔和忍辱の相を顕し、地蔵菩薩の形にて地より涌出し玉ひたりしを、優婆塞頭を掉て、未来悪世の衆生を済度せんとならば、加様の御形にては叶まじき由を被申ければ、則伯耆の大山へ飛去給ぬ。其後忿怒の形を顕し、右の御手には三鈷を握て臂をいらゝげ、左の御手には五指を以て御腰を押へ玉ふ。一睨大に忿て魔障降伏の相を示し、両脚高く低て天地経緯の徳を呈し玉へり。示現の貌尋常の神に替て、尊像を錦帳の中に鎖されて、其涌出の体を秘せん為に、役の優婆塞と天暦の帝と、各手自二尊を作副て三尊を安置し奉玉ふ。悪愛を六十余州に示して、彼を是し此を非し、賞罰を三千世界に顕して、人を悩し物を利す。総て神明権迹を垂て七千余坐、利生の新なるを論ずれば、無二亦無三の霊験也。斯る奇特の社壇仏閣を一時に焼払ぬる事誰か悲を含まざらん。されば主なき宿の花は、只露に泣ける粧をそへ、荒ぬる庭の松までも、風に吟ずる声を呑。天の忿り何れの処にか帰せん。此悪行身に留らば、師直忽に亡なんと、思はぬ人は無りけり。

夫年光不停如奔箭下流水、哀楽互替似紅栄黄落樹。尓れば此世中の有様、只夢とやいはん幻とやいはん。憂喜共に感ずれば、袂の露を催す事雖不始今、去年九月に笠置城破れて、先帝隠岐国へ被遷させ給し後は、百司の旧臣悲を抱て所々に篭居し、三千の宮女涙を流して面々に臥沈給ふ有様、誠に憂世の中の習と云ながら、殊更哀に聞へしは、民部卿三位殿御局にて留たり。其を如何にと申に、先朝の御寵愛不浅上、大塔の宮御母堂にて渡せ給しかば、傍への女御・后は、花の側の深山木の色香も無が如く〔也〕。而るを世間静ならざりし後は、万づ引替たる九重の内の御住居も不定、荒のみ増る浪の上に、舟流したる海士の心地して、寄る方もなき御思の上に打添て、君は西海の帰らぬ波に浮沈み、泪無隙御袖の気色と承りしかば、空傾思於万里之暁月、宮は又南山の道なき雲に踏迷はせ給て、狂浮たる御住居と聞ゆれど、難託書於三春之暮雁。云彼云此一方ならぬ御歎に、青糸の髪疎にして、いつの間に老は来ぬらんと被怪、紅玉膚消て、今日を限の命共がなと思召ける御悲の遣方なさに、年来の御祈の師とて、御誦経・御撫物なんど奉りける、北野の社僧の坊に御坐して、一七日参篭の御志ある由を被仰ければ、此折節武家の聞も無憚には非ねども、日来の御恩も重く、今程の御有様も御痛しければ、無情は如何と思て、拝殿の傍に僅なる一間を拵て、尋常の青女房なんどの参篭したる由にて置奉りけり。哀古へならば、錦帳に妝を篭、紗窓に艶を閉て、左右の侍女其数を不知、当りを輝て仮傅奉べきに、いつしか引替たる御忍の物篭なれば、都近けれ共事問かわす人もなし。只一夜松の嵐に御夢を被覚、主忘れぬ梅が香に、昔の春を思召出すにも、昌泰の年の末に荒人神と成せ玉ひし、心づくしの御旅宿までも、今は君の御思に擬へ、又は御身の歎に被思召知たる、哀の色の数々に、御念誦を暫被止て、御涙の内にかくばかり、忘ずは神も哀れと思しれ心づくしの古への旅と遊て、少し御目睡有ける其夜の御夢に、衣冠正しくしたる老翁の、年八十有余なるが、左の手に梅の花を一枝持、右の手に鳩の杖をつき、最苦しげなる体にて、御局の臥給たる枕の辺に立給へり。御夢心地に思召けるは、篠の小篠の一節も、可問人も覚ぬ都の外の蓬生に、怪しや誰人の道蹈迷へるやすらひぞやと御尋有ければ、此老翁世に哀なる気色にて、云ひ出せる詞は無て、持たる梅花を御前に指置て立帰けり。不思議やと思召て御覧ずれば、一首の歌を短冊にかけり。廻りきて遂にすむべき月影のしばし陰を何歎くらん御夢覚て歌の心を案じ給に、君遂に還幸成て雲の上に住ませ可給瑞夢也。と、憑敷思召けり。誠に彼聖廟と申奉るは、大慈大悲の本地、天満天神の垂迹にて渡らせ給へば、一度歩を運ぶ人、二世の悉地を成就し、僅に御名を唱る輩、万事の所願を満足す。況乎千行万行の紅涙を滴尽て、七日七夜の丹誠を致させ給へば、懇誠暗に通じて感応忽に告あり。世既澆季に雖及、信心誠ある時は霊艦新なりと、弥憑敷ぞ思食ける。

サテ覚平ハクライニツカセヲハシマシケルハヅメヨリ。我身ハムゲニ聖主ノ器量ニアラズトテ。トクヲリナントツチニ昭宣公ニヲホセアハセケルヲ。イカデカサルコト候ハントノミ申サレケレバ。サラバ一向ニ世ノマツリゴトヲシテタベトテ。ウチマカセテヲハシマシクルホドニ。十年タモチヲハシマシクル第六年カニ昭宣公ウセ玉ヒニケレバ。ソノ太郎ノ時平ト菅承相トヲ內覽ノ臣ニサダメラレテ。遺誡カヽセタマイテ。三十一ニテヲリサセ玉ヒテ。延喜ノ御門ハ醍醐ノ天皇ト申ニ御讓位アリクレバ。十三ニテイマダ御元服モナカリケルヲ。今日タヾ元服ヲシテクライニツカムトテ。ニハカニ御元服アリテ。攝政ヲモチイラレズ。覚平ノ御遺誡ノマヽニ。時平ト天神トニマツリゴトヲオホセアハセテアリクル程ニ。十七ノ御年延喜元年ニ。北野ノ御コトハイデキニケリ。ソノ事ハ御門ユヽシキワガ御ヒガゴト大ヂヲシイダシタリトヤヲボシケン。スベテ北野ノ御コト諸家官外記ノ口記ヲミナヤケトテ。ヤカセラレニケレバ。タシカニコノ事ヲシレル人ナシ。サレドモ少〳〵マヂリテミユルトコロモアリ。又カウホドノコトナレバ人ノ口傳ニイヒツタヘタルコトニテアレバ。事ノセンハミナミユルニヤ。權者タチノムマレテカヽルコトハアリクルニヤ。サレド人ヲ權者トイフコトハナシ。天神ハウタガイナキ觀音ノ化現ニテ。末代ザマノ王法ヲマヂカクマモラムトヲボシメシテ。カヽルコトハアリクルトアラハニシラルヽコト也。時平ノ讒言トイフコトハ一定也。淨藏法師傳ニミエタリ。サリナガラ八年マデハヱトラセタマハザリクルニヤ。天神ノ時平ニツカセタマイタリケルヲ。淨藏ト加持シテシタヽカニセメケレバ。佛法威驗ニカチガタクテ。淨藏ガ父善宰相淸行存日ナリクレバ。善相公ニ汝ガ子ノ僧ヨビノケヨトゴロニ詫宣ヲホセラレクレバ。淨藏モヲソレテサリニケル。ノチツヒニ時平ハウセ玉ヒニケリトコソミエテ侍メレ。

コノ御心ナラバ。スベテ內覽ノ臣攝錄ノ家ハ天神ノ御カタキニテ。ウシナハルベキニテコソアルニ。ヤガテ時平ノヲトヽノ貞信公イエヲツタヘ。內覽攝政アヤニクニ繁昌ノ子孫タフルヿナク。今マデメデタクテスキラルヽコトヲフカクアンズルニ。日本國小國內覽ノ臣ニハナラビテハ一定アシカルベキ。ソノ中ニ太神宮カシマノ御一諾ハスベマデタガウベキコトニアラズ。大織冠ノ御アトヲフカクマモラムトテ。時平ノ讒口ニワザト入テ御身ヲウシナヒテ。シカモ攝錄ノ家ヲマモラセ玉フナリ。アザ〳〵トハ時平コソカク心モアシクレ。貞信公ハヲトヽニテ菅丞相ノツクシヘヲハシマシケルニモ。ウチ〳〵ニ貞信公御音信アリテ。申カヨハシナドセラルレバ。ソレヲバイカヾハアダミヲモハントイフヲモムキナリ。コレモスナハチコトノ眞實ヲコソイヘ。賢ガ子賢ナラズトコソイヘ。ヲホカタノ內覽ノ臣攝錄ノ家ヲカタキニトランコトハ。世間ノ愚者ノ法ナリ。眞實ヲコソトヲボシメスヂノトヲサルヽコトヲ。カクトンマヌヤカニコヽロウル人ナシ。コレヲ返〳〵マコトノ道理ニイレテ。カクコヽロウベキナリ。サレバマヂカクコノ大內ノ北ノ野ニ一夜松ヲヒデテワタラセ玉ヒテ。行幸ナル神トナラセ玉ヒテ。人ノ無實ヲタヾサセヲハシマス。コトニ攝錄ノ臣ノフカクウヤマイフカクタノミマイラセラルベキ神トコソアラハニコヽロヘ侍レ。カヤウノ方便敎門ノ化導ナラデ。ヒトヘニ劫初劫末ノマヽニテハ。南州衆生ノ果報ノ勝劣モ壽命ノ長短モ。カクテコソ敬神歸佛フカクシテ。出離成佛ノ果位ニハイタルベケレドモカヤウノサカイニイリテ心ウル日ハ。一々ニソノフシブシハタガフコトナシ。サヲ覚平ハ卅一ニテ御出家アリテ。弘法大師門流眞言ノ道ヲキハメテ。承平九年ニ御年六十五ニテ御入滅トコソ承ハレ。北野ノ御事ノキハ。內裏ニ參ラセヲハシマシテ。イカニカヽルヿヲバト申サレケレドモ。國ノ政ヲ讓リ玉ヒテ後ハ。シラセヲハシマスマヂトコソ定メラレテ候ヘトテ。キヽイレサセヲハシマサズトコソハ申傳ヘテ侍メレ。ツイニコ中イレサセ玉ハズ。申ツグ人ナカリクリトゾ又申メル。ソレモ心ハタヾコノ御心ニテ行ハレケル也ケリ。昔ヨリヲリイノ御門ニナリテ。コノ事シラセ玉フヿハナキ也。世ノ末ニナリテカクナルベシトイフヿモ。末ダヲボシメシヨラザリケン。君ハ臣ヲウタガイ。臣ハ君ヲ疑フヿノイデキタチテ。中ニ太上天皇ヨヲシロシメス也。メデタクウツリユクナルベシ。コノ北野ノ御事ハ日藏ガ夢人モチイヲドモ。又ヒガゴトニハアラヌナルベシ。延喜ハ卅三年マデタモタセタマヒタリ。ソノヽチハ卅年ニヲヨビテヒサシキ御クラヒハナシ。