太平記 ／ 『太平記』直義の命と護良親王の最期
左馬頭既に山の内を打過給ける時、淵辺伊賀守を近付て宣けるは、「御方依無勢、一旦鎌倉を雖引退、美濃・尾張・三河・遠江の勢を催して、頓て又鎌倉へ寄んずれば、相摸次郎時行を滅さん事は、不可回踵。猶も只当家の為に、始終可被成讎は、兵部卿親王也。此御事死刑に行ひ奉れと云勅許はなけれ共、此次に只失奉らばやと思ふ也。御辺は急薬師堂の谷へ馳帰て、宮を刺殺し進らせよ。」と被下知ければ、淵辺畏て、「承候。」とて、山の内より主従七騎引返して宮の坐ける篭の御所へ参たれば、宮はいつとなく闇の夜の如なる土篭の中に、朝に成ぬるをも知せ給はず、猶灯を挑て御経あそばして御坐有けるが、淵辺が御迎に参て候由を申て、御輿を庭に舁居へたりけるを御覧じて、「汝は我を失んとの使にてぞ有らん。心得たり。」と被仰て、淵辺が太刀を奪はんと、走り懸らせ給けるを、淵辺持たる太刀を取直し、御膝の辺をしたゝかに奉打。宮は半年許篭の中に居屈らせ給たりければ、御足も快立ざりけるにや、御心は八十梟に思召けれ共、覆に被打倒、起挙らんとし給ひける処を、淵辺御胸の上に乗懸り、腰の刀を抜て御頚を掻んとしければ、宮御頚を縮て、刀のさきをしかと呀させ給ふ。淵辺したゝかなる者なりければ、刀を奪はれ進らせじと、引合ひける間、刀の鋒一寸余り折て失にけり。淵辺其刀を投捨、脇差の刀を抜て、先御心もとの辺を二刀刺す。被刺て宮少し弱らせ給ふ体に見へける処を、御髪を掴で引挙げ、則御頚を掻落す。篭の前に走出て、明き所にて御頚を奉見、噬切らせ給ひたりつる刀の鋒、未だ御口の中に留て、御眼猶生たる人の如し。淵辺是を見て、「さる事あり。加様の頚をば、主には見せぬ事ぞ。」とて、側なる薮の中へ投捨てぞ帰りける。去程に御かいしやくの為、御前に候はれける南の御方、此有様を見奉て、余の恐しさと悲しさに、御身もすくみ、手足もたゝで坐しけるが、暫肝を静めて、人心付ければ、薮に捨たる御頚を取挙たるに、御膚へも猶不冷、御目も塞せ給はず、只元の気色に見へさせ給へば、こは若夢にてや有らん、夢ならばさむるうつゝのあれかしと泣悲み給ひけり。遥に有て理致光院の長老、「斯る御事と承及候。」とて葬礼の御事取営み給へり。南の御方は、軈て御髪被落ろて泣々京へ上り給ひけり。
書き下し
左馬頭既に山の内を打過給ける時、淵辺伊賀守を近付て宣けるは、「御方依無勢、一旦鎌倉を雖引退、美濃・尾張・三河・遠江の勢を催して、頓て又鎌倉へ寄んずれば、相摸次郎時行を滅さん事は、不可回踵。猶も只当家の為に、始終可被成讎は、兵部卿親王也。此御事死刑に行ひ奉れと云勅許はなけれ共、此次に只失奉らばやと思ふ也。御辺は急薬師堂の谷へ馳帰て、宮を刺殺し進らせよ。」と被下知ければ、淵辺畏て、「承候。」とて、山の内より主従七騎引返して宮の坐ける篭の御所へ参たれば、宮はいつとなく闇の夜の如なる土篭の中に、朝に成ぬるをも知せ給はず、猶灯を挑て御経あそばして御坐有けるが、淵辺が御迎に参て候由を申て、御輿を庭に舁居へたりけるを御覧じて、「汝は我を失んとの使にてぞ有らん。心得たり。」と被仰て、淵辺が太刀を奪はんと、走り懸らせ給けるを、淵辺持たる太刀を取直し、御膝の辺をしたゝかに奉打。宮は半年許篭の中に居屈らせ給たりければ、御足も快立ざりけるにや、御心は八十梟に思召けれ共、覆に被打倒、起挙らんとし給ひける処を、淵辺御胸の上に乗懸り、腰の刀を抜て御頚を掻んとしければ、宮御頚を縮て、刀のさきをしかと呀させ給ふ。淵辺したゝかなる者なりければ、刀を奪はれ進らせじと、引合ひける間、刀の鋒一寸余り折て失にけり。淵辺其刀を投捨、脇差の刀を抜て、先御心もとの辺を二刀刺す。被刺て宮少し弱らせ給ふ体に見へける処を、御髪を掴で引挙げ、則御頚を掻落す。篭の前に走出て、明き所にて御頚を奉見、噬切らせ給ひたりつる刀の鋒、未だ御口の中に留て、御眼猶生たる人の如し。淵辺是を見て、「さる事あり。加様の頚をば、主には見せぬ事ぞ。」とて、側なる薮の中へ投捨てぞ帰りける。去程に御かいしやくの為、御前に候はれける南の御方、此有様を見奉て、余の恐しさと悲しさに、御身もすくみ、手足もたゝで坐しけるが、暫肝を静めて、人心付ければ、薮に捨たる御頚を取挙たるに、御膚へも猶不冷、御目も塞せ給はず、只元の気色に見へさせ給へば、こは若夢にてや有らん、夢ならばさむるうつゝのあれかしと泣悲み給ひけり。遥に有て理致光院の長老、「斯る御事と承及候。」とて葬礼の御事取営み給へり。南の御方は、軈て御髪被落ろて泣々京へ上り給ひけり。
現代語訳
左馬頭（直義）がすでに山の内を過ぎられたとき、淵辺伊賀守を近づけて仰せられた。「味方は無勢のため、一旦鎌倉を引き退くが、美濃・尾張・三河・遠江の軍勢を催して、すぐにまた鎌倉へ寄せれば、相模次郎時行を滅ぼすことは、時を置かずできるだろう。それでもなお、ただ当家のために、先々まで仇となられるのは兵部卿親王（護良親王）である。このお方を死刑に行えという勅許はないけれども、この機会にただ失い申したいと思う。あなたは急いで薬師堂の谷へ馳せ帰り、宮を刺し殺し申せ。」と指図されたので、淵辺は畏まって、「承りました。」と言って、山の内から主従七騎で引き返し、宮のおられる籠の御所へ参ると、宮はいつものように闇夜のような土籠の中で、朝になったのもご存じなく、なお灯をかかげて御経を読んでおられたが、淵辺がお迎えに参ったことを申し上げ、御輿を庭に据えたのをご覧になって、「お前は私を殺そうとする使いであろう。わかった。」と仰せられ、淵辺の太刀を奪おうと走りかかられたのを、淵辺は持っている太刀を取り直し、お膝のあたりをしたたかに打ち申した。宮は半年ほど籠の中に居屈んでおられたので、お御足も十分に立たなかったのだろうか、お心は勇み立っておられたけれども、うつ伏せに打ち倒され、起き上がろうとされたところを、淵辺は御胸の上に乗りかかり、腰の刀を抜いて御首を掻こうとしたので、宮は御首を縮めて、刀の先をしっかりと噛み止められた。淵辺はしたたかな者であったので、刀を奪われまいと引き合ううちに、刀の切っ先が一寸余り折れて失われた。淵辺はその刀を投げ捨て、脇差の刀を抜いて、まず御胸元のあたりを二刀刺した。刺されて宮が少し弱られたように見えたところを、御髪をつかんで引き上げ、ただちに御首を掻き落とした。籠の前に走り出て、明るい所で御首を見奉ると、噛み切られた刀の切っ先が、まだお口の中に残っており、御眼はなお生きている人のようであった。淵辺はこれを見て、「そういうこともある。こういう首は、主には見せぬものだ。」と言って、そばの藪の中へ投げ捨てて帰った。ところで、お世話のため御前に控えておられた南の御方は、この有様を見て、あまりの恐ろしさと悲しさに、身もすくみ、手足も立たずにおられたが、しばらくして肝を静め、人心地がつくと、藪に捨てられた御首を取り上げたところ、お肌もなお冷えておらず、御目も閉じておられず、ただ元のご様子に見えたので、これはもしや夢ではないか、夢ならば覚めて現であってほしいと泣き悲しまれた。しばらく経って理致光院の長老が、「このようなことと伺いました。」と言って葬礼のことを営まれた。南の御方は、やがて御髪を下ろし、泣く泣く京へ上られた。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
太平記・『太平記』護良親王の失脚と捕縛兵部卿親王天下の乱に向ふ程は、無力為遁其身難雖被替御法体、四海已に静謐せば、如元復三千貫長位、致仏法・王法紹隆給んこそ、仏意にも叶ひ叡慮にも違はせ給ふまじかりしを、備征夷将軍位可守天下武道とて、則勅許を被申しかば、聖慮不隠しか共、任御望遂に被下征夷将軍宣旨。斯りしかば、四海の倚頼として慎身可被重位御事なるに、御心の侭に極侈、世の譏を忘て婬楽をのみ事とし給しかば、天下の人皆再び世の危からん事を思へり。大乱の後は弓矢を裹て干戈袋にすとこそ申すに、何の用ともなきに、強弓射る者、大太刀仕ふ者とだに申せば、無忠被下厚恩、左右前後に仕承す。剰加様のそらがらくる者共、毎夜京白河を廻て、辻切をしける程に、路次に行合ふ児法師・女童部、此彼に被切倒、逢横死者無休時。是も只足利治部卿を討んと被思召ける故に、集兵被習武ける御挙動也。抑高氏卿今までは随分有忠仁にて、有過僻不聞、依何事兵部卿親王は、是程に御憤は深かりけるぞと、根元を尋ぬれば、去年の五月に官軍六波羅を責落したりし刻、殿法印の手の者共、京中の土蔵共を打破て、財宝共を運び取ける間、為鎮狼籍、足利殿の方より是を召捕て、二十余人六条河原に切ぞ被懸ける。其高札に、「大塔宮の候人、殿法印良忠が手の者共、於在々所々、昼強盜を致す間、所誅也。」とぞ被書たりける。殿法印此事を聞て不安事に被思ければ、様々の讒を構へ方便を廻して、兵部卿親王にぞ被訴申ける。加様の事共重畳して達上聞ければ、宮も憤り思召して、志貴に御座有し時より、高氏卿を討ばやと、連々に思召立けれ共、勅許無りしかば無力黙止給けるが、尚讒口不止けるにや、内々以隠密儀を、諸国へ被成令旨を、兵をぞ被召ける。高氏卿此事を聞て、内々奉属継母准后被奏聞けるは、「兵部卿親王為奉奪帝位、諸国の兵を召候也。其証拠分明に候。」とて、国々へ被成下処の令旨を取て、被備上覧けり。君大に逆鱗有て、「此宮を可処流罪。」とて、中殿の御会に寄事兵部卿親王をぞ被召ける。宮懸る事とは更に不思召寄、前駈二人・侍十余人召具して、忍やかに御参内有けるを、結城判官・伯耆守二人、兼てより承勅用意したりければ、鈴の間の辺に待受て奉捕之、則馬場殿に奉押篭。宮は一間なる所の蜘手結たる中に、参通ふ人独も無して、泪の床に起伏せ給ふにも、こは何なる我身なれば、弘元の始は武家のために隠身、木の下岩のはざまに露敷袖をほしかね、帰洛の今は一生の楽未一日終、為讒臣被罪、刑戮の中には苦むらんと、知ぬ前世の報までも思召残す方もなし。「虚名不久立」云事あれば、さり共君も可被聞召直思召ける処に、公儀已に遠流に定りぬと聞へければ、不堪御悲、内々御心よせの女房して、委細の御書を遊し、付伝奏急可経奏聞由を被仰遣。
-
太平記・『太平記』護良親王の嘆願と土牢其消息云先以勅勘之身欲奏無罪之由、涙落心暗、愁結言短。唯以一令察万、加詞被恤悲者、臣愚生前之望云足而已。夫承久以来、武家把権朝廷棄政年尚矣。臣苟不忍看之、一解慈悲忍辱法衣、忽被怨敵降伏之堅甲。内恐破戒之罪、外受無慙之譏。雖然為君依忘身、為敵不顧死。当斯時忠臣孝子雖多朝、或不励志、或徒待運。臣独無尺鉄之資、揺義兵隠嶮隘之中窺敵軍。肆逆徒専以我為根元之間、四海下法、万戸以贖。誠是命雖在天奈何身無措処。昼終日臥深山幽谷、石岩敷苔。夜通宵出荒村遠里跣足蹈霜。撫龍鬚消魂、践虎尾冷胸幾千万矣。遂運策於帷幄之中、亡敵於斧鉞之下。竜駕方還都、鳳暦永則天、恐非微臣之忠功、其為誰乎。而今戦功未立、罪責忽来。風聞其科条、一事非吾所犯、虚説所起惟悲不被尋究。仰而将訴天、日月不照不孝者、俯而将哭地、山川無載無礼臣。父子義絶、乾坤共棄。何愁如之乎。自今以後勲業為孰策。行蔵於世軽、綸宣儻被優死刑、永削竹園之名、速為桑門之客。君不見乎、申生死而晋国乱、扶蘇刑而秦世傾。浸潤之譖、膚受之愬、事起于小、禍皆逮大。乾臨何延古不鑒今。不堪懇歎之至、伏仰奏達。誠惶、誠恐謹言。三月五日護良前左大臣殿とぞ被遊ける。此御文、若達叡聞、宥免の御沙汰も有べかりしを、伝奏諸の憤を恐て、終に不奏聞ければ、上天隔听中心の訴へ不啓。此二三年宮に奉付副、致忠待賞御内の候人三十余人、潛に被誅之上は不及兎角申、遂に五月三日、宮を直義朝臣の方へ被渡ければ、以数百騎軍勢路次を警固し、鎌倉へ下し奉て、二階堂の谷に土篭を塗てぞ置進せける。南の御方と申ける上臈女房一人より外は、着副進する人もなく、月日の光も見へぬ闇室の内に向て、よこぎる雨に御袖濡し、岩の滴に御枕を干わびて、年の半を過し給ける御心の内こそ悲しけれ。君一旦の逆鱗に鎌倉へ下し進せられしかども是までの沙汰あれとは叡慮も不赴けるを、直義朝臣日来の宿意を以て、奉禁篭けるこそ浅猿けれ。
-
平家物語・『平家物語』光明山の鳥居の前、以仁王の討死飛驒の守景家は古兵にてありければ、このまぎれに宮は定めて、南都へや落ちさせ給ふらんとて、ひたかぶと四五百騎、鞭鐙を合はせて追つかけ奉る。案の如く宮は三十騎許りで落ちさせ給ふ所を、光明山の鳥居の前にて追ひつき奉り、雨の降る樣に射奉りければ、いづれが矢とは知らねども、矢一つ來つて、宮の左の御側腹に立ちければ、御馬より落ちさせ給ひて、御頸取られさせ給ひけり。御伴申したる鬼佐渡、荒土佐、荒大夫、刑部俊秀も、命をばいつの爲にか惜しむべきとて、さん〴〵に戰ひ、一所で討死してけり。その中に乳母子の六條の亮の太夫宗信は、新野が池へ飛んで入り、浮草顏に取り蔽ひ慄へゐたれば、敵は前をぞうち通りぬ。やゝあつて敵四五百騎、さゞめいて歸りける中に、淨衣著たる死人の頸もなきを、蔀のもとよりかき出いたるを見れば、宮にてぞおはしましける。「われ死なば御棺に入れよ。」と仰せられし小枝と聞えし御笛をも、未だ御腰にぞささせまし〳〵ける。走り出でて、取りつき奉らばやとは思へども、恐ろしければそれもかなはず。敵みな通つて後、池より上り、ぬれたる物どもしぼり著て、泣く〳〵都へ上りたりけるを、憎まぬ者こそなかりけれ。さる程に南都の大衆七千餘人、兜の緒をしめ、宮の御迎へに參りけるが、先陣は木津に進み、後陣は未だ興福寺の南大門にぞゆらへたる。宮ははや光明山の鳥居の前にて、討たれさせ給ひぬと聞えしかば、大衆力及ばず、涙をおさへて止まりぬ。今五十町ばかり待ちつけさせ給はで、討たれさせ給ひける、宮の御運のほどこそうたてけれ。
-
太平記・『太平記』春宮と将軍宮に及んだ鴆毒新田義貞・義助杣山より打出て、尾張守・伊予守府中を落、其外所々の城落されぬと聞へければ、尊氏卿・直義朝臣大に忿て、「此事は偏に春宮の彼等を御扶あらん為に、金崎にて此等は腹を切たりと宣しを、誠と心得て、杣山へ遅く討手を差下つるによつて也。此宮是程当家を失はんと思召けるを知らで、若只置奉らば、何様不思議の御企も有ぬと覚れば、潜に鴆毒を進て失奉れ。」と、粟飯原下総守氏光にぞ下知せられける。春宮は、連枝の御兄弟将軍の宮とて、直義朝臣先年鎌倉へ申下参せたりし先帝第七の宮と、一処に押篭られて御座ありける処へ、氏光薬を一裹持て参り、「いつとなく加様に打篭て御座候へば、御病気なんどの萌す御事もや候はんずらんとて、三条殿より調進せられて候、毎朝一七日聞食候へ。」とて、御前にぞ閣ける。氏光罷帰て後、将軍宮此薬を御覧ぜられて宣けるは、「未見へざるさきに、兼て療治を加る程に我等を思はゞ、此一室の中に押篭て朝暮物を思はすべしや。是は定て病を治する薬にはあらじ、只命を縮る毒なるべし。」とて、庭へ打捨んとせさせ給けるを、春宮御手に取せ給て、「抑尊氏・直義等、其程に情なき所存を挿む者ならば、縦此薬をのまず共遁べき命かは。是元来所願成就也。此毒を呑世をはやうせばやとこそ存候へ。「夫れ人間の習、一日一夜を経る間に八億四千の念あり。一念悪を発せば一生の悪身を得、十念悪を発せば十生悪身を受く。乃至千億の念も又爾也。」といへり。如是一日の悪念の報、受尽さん事猶難し。況一生の間の悪業をや。悲哉、未来無窮の生死出離何れの時ぞ。富貴栄花の人に於て、猶此苦を遁ず。況我等篭鳥の雲を恋、涸魚の水を求る如に成て、聞に付見るに随ふ悲の中に、待事もなき月日を送て、日のつもるをも知らず。悪念に犯されんよりも、命を鴆毒の為に縮て、後生善処の望を達んにはしかじ。」と仰られて、毎日法華経一部あそばされ、念仏唱させ給て、此鴆毒をぞ聞召ける。将軍の宮是を御覧じて、「誰とても懸る憂き世に心を留べきにあらず、同は後生までも御供申さんこそ本意なれ。」とて、諸共に此毒薬を七日までぞ聞食ける。軈春宮は、其翌日より御心地例に違はせ給けるが、御終焉の儀閑にして、四月十三日の暮程に、忽に隠させ給けり。将軍宮は二十日余まで後座ありけるが、黄疸と云御いたはり出来て、御遍身黄に成せ給て、是も終に墓なくならせ給にけり。哀哉尸鳩樹頭の花、連枝早く一朝の雨に随ひ、悲哉鶺鴒原上の草、同根忽に三秋の霜に枯ぬる事を。去々年は兵部卿親王鎌倉にて失はれさせ給ひ、又去年の春は中務親王金崎にて御自害あり。此等をこそためしなく哀なる事に、聞人心を傷しめつるに、今又春宮・将軍宮、幾程なくて御隠れありければ、心あるも心なきも、是をきゝ及ぶ人毎に、哀を催さずと云事なし。かくつらくあたり給へる直義朝臣の行末、いかならんと思はぬ人も無りけるが、果して毒害せられ給ふ事こそ不思議なれ。
-
愚管抄・『愚管抄』実朝暗殺と公暁の最期大臣ノ拜賀又イミジクモテナシテ。建保七年正月廿八日甲午トゾソトテ。京ヨリ公卿五人檳榔ノ車具シツヽクダリアツマリケリ。五人ハ大納言忠信。 内大臣信清息。中納言實氏。 ●東宮大夫公經息。宰相中將國通。 故泰通大納言息。〔朝政嘉妻夫也。〕正三位光盛。 賴盛大納言息。刑部卿三位宗長。 蹴鞠之斯ニ本下向云々。ユヽシクモテナシツヽ拜賀トゲヽル。夜ニ入テ奉幣終テ。寶前ノ石橋ヲ下リテ。屆從ノ公卿列立シタル前ヲ揖シテ。下襲尻引テ笏モチテユキクルヲ。法師ノクウサウトキント云物シタル馳カヽリテ。下ガサ子ノ尻ノ上ニノボリテ。カシラヲ一ノ刀ニハ切テタフレケレバ。頸ヲウチヲトシテ取テケリ。ヲイザマニ三四人ヲナジヤウナル者ノ出キテ。供ノ者ヲイチラメ。コノ仲章ガ前駈シテ火フリテ有ケルヲ。義時ゾト思テ。同ク切フセテ殺シテウセヌ。義時ハ太刀ヲモチテカタハラニアリケルヲサヘ。中門ニトヾマレトテトヾメテケリ。大方用心セズサ云バカリナシ。皆クモノ子ヲチラスガ如クニ公卿モ何モニゲニケリ。カシコク光盛ハコレヘハコデ。鳥居ニマウケテ有ケレバ。ワガ毛車ニ乗テ歸リニケリ。皆散々ニチリテ鳥居ノ外ナル數万ノ武士悉チシラズ。此法師ハ頼家ガ子ヲ。其八幡ノ別當ニナシテ置タリケルガ。日比思ヒモチテ。今日カヽル本意ヲ遂テケリ。一ノ刀ノ時。親ノ敵ハカク打ゾト云ケル。公卿ドモアザヤカニ皆聞ケリ。カクシチラシテ一ノ郎等トヲボシキ義村三浦左衞門ト云者ノモトヘ。ワレカクシツ今ハ我コソハ大將軍ヨ。ソレヘユカント云タリケレバ。コノ山ヲ義時ニ云テ。ヤガテ一人此實朝ガ頭ヲ持タリケルニヤ。大雪ニテ雪ノツモリタル中ニ。岡山ノ有ケルヲコエテ。義ムラガモトヘキケル道ニ人ヲヤリテ打テケリ。トミニウタレズゾ切チラシ〳〵ニゲテ。義村ガ家ノハタ板ノモトマデキテ。ハタ板ヲコヘテイラントシケル所ニテ打トリテケリ。猶々賴朝ユヽシカリケル將軍カナ。ソレガ孫ニテカヽル事シタル武士ノ心キハ。カヽル者出キ。又ヲロカニ用心ナクテ文ノ方アリケル實朝ハ又大臣ノ大將ケガシテケリ。亦跡モナクウセヌルナリケリ。實朝ガ頸ハ岡山ノ雪ノ中ヨリ求メ出タリケリ。日頃若宮トゾ此社ハ云ナライタリケル。其邊ニ房ツクリテ居タリケルヘヨセテ同意シタル者共ヲバ皆ウチテケリ。又焼ハライテケリ。カヽル夢ノ又出キテ。二月二日ノツトメテ京ヘ申テ聞ヘキ。院ハ水無瀬殿ニヲハシマシケルニ。公經大納言ノガリ實氏ナドガフミ有ケレバ。參リテサハギマドイテ申テケリ。コノ二日。卿二位ハ熊野ヘマウデシテ天王寺ニツキテ候ケルニ。カクト告ケレバ。歸ラントシケルヲアナカシコナカヘリソト御使ヲヒ〳〵ニ三人マデハシレリケレバ。ヤガテマイリニケリ。サテコハ不可思議ノワザカナニテ有ケル程ニ。下向ノ公卿モ又ヤウ〳〵皆上洛シテケリ。
-
太平記・『太平記』義顕と一宮の自害、春宮を送る氏治新田越後守義顕は、一宮の御前に参て、「合戦の様今は是までと覚へ候。我等無力弓箭の名を惜む家にて候間、自害仕らんずるにて候。上様の御事は、縦敵の中へ御出候共、失ひ進するまでの事はよも候はじ。只加様にて御座有べしとこそ存候へ。」と被申ければ、一宮何よりも御快気に打笑せ給て、「主上帝都へ還幸成し時、以我元首将とし、以汝令為股肱臣。夫無股肱元首持事を得んや。されば吾命を白刃の上に縮めて、怨を黄泉の下に酬はんと思也。抑自害をば如何様にしたるがよき物ぞ。」と被仰ければ、義顕感涙を押へて、「加様に仕る者にて候。」と申もはてず、刀を抜て逆手に取直し、左の脇に突立て、右の小脇のあばら骨二三枚懸て掻破り、其刀を抜て宮の御前に差置て、うつぶしに成てぞ死にける。一宮軈て其刀を被召御覧ずるに、柄口に血余りすべりければ、御衣の袖にて刀の柄をきり〳〵と押巻せ給て、如雪なる御膚を顕し、御心の辺に突立、義顕が枕の上に伏させ給ふ。頭大夫行房・里見大炊助時義・武田与一・気比弥三郎大夫氏治・大田帥法眼以下御前に候けるが、いざゝらば宮の御供仕らんとて、同音に念仏唱て一度に皆腹を切る。是を見て庭上に並居たる兵三百余人、互に差違々々弥が上に重伏。気比大宮司太郎は、元来力人に勝て水練の達者なりければ、春宮を小舟に乗進せて、櫓かいも無れ共綱手を己が横手綱に結付、海上三十余町を游で蕪木の浦へぞ著進せける。是を知人更に無りければ、潜に杣山へ入進せん事は最安かりぬべかりしに、一宮を始進せて、城中人々不残自害する処に、我一人逃て命を活たらば、諸人の物笑なるべしと思ける間、春宮を怪しげなる浦人の家に預け置進せ、「是は日本国の主に成せ給ふべき人にて渡せ給ふぞ。如何にもして杣山の城へ入進せてくれよ。」と申含めて、蕪木の浦より取て返し、本の海上を游ぎ帰て、弥三郎大夫が自害して伏たる其上に、自我首を掻落て片手に提、大膚脱に成て死にけり。