太平記 ／ 『太平記』阿新と父資朝の最期
阿新殿是をうれしと思に付ても、同は父の卿を疾見奉ばやと云けれ共、今日明日斬らるべき人に是を見せては、中々よみ路の障とも成ぬべし。又関東の聞へもいかゞ有らんずらんとて、父子の対面を許さず、四五町隔たる処に置たれば、父の卿は是を聞て、行末も知ぬ都にいかゞ有らんと、思やるよりも尚悲し。子は其方を見遣て、浪路遥に隔たりし鄙のすまゐを想像て、心苦く思つる泪は更に数ならずと、袂の乾くひまもなし。是こそ中納言のをはします楼の中よとて見やれば、竹の一村茂りたる処に、堀ほり廻し屏塗て、行通ふ人も稀也。情なの本間が心や。父は禁篭せられ子は未稚なし。縦ひ一所に置たりとも、何程の怖畏か有べきに、対面をだに許さで、まだ同世の中ながら生を隔たる如にて、なからん後の苔の下、思寝に見ん夢ならでは、相看ん事も有がたしと、互に悲む恩愛の、父子の道こそ哀なれ。五月二十九日の暮程に、資朝卿を篭より出し奉て、「遥に御湯も召れ候はぬに、御行水候へ。」と申せば、早斬らるべき時に成けりと思給て、「嗚呼うたてしき事かな、我最後の様を見ん為に、遥々と尋下たる少者を一目も見ずして、終ぬる事よ。」と計り宣て、其後は曾て諸事に付て言をも出給はず。今朝迄は気色しほれて、常には泪を押拭ひ給けるが、人間の事に於ては頭燃を払ふ如に成ぬと覚て、只綿密の工夫の外は、余念有りとも見へ給はず。夜に入れば輿さし寄て乗せ奉り、爰より十町許ある河原へ出し奉り、輿舁居たれば、少も臆したる気色もなく、敷皮の上に居直て、辞世の頌を書給ふ。五蘊仮成形。四大今帰空。将首当白刃。截断一陣風。年号月日の下に名字を書付て、筆を閣き給へば、切手後へ回るとぞ見へし、御首は敷皮の上に落て質は尚坐せるが如し。此程常に法談なんどし給ひける僧来て、葬礼如形取営み、空き骨を拾て阿新に奉りければ、阿新是を一目見て、取手も撓倒伏、「今生の対面遂に叶ずして、替れる白骨を見る事よ。」と泣悲も理也。阿新未幼稚なれ共、けなげなる所存有ければ、父の遺骨をば只一人召仕ける中間に持せて、「先我よりさきに高野山に参て奥の院とかやに収よ。」とて都へ帰し上せ、我身は労る事有る由にて尚本間が館にぞ留りける。是は本間が情なく、父を今生にて我に見せざりつる鬱憤を散ぜんと思ふ故也。
新字：阿新殿是をうれしと思に付ても、同は父の卿を疾見奉ばやと云けれ共、今日明日斬らるべき人に是を見せては、中々よみ路の障とも成ぬべし。又関東の聞へもいかゞ有らんずらんとて、父子の対面を許さず、四五町隔たる処に置たれば、父の卿は是を聞て、行末も知ぬ都にいかゞ有らんと、思やるよりも尚悲し。子は其方を見遣て、浪路遥に隔たりし鄙のすまゐを想像て、心苦く思つる泪は更に数ならずと、袂の乾くひまもなし。是こそ中納言のをはします楼の中よとて見やれば、竹の一村茂りたる処に、堀ほり廻し屏塗て、行通ふ人も稀也。情なの本間が心や。父は禁篭せられ子は未稚なし。縦ひ一所に置たりとも、何程の怖畏か有べきに、対面をだに許さで、まだ同世の中ながら生を隔たる如にて、なからん後の苔の下、思寝に見ん夢ならでは、相看ん事も有がたしと、互に悲む恩愛の、父子の道こそ哀なれ。五月二十九日の暮程に、資朝卿を篭より出し奉て、「遥に御湯も召れ候はぬに、御行水候へ。」と申せば、早斬らるべき時に成けりと思給て、「嗚呼うたてしき事かな、我最後の様を見ん為に、遥々と尋下たる少者を一目も見ずして、終ぬる事よ。」と計り宣て、其後は曽て諸事に付て言をも出給はず。今朝迄は気色しほれて、常には泪を押拭ひ給けるが、人間の事に於ては頭燃を払ふ如に成ぬと覚て、只綿密の工夫の外は、余念有りとも見へ給はず。夜に入れば輿さし寄て乗せ奉り、爰より十町許ある河原へ出し奉り、輿舁居たれば、少も臆したる気色もなく、敷皮の上に居直て、辞世の頌を書給ふ。五蘊仮成形。四大今帰空。将首当白刃。截断一陣風。年号月日の下に名字を書付て、筆を閣き給へば、切手後へ回るとぞ見へし、御首は敷皮の上に落て質は尚坐せるが如し。此程常に法談なんどし給ひける僧来て、葬礼如形取営み、空き骨を拾て阿新に奉りければ、阿新是を一目見て、取手も撓倒伏、「今生の対面遂に叶ずして、替れる白骨を見る事よ。」と泣悲も理也。阿新未幼稚なれ共、けなげなる所存有ければ、父の遺骨をば只一人召仕ける中間に持せて、「先我よりさきに高野山に参て奥の院とかやに収よ。」とて都へ帰し上せ、我身は労る事有る由にて尚本間が館にぞ留りける。是は本間が情なく、父を今生にて我に見せざりつる鬱憤を散ぜんと思ふ故也。
書き下し
阿新殿是をうれしと思に付ても、同は父の卿を疾見奉ばやと云けれ共、今日明日斬らるべき人に是を見せては、中々よみ路の障とも成ぬべし。又関東の聞へもいかゞ有らんずらんとて、父子の対面を許さず、四五町隔たる処に置たれば、父の卿は是を聞て、行末も知ぬ都にいかゞ有らんと、思やるよりも尚悲し。子は其方を見遣て、浪路遥に隔たりし鄙のすまゐを想像て、心苦く思つる泪は更に数ならずと、袂の乾くひまもなし。是こそ中納言のをはします楼の中よとて見やれば、竹の一村茂りたる処に、堀ほり廻し屏塗て、行通ふ人も稀也。情なの本間が心や。父は禁篭せられ子は未稚なし。縦ひ一所に置たりとも、何程の怖畏か有べきに、対面をだに許さで、まだ同世の中ながら生を隔たる如にて、なからん後の苔の下、思寝に見ん夢ならでは、相看ん事も有がたしと、互に悲む恩愛の、父子の道こそ哀なれ。五月二十九日の暮程に、資朝卿を篭より出し奉て、「遥に御湯も召れ候はぬに、御行水候へ。」と申せば、早斬らるべき時に成けりと思給て、「嗚呼うたてしき事かな、我最後の様を見ん為に、遥々と尋下たる少者を一目も見ずして、終ぬる事よ。」と計り宣て、其後は曾て諸事に付て言をも出給はず。今朝迄は気色しほれて、常には泪を押拭ひ給けるが、人間の事に於ては頭燃を払ふ如に成ぬと覚て、只綿密の工夫の外は、余念有りとも見へ給はず。夜に入れば輿さし寄て乗せ奉り、爰より十町許ある河原へ出し奉り、輿舁居たれば、少も臆したる気色もなく、敷皮の上に居直て、辞世の頌を書給ふ。五蘊仮成形。四大今帰空。将首当白刃。截断一陣風。年号月日の下に名字を書付て、筆を閣き給へば、切手後へ回るとぞ見へし、御首は敷皮の上に落て質は尚坐せるが如し。此程常に法談なんどし給ひける僧来て、葬礼如形取営み、空き骨を拾て阿新に奉りければ、阿新是を一目見て、取手も撓倒伏、「今生の対面遂に叶ずして、替れる白骨を見る事よ。」と泣悲も理也。阿新未幼稚なれ共、けなげなる所存有ければ、父の遺骨をば只一人召仕ける中間に持せて、「先我よりさきに高野山に参て奥の院とかやに収よ。」とて都へ帰し上せ、我身は労る事有る由にて尚本間が館にぞ留りける。是は本間が情なく、父を今生にて我に見せざりつる鬱憤を散ぜんと思ふ故也。
現代語訳
阿新殿はこれをうれしいと思うにつけても、できれば父の卿にすぐ会いたいと言ったけれども、今日明日にも斬られる人に会わせては、かえって黄泉路の障りともなるだろう、また関東の聞こえもどうであろうかと、父子の対面を許さず、四五町隔たった所に置いたので、父の卿はこれを聞いて、行く末も知れぬ都はどうなっているかと思いやるよりも、なお悲しい。子はその方を見やって、波路遥かに隔たった田舎の住まいを想像し、心苦しく思ったこれまでの涙は物の数ではなかったと、袂の乾く暇もない。これこそ中納言のおられる牢の中かと見やると、竹が一むら茂る所に、堀を掘りめぐらし塀を塗って、行き通う人も稀である。情けない本間の心よ。父は禁籠され、子はまだ幼い。たとえ一所に置いたとしても、何ほどの恐れがあろうか、対面さえ許さず、まだ同じ世の中にありながら生を隔てたようで、亡き後の苔の下で、思い寝に見る夢でなければ、互いに会うこともできまいと、悲しみ合う恩愛の、父子の道は哀れである。五月二十九日の暮れごろ、資朝卿を牢から出し申して、「長らくお湯も召しておられませんから、行水をなさいませ」と言うと、早や斬られる時になったかと思われて、「ああ、情けないことよ、私の最期の様子を見ようと遥々尋ねて下ってきた子を、一目も見ないで終わることよ」とだけおっしゃって、その後は何事についても一切言葉をお出しにならない。今朝までは気色もしおれて、常に涙を押し拭っておられたが、人間のことについては、頭に燃えついた火を払うようにきっぱりと捨てたと思われ、ただ綿密な工夫のほかは、余念があるとも見えなかった。夜になると輿を差し寄せて乗せ申し、ここから十町ほどある河原へお連れし、輿をかき据えると、少しも臆した気色もなく、敷皮の上に居直って、辞世の頌を書かれた。五蘊仮成形。四大今帰空。将首当白刃。截断一陣風。（五蘊が仮に形をなし、四大はいま空に帰る。首を白刃に当てれば、一陣の風を断ち切るようなものだ。）年号月日の下に名を書き付けて筆を置かれると、切り手が後ろに回ると見えるうちに、御首は敷皮の上に落ちたが、体はなお座しているようであった。このごろ常に法談などをされていた僧が来て、葬礼を形どおり執り行い、骨を拾って阿新に渡したところ、阿新はこれを一目見て、手も力が抜けて倒れ伏し、「この世で対面することが遂にかなわず、変わり果てた白骨を見ることよ」と泣き悲しむのも当然である。阿新は幼いけれども、けなげな考えがあったので、父の遺骨は、ただ一人召し使っていた中間に持たせ、「まず私より先に高野山に参って、奥の院というところに納めよ」と都へ帰し上らせ、自分は具合が悪いということで、なお本間の館にとどまった。これは、本間が情けなく、父を生きているうちに自分に会わせなかった鬱憤を晴らそうと思ったためである。
解説
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太平記・『太平記』俊基の最期と助光の忠義俊基朝臣は殊更謀叛の張本なれば、遠国に流すまでも有べからず、近日に鎌倉中にて斬奉るべしとぞ被定たる。此人多年の所願有て、法華経を六百部自ら読誦し奉るが、今二百部残りけるを、六百部に満る程の命を被相待候て、其後兎も角も被成候へと、頻に所望有ければ、げにも其程の大願を果させ奉らざらんも罪也とて、今二百部の終る程僅の日数を待暮す、命の程こそ哀なれ。此朝臣の多年召仕ける青侍に後藤左衛門尉助光と云者あり。主の俊基召取られ給し後、北方に付進せ嵯峨の奥に忍て候けるが、俊基関東へ被召下給ふ由を聞給て、北方は堪ぬ思に伏沈て歎悲給けるを見奉に、不堪悲して、北の方の御文を給て、助光忍て鎌倉へぞ下ける。今日明日の程と聞へしかば、今は早斬れもやし給ひつらんと、行逢人に事の由を問々、程なく鎌倉にこそ着にけれ。右少弁俊基のをはする傍に宿を借て、何なる便もがな、事の子細を申入んと伺けれども、不叶して日を過しける処に、今日こそ京都よりの召人は斬れ給べきなれ、あな哀れや、なんど沙汰しければ、助光こは如何がせんと肝を消し、此彼に立て見聞しければ、俊基已に張輿に乗せられて粧坂へ出給ふ。爰にて工藤二郎左衛門尉請取て、葛原岡に大幕引て、敷皮の上に坐し給へり。是を見ける助光が心中譬て云ん方もなし。目くれ足もなへて、絶入る計に有けれども、泣々工藤殿が前に進出て、「是は右少弁殿の伺候の者にて候が、最後の様見奉候はん為に遥々と参候。可然は御免を蒙て御前に参り、北方の御文をも見参に入候はん。」と申もあへず、泪をはら〳〵と流ければ、工藤も見るに哀を催されて、不覚の泪せきあへず。「子細候まじ、早幕の内へ御参候へ。」とぞ許しける。助光幕の内に入て御前に跪く。俊基は助光を打見て、「いかにや。」と計宣て、軈て泪に咽び給ふ。助光も、「北方の御文にて候。」とて、御前に差置たる計にて、是も涙にくれて、顔をも持あげず泣居たり。良暫く有て、俊基涙を押拭ひ、文を見給へば、「消懸る露の身の置所なきに付ても、何なる暮にか、無世の別と承り候はんずらんと、心を摧く涙の程、御推量りも尚浅くなん。」と、詞に余て思の色深く、黒み過るまで書れたり。俊基いとゞ涙にくれて、読かね給へる気色、見人袖をぬらさぬは無りけり。「硯やある。」と宣へば、矢立を御前に指置ば、硯の中なる小刀にて鬢の髪を少し押切て、北方の文に巻そへ、引返し一筆書て助光が手に渡し給へば、助光懐に入て泣沈たる有様、理りにも過て哀也。工藤左衛門幕の内に入て、「余りに時の移り候。」と勧れば、俊基畳紙を取出し、頚の回り押拭ひ、其紙を推開て、辞世の頌を書給ふ。古来一句。無死無生。万里雲尽。長江水清。筆を閣て、鬢の髪を摩給ふ程こそあれ、太刀かげ後に光れば、頚は前に落けるを、自ら抱て伏給ふ。是を見奉る助光が心の中、謦て云ん方もなし。さて泣々死骸を葬し奉り、空き遺骨を頚に懸、形見の御文身に副て、泣々京へぞ上りける。北方は助光を待付て、弁殿の行末を聞ん事の喜しさに、人目も憚ず、簾より外に出迎ひ、「いかにや弁殿は、何比に御上可有との御返事ぞ。」と問給へば、助光はら〳〵と泪をこぼして、「はや斬れさせ給て候。是こそ今はのきはの御返事にて候へ。」とて、鬢の髪と消息とを差あげて声も惜まず泣ければ、北方は形見の文と白骨を見給て、内へも入給ず、縁に倒伏し、消入給ぬと驚く程に見へ給ふ。理なる哉、一樹の陰に宿り一河の流を汲む程も、知れず知らぬ人にだに、別れとなれば名残を惜習なるに、況や連理の契不浅して、十年余りに成ぬるに夢より外は又も相見ぬ、此世の外の別と聞て、絶入り悲み玉ふぞ理りなる。四十九日と申に形の如の仏事営て、北の方様をかへ、こき墨染に身をやつし、柴の扉の明くれは、亡夫の菩提をぞ訪ひ玉ける。助光も髻切て、永く高野山に閉篭て、偏に亡君の後生菩提をぞ訪奉ける。夫婦の契、君臣の儀、無跡迄も留て哀なりし事共也。
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平家物語・『平家物語』篠原の宿で聖が説く無常と念仏同じき廿三日、近江の國篠原の宿に著き給ふ。昨日までは父子一つ所に在せしかども、今朝より引分つて、別の所にすゑ奉る。判官情ある人にて、三日路より人を先立てて善知識の爲にとて、大原の本性房湛豪と申す聖を請じくだされたり。大臣殿、善知識の聖に向ひて、のたまひけるは、「さても右衞門の督はいづくに候やらん。たとひ首は刎ねらるゝとも、軀は一つ席に伏さんとこそ思ひしに、生きながら別れぬる事こそ悲しけれ。この十七年が閒、一日片時も離れず、今度西國にていかにもなるべかりし身の、生きながら捕はれて京、鎌倉、恥をさらすも、ひとへにあの右衞門の督故なり。」とて泣かれければ、聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うてはかなはじとや思はれけん、涙おし拭ひ、さらぬ體にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。生を受けさせ給ひてよりこのかた、樂しみ榮え、昔もたぐひ候はず。一天の君の御外戚として、丞相の位に至らせ給へば、今生の御榮華、一事も殘る所ましまさず。今また斯かる御目にあひ給ふ御事も先世の宿業なれば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み思召すべからず。大梵王宮の深禪定の樂しみ、思へば程なし。況んや電光朝露の下界の命においてをや。忉利天の億千歳、唯夢の如し。三十九年を過ぎさせ給ひけんも、僅に一時の閒なり。誰か嘗めたりし不老不死の藥、誰か保ちたりけん東父西母の命、秦の始皇の驕を極め給ひしも、遂には驪山の塚に埋もれ、漢の武帝の命を惜しみ給ひけんも、空しく杜陵の苔に朽ちにき。生ある者は必ず滅す。釋尊未だ栴檀の煙を免れ給はず。樂しみ盡きて悲しみ來る。天人猶五衰の日にあへりとこそ承れ。されば佛は、「我心自空、罪福無主、觀心無心、法不住法。」とて、善も惡も空なりと觀ずるが、正しう佛の御心に相合ふ事にて候なり。いかなれば彌陀如來は五劫が閒思惟して、起し難き願を發し坐すに、いかなる我等なれば、億々萬劫が閒生死に輪廻して、寶の山に入りて手を空しうせん事、怨みの中の怨み、愚かなるが中の口惜しき事にては候はずや。今は努々餘念を思召すべからず。」とて戒保たせ奉り、頻りに念佛を勸め奉れば、大臣殿も然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西に向ひ手を合はせ、高聲に念佛し給ふ所に、橘右馬の允公長、太刀を引きそばめ、左の方より大臣殿の御後に立廻り、既に斬り奉らんとしければ、大臣殿念佛を止めて、「右衞門の督も既にか。」と宣ひけるこそあはれなれ。公長後へ寄るかと見えしかば、首は前へぞ落ちにける。善知識の聖も涙にむせび、猛き武士どもも皆袖をぞ濡らしける。