太平記 ／ 『太平記』先帝を隠岐へ送る道中
明れば三月七日、千葉介貞胤、小山五郎左衛門、佐々木佐渡判官入道々誉五百余騎にて、路次を警固仕て先帝を隠岐国へ遷し奉る。供奉の人とては、一条頭大夫行房、六条少将忠顕、御仮借は三位殿御局許也。其外は皆甲冑を鎧て、弓箭帯せる武士共、前後左右に打囲奉りて、七条を西へ、東洞院を下へ御車を輾れば、京中貴賎男女小路に立双て、「正しき一天の主を、下として流し奉る事の浅猿さよ。武家の運命今に尽なん。」と所憚なく云声巷に満て、只赤子の母を慕如く泣悲みければ、聞に哀を催して、警固の武士も諸共に、皆鎧の袖をぞぬらしける。桜井の宿を過させ給ける時、八幡を伏拝御輿を舁居させて、二度帝都還幸の事をぞ御祈念有ける。八幡大菩薩と申は、応神天皇の応化百王鎮護の御誓ひ新なれば、天子行在の外までも、定て擁護の御眸をぞ廻さる覧と、憑敷こそ思召けれ。湊川を過させ給時、福原の京を被御覧ても、平相国清盛が四海を掌に握て、平安城を此卑湿の地に遷したりしかば、無幾程亡しも、偏に上を犯さんとせし侈の末、果して天の為に被罰ぞかしと、思食慰む端となりにけり。印南野を末に御覧じて、須磨の浦を過させ給へば、昔源氏大将の、朧月夜に名を立て此浦に流され、三年の秋を送りしに、波只此もとに立し心地して、涙落共覚ぬに、枕は浮許に成にけりと、旅寝の秋を悲みしも、理なりと被思召。明石の浦の朝霧に遠く成行淡路嶋、寄来る浪も高砂の、尾上の松に吹嵐、迹に幾重の山川を、杉坂越て美作や、久米の佐羅山さら〳〵に、今は有べき時ならぬに、雲間の山に雪見へて、遥に遠き峯あり。御警固の武士を召て、山の名を御尋あるに、「是は伯耆の大山と申山にて候。」と申ければ、暫く御輿を被止、内証甚深の法施を奉らせ給ふ。或時は鶏唱抹過茅店月、或時は馬蹄踏破板橋霜、行路に日を窮めければ、都を御出有て、十三日と申に、出雲の見尾の湊に着せ給ふ。爰にて御船を艤して、渡海の順風をぞ待れける。
書き下し
明れば三月七日、千葉介貞胤、小山五郎左衛門、佐々木佐渡判官入道々誉五百余騎にて、路次を警固仕て先帝を隠岐国へ遷し奉る。供奉の人とては、一条頭大夫行房、六条少将忠顕、御仮借は三位殿御局許也。其外は皆甲冑を鎧て、弓箭帯せる武士共、前後左右に打囲奉りて、七条を西へ、東洞院を下へ御車を輾れば、京中貴賎男女小路に立双て、「正しき一天の主を、下として流し奉る事の浅猿さよ。武家の運命今に尽なん。」と所憚なく云声巷に満て、只赤子の母を慕如く泣悲みければ、聞に哀を催して、警固の武士も諸共に、皆鎧の袖をぞぬらしける。桜井の宿を過させ給ける時、八幡を伏拝御輿を舁居させて、二度帝都還幸の事をぞ御祈念有ける。八幡大菩薩と申は、応神天皇の応化百王鎮護の御誓ひ新なれば、天子行在の外までも、定て擁護の御眸をぞ廻さる覧と、憑敷こそ思召けれ。湊川を過させ給時、福原の京を被御覧ても、平相国清盛が四海を掌に握て、平安城を此卑湿の地に遷したりしかば、無幾程亡しも、偏に上を犯さんとせし侈の末、果して天の為に被罰ぞかしと、思食慰む端となりにけり。印南野を末に御覧じて、須磨の浦を過させ給へば、昔源氏大将の、朧月夜に名を立て此浦に流され、三年の秋を送りしに、波只此もとに立し心地して、涙落共覚ぬに、枕は浮許に成にけりと、旅寝の秋を悲みしも、理なりと被思召。明石の浦の朝霧に遠く成行淡路嶋、寄来る浪も高砂の、尾上の松に吹嵐、迹に幾重の山川を、杉坂越て美作や、久米の佐羅山さら〳〵に、今は有べき時ならぬに、雲間の山に雪見へて、遥に遠き峯あり。御警固の武士を召て、山の名を御尋あるに、「是は伯耆の大山と申山にて候。」と申ければ、暫く御輿を被止、内証甚深の法施を奉らせ給ふ。或時は鶏唱抹過茅店月、或時は馬蹄踏破板橋霜、行路に日を窮めければ、都を御出有て、十三日と申に、出雲の見尾の湊に着せ給ふ。爰にて御船を艤して、渡海の順風をぞ待れける。
現代語訳
明けて三月七日、千葉介貞胤、小山五郎左衛門、佐々木佐渡判官入道道誉が五百余騎で道中を警固し、先帝を隠岐国へお移し申し上げる。お供の人は一条頭大夫行房、六条少将忠顕、お側仕えは三位殿の局だけである。そのほかは皆、甲冑を着け弓矢を帯びた武士たちが前後左右を取り囲み、七条を西へ、東洞院を南へ御車を進めると、京中の身分の上下、男も女も小路に並び立ち、「正統な天下の主を、臣下の身として流し申し上げるとは情けないことだ。武家の運命ももう尽きるだろう。」と憚りなく言う声が巷に満ち、ただ赤子が母を慕うように泣き悲しんだので、聞く者は哀れを催し、警固の武士もともに皆、鎧の袖を涙で濡らした。桜井の宿を過ぎるとき、八幡を伏し拝んで御輿を下ろさせ、再び都にお帰りになれるよう祈念された。八幡大菩薩は応神天皇の化身で、百代の王を守護するという誓いが新たであるから、天子が都を離れた地でも、きっと守護の目を向けてくださるだろうと、頼もしくお思いになった。湊川を過ぎるとき、福原の京をご覧になって、平相国清盛が天下を掌に握り、平安京をこの低く湿った土地に遷したが、いくらもたたず滅んだのは、ひとえに上を犯そうとした奢りの末に、果たして天に罰せられたのだと、お心を慰める端となった。印南野を遠くにご覧になり、須磨の浦を過ぎられると、昔、源氏の大将が朧月夜との噂で名を立て、この浦に流されて三年の秋を送ったとき、「波がただ足もとに立つ心地がして、涙が落ちるとも思わないのに枕は浮くほどになった」と旅寝の秋を悲しんだのも、もっともなことだとお思いになった。明石の浦の朝霧の中、遠ざかる淡路島、寄せる波も高砂の尾上の松に吹く嵐、後ろに幾重もの山川を残して杉坂を越え、美作を通り、久米の佐羅山のさらさらではないが、今はあるべき時でもないのに雲間の山に雪が見えて、遥か遠くに峰がある。警固の武士を召して山の名をお尋ねになると、「これは伯耆の大山という山でございます。」と答えたので、しばらく御輿を止めて、内心深く法施を捧げられた。あるときは「鶏が鳴いて茅店の月を過ぎ」、あるときは「馬の蹄が板橋の霜を踏み破る」という詩句のとおりの旅路で日を重ね、都を出てから十三日目に、出雲の見尾の湊に着かれた。ここで船を仕立て、海を渡る順風を待たれた。
解説
流される天皇を見送る京の人々の声が、警固の武士の涙を誘う場面です。命令に従って動く現場の人間も、組織の決定が人の心に反しているときには、迷いを抱えます。天皇は道中で八幡や清盛の故事を思い、自分を納得させる材料を探しました。物語は、都の民意が武家に向かない様子を描き、のちの流れの伏線にもなっています。決定が人心に背けば、実行する側にも見送る側にも不信が積もります。現場の感情を測ることも、上に立つ人の仕事といえるでしょう。
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先帝隠岐佐々木道誉民心桜井須磨
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