太平記 ／ 『太平記』中宮の御産祈禱に隠された倒幕の謀
元亨二年の春の比より、中宮懐姙の御祈とて、諸寺・諸山の貴僧・高僧に仰て様々の大法・秘法を行はせらる。中にも法勝寺の円観上人、小野文観僧正二人は、別勅を承て、金闕に壇を構、玉体に近き奉て、肝胆を砕てぞ祈られける。仏眼、金輪、五壇の法・一宿五反孔雀経・七仏薬師熾盛光・烏蒭沙摩、変成男子の法・五大虚空蔵・六観音・六字訶臨、訶利帝母・八字文殊、普賢延命、金剛童子の法、護摩煙は内苑に満、振鈴の声は掖殿に響て、何なる悪魔怨霊なりとも、障碍を難成とぞ見へたりける。加様に功を積、日を重て、御祈の精誠を尽されけれども、三年まで曾て御産の御事は無りけり。後に子細を尋れば、関東調伏の為に、事を中宮の御産に寄て、加様に秘法を修せられけると也。是程の重事を思食立事なれば、諸臣の異見をも窺ひ度思召けれども、事多聞に及ばゝ、武家に漏れ聞る事や有んと、憚り思召れける間、深慮智化の老臣、近侍の人々にも仰合らるゝ事もなし。只日野中納言資朝・蔵人右少弁俊基・四条中納言隆資・尹大納言師賢・平宰相成輔計に、潛に仰合られて、さりぬべき兵を召けるに、錦織の判官代、足助次郎重成、南都北嶺の衆徒、少々勅定に応じてげり。彼俊基は累葉の儒業を継で、才学優長成しかば、顕職に召仕れて、官蘭台に至り、職々事を司れり。然る間出仕事繁して、籌策に隙無りければ、何にもして暫篭居して、謀叛の計畧を回さんと思ける処に、山門横川の衆徒、款状を捧て、禁庭に訴る事あり。俊基彼奏状を披て読申れけるが、読誤りたる体にて、楞厳院を慢厳院とぞ読たりける。座中の諸卿是を聞て目を合て、「相の字をば、篇に付ても作に付ても、もくとこそ読べかりける。」と、掌を拍てぞ笑はれける。俊基大に恥たる気色にて、面を赤て退出す。夫より恥辱に逢て、篭居すと披露して、半年計出仕を止、山臥の形に身を易て、大和・河内に行て、城郭に成ぬべき処々を見置、東国・西国に下て、国の風俗、人の分限をぞ窺見られける。
新字：元亨二年の春の比より、中宮懐姙の御祈とて、諸寺・諸山の貴僧・高僧に仰て様々の大法・秘法を行はせらる。中にも法勝寺の円観上人、小野文観僧正二人は、別勅を承て、金闕に壇を構、玉体に近き奉て、肝胆を砕てぞ祈られける。仏眼、金輪、五壇の法・一宿五反孔雀経・七仏薬師熾盛光・烏蒭沙摩、変成男子の法・五大虚空蔵・六観音・六字訶臨、訶利帝母・八字文殊、普賢延命、金剛童子の法、護摩煙は内苑に満、振鈴の声は掖殿に響て、何なる悪魔怨霊なりとも、障碍を難成とぞ見へたりける。加様に功を積、日を重て、御祈の精誠を尽されけれども、三年まで曽て御産の御事は無りけり。後に子細を尋れば、関東調伏の為に、事を中宮の御産に寄て、加様に秘法を修せられけると也。是程の重事を思食立事なれば、諸臣の異見をも窺ひ度思召けれども、事多聞に及ばゝ、武家に漏れ聞る事や有んと、憚り思召れける間、深慮智化の老臣、近侍の人々にも仰合らるゝ事もなし。只日野中納言資朝・蔵人右少弁俊基・四条中納言隆資・尹大納言師賢・平宰相成輔計に、潜に仰合られて、さりぬべき兵を召けるに、錦織の判官代、足助次郎重成、南都北嶺の衆徒、少々勅定に応じてげり。彼俊基は累葉の儒業を継で、才学優長成しかば、顕職に召仕れて、官蘭台に至り、職々事を司れり。然る間出仕事繁して、籌策に隙無りければ、何にもして暫篭居して、謀叛の計略を回さんと思ける処に、山門横川の衆徒、款状を捧て、禁庭に訴る事あり。俊基彼奏状を披て読申れけるが、読誤りたる体にて、楞厳院を慢厳院とぞ読たりける。座中の諸卿是を聞て目を合て、「相の字をば、篇に付ても作に付ても、もくとこそ読べかりける。」と、掌を拍てぞ笑はれける。俊基大に恥たる気色にて、面を赤て退出す。夫より恥辱に逢て、篭居すと披露して、半年計出仕を止、山臥の形に身を易て、大和・河内に行て、城郭に成ぬべき処々を見置、東国・西国に下て、国の風俗、人の分限をぞ窺見られける。
書き下し
元亨二年の春の比より、中宮懐姙の御祈とて、諸寺・諸山の貴僧・高僧に仰て様々の大法・秘法を行はせらる。中にも法勝寺の円観上人、小野文観僧正二人は、別勅を承て、金闕に壇を構、玉体に近き奉て、肝胆を砕てぞ祈られける。仏眼、金輪、五壇の法・一宿五反孔雀経・七仏薬師熾盛光・烏蒭沙摩、変成男子の法・五大虚空蔵・六観音・六字訶臨、訶利帝母・八字文殊、普賢延命、金剛童子の法、護摩煙は内苑に満、振鈴の声は掖殿に響て、何なる悪魔怨霊なりとも、障碍を難成とぞ見へたりける。加様に功を積、日を重て、御祈の精誠を尽されけれども、三年まで曾て御産の御事は無りけり。後に子細を尋れば、関東調伏の為に、事を中宮の御産に寄て、加様に秘法を修せられけると也。是程の重事を思食立事なれば、諸臣の異見をも窺ひ度思召けれども、事多聞に及ばゝ、武家に漏れ聞る事や有んと、憚り思召れける間、深慮智化の老臣、近侍の人々にも仰合らるゝ事もなし。只日野中納言資朝・蔵人右少弁俊基・四条中納言隆資・尹大納言師賢・平宰相成輔計に、潛に仰合られて、さりぬべき兵を召けるに、錦織の判官代、足助次郎重成、南都北嶺の衆徒、少々勅定に応じてげり。彼俊基は累葉の儒業を継で、才学優長成しかば、顕職に召仕れて、官蘭台に至り、職々事を司れり。然る間出仕事繁して、籌策に隙無りければ、何にもして暫篭居して、謀叛の計畧を回さんと思ける処に、山門横川の衆徒、款状を捧て、禁庭に訴る事あり。俊基彼奏状を披て読申れけるが、読誤りたる体にて、楞厳院を慢厳院とぞ読たりける。座中の諸卿是を聞て目を合て、「相の字をば、篇に付ても作に付ても、もくとこそ読べかりける。」と、掌を拍てぞ笑はれける。俊基大に恥たる気色にて、面を赤て退出す。夫より恥辱に逢て、篭居すと披露して、半年計出仕を止、山臥の形に身を易て、大和・河内に行て、城郭に成ぬべき処々を見置、東国・西国に下て、国の風俗、人の分限をぞ窺見られける。
現代語訳
元亨二年の春のころから、中宮ご懐妊のお祈りとして、諸寺・諸山の貴い僧や高僧に命じて、さまざまな大法・秘法が行われた。中でも法勝寺の円観上人、小野の文観僧正の二人は、特別の勅命を受けて、宮中に壇を構え、天皇のお体の近くで、肝胆を砕いて祈られた。仏眼法、金輪法、五壇法、一宿に五回の孔雀経、七仏薬師、熾盛光、烏枢沙摩、男子に変える変成男子の法、五大虚空蔵、六観音、六字訶臨、訶利帝母、八字文殊、普賢延命、金剛童子の法と、護摩の煙は内苑に満ち、振る鈴の声は宮殿に響き、どのような悪魔や怨霊であっても、妨げをなすことは難しいと見えた。このように功を積み日を重ねて、祈りの誠を尽くされたが、三年たっても少しもご出産の気配はなかった。後で事情を尋ねると、実は関東を調伏するために、中宮の御産に事寄せて、このような秘法を修されていたのだということであった。これほどの重大事を思い立たれたからには、諸臣の意見も聞きたいと思われたが、事が多くの人に知られれば、武家に漏れ聞こえることもあろうと憚り思われたため、深い思慮と知恵を持つ老臣や、近くに仕える人々にも相談されることはなかった。ただ日野中納言資朝・蔵人右少弁俊基・四条中納言隆資・尹大納言師賢・平宰相成輔だけに、ひそかに相談されて、しかるべき兵を召し集められたところ、錦織の判官代、足助次郎重成、南都北嶺の衆徒の少数が、勅命に応じた。その俊基は、代々儒学を継ぐ家柄で、才学が優れていたので、重要な官職に召し使われ、官は蘭台に至り、さまざまな仕事を司っていた。しかし出仕の用が多く、計略を練る暇もないので、何としてでもしばらく籠居して、謀反の計略を巡らそうと思っていたところ、比叡山横川の衆徒が訴状を捧げて、宮中に訴えることがあった。俊基はその奏状を開いて読み上げたが、読み誤ったふりをして、楞厳院を慢厳院と読んだ。その場にいた諸卿はこれを聞いて目を合わせ、「相の字は、偏についても旁についても、もくと読むべきだったな」と、手を打って笑われた。俊基はたいそう恥じた様子で、顔を赤くして退出した。それから恥辱に遭って籠居したと世間に知らせ、半年ほど出仕をやめ、山伏の姿に身を変えて、大和・河内に行って、城郭になりそうな場所を見ておき、東国・西国に下って、国の風俗や人々の分限を探り見られた。
解説
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平家物語・『平家物語』六波羅の御産と重盛の総力祈願さる程に二人の人々は、鬼界が島を出でて、肥前の國鹿瀨の莊にぞ著き給ふ。宰相京より人を下して、「年の内は波風もはげしう、道の閒もおほつかなう候へば、春になりて上られ候へ。」とありしかば、少將鹿瀨の莊にて年を暮す。さる程に同じき十一月十二日の寅の刻より、中宮御產の氣ましますとて、京中、六波羅ひしめきあへり。御產所は六波羅池殿にてありければ、法皇も御幸なる。關白殿を始め奉つて、太政大臣以下の卿相雲客、凡て世に人と數へられ、官、加階に望みをかけ、所帶、所職を帶する程の人の、一人も漏るゝはなかりけり。先例も女御、后御產の時に臨みて、大赦ありき。大治二年九月一日の日、待賢門院御產の時、大赦行はるゝ事ありけり。今度もその例とて、非常の大赦行はれて、重科の輩多く赦されける中に、この俊寛僧都一人赦免なかりける事こそうたてけれ。御產平安、皇子御誕生ましまさば、八幡、平野、大原野なんどへ行啓あるべきよし御立願あり。仙源法印承つてこれを敬白す。神社は大神宮を始め奉つて二十餘箇所、佛寺は東大寺、興福寺以下十六個所へ御誦經あり。御誦經の御使には、宮の侍の中に有官の輩、これをつとむ。平紋の狩衣に帶劔したる者どもが、いろ〳〵の御誦經物、御劔、御衣を持ちつゞいて、東の對より南庭を渡つて、西の中門に出づ。めでたかりし見物なり。小松の大臣は、例の善惡につきて騷ぎ給はぬ人にておはしければ、遙かにほど經て後、嫡子權の亮少將維盛以下の公達の車共遣り續けさせ、いろ〳〵の御衣四十領、銀劔七つ、廣蓋に置かせ、御馬十二匹引かせ參らせらる。これは、寬弘に上東門院御產の時、御堂殿の御馬參らせられし、その例とぞ聞えし。大臣は中宮の御兄にておはしける上、取りわき父子の御契りなれば、御馬參らせ給ふも理なり。又五條の大納言國綱の卿も、御馬二匹參らせらる。「志の至りか、德の餘りか。」とぞ人申しける。猶伊勢より始め奉つて、安藝の嚴島に至るまで、七十餘箇所へ神馬を立てらる。内裏にも寮の御馬に四手つけて、數十匹引立てたり。仁和寺の御室守覺法親王孔雀經の法、天台座主覺快法親王は七佛藥師の法、寺の長吏圓慶親王は金剛童子の法、その外五大虛空藏、六觀音、一字金輪五壇の法、六字加輪、八字文殊、普賢延命に至るまで、殘る所なう修せられけり。護摩の煙御所中に滿ちて、鈴の音雲をひゞかし、修法の聲身の毛よだつて、いかなる御もゝけなりとも、何面を向ふべしとも見えざりけり。
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太平記・『太平記』長崎高資と道蘊の対立当今御謀反の事露顕の後御位は軈て持明院殿へぞ進らんずらんと、近習の人々青女房に至まで悦あへる処に、土岐が討れし後も曾て其沙汰もなし。今又俊基召下されぬれ共、御位の事に付ては何なる沙汰あり共聞ざりければ、持明院殿方の人々案に相違して五噫を謳者のみ多かりけり。さればとかく申進る人のありけるにや、持明院殿より内々関東へ御使を下され、「当今御謀反の企近日事已に急なり。武家速に糾明の沙汰なくば天下の乱近に有べし。」と仰られたりければ、相摸入道、「げにも。」と驚て、宗徒の一門・並頭人・評定衆を集て、「此事如何有べき。」と各所存を問る。然ども或は他に譲て口を閉、或は己を顧て言を出さゞる処に、執事長崎入道が子息新左衛門尉高資進出て申けるは、「先年土岐十郎が討れし時、当今の御位を改申さるべかりしを、朝憲に憚て御沙汰緩かりしに依て此事猶未休。乱を撥て治を致は武の一徳也。速に当今を遠国に遷し進せ、大塔宮を不返の遠流に所し奉り、俊基・資朝以下の乱臣を、一々に誅せらるゝより外は、別儀あるべしとも存候はず。」と、憚る処なく申けるを、二階堂出羽入道道蘊暫思案して申けるは、「此儀尤然るべく聞へ候へ共、退て愚案を廻すに、武家権を執て已に百六十余年、威四海に及、運累葉を耀すこと更に他事なし。唯上一人を仰奉て、忠貞に私なく、下百姓を撫て仁政に施ある故也。然に今君の寵臣一両人召置れ、御帰衣の高僧両三人流罪に処せらるゝ事も、武臣悪行の専一と云つべし。此上に又主上を遠所へ遷し進せ、天台座主を流罪に行れん事、天道奢を悪むのみならず、山門争か憤を含まざるべき。神怒人背かば、武運の危に近るべし。「君雖不君、不可臣以不臣」と云へり。御謀反の事君縦思食立とも、武威盛ならん程は与し申者有べからず。是に付ても武家弥よ慎で勅命に応ぜば、君もなどか思食直す事無らん。かくてぞ国家の泰平、武運の長久にて候はんと存るは、面々如何思食候。」と申けるを、長崎新左衛門尉又自余の意見をも不待、以の外に気色を損じて、重て申けるは、「文武揆一也と云へ共、用捨時異るべし。静なる世には文を以て弥治め、乱たる時には武を以急に静む。故戦国の時には孔盂不足用、太平の世には干戈似無用。事已に急に当りたり。武を以て治むべき也。異朝には文王・武王、臣として、無道の君を討し例あり。吾朝には義時・泰時、下として不善の主を流す例あり。世みな是を以て当れりとす。されば古典にも、「君視臣如土芥則臣視君如冦讎。」と云へり。事停滞して武家追罰の宣旨を下されなば、後悔すとも益有べからず。只速に君を遠国に遷し進せ、大塔の宮を硫黄が嶋へ流奉り、隠謀の逆臣、資朝・俊基を誅せらるゝより外の事有べからず。武家の安泰万世に及べしとこそ存候へ。」と、居長高に成て申ける間、当座の頭人・評定衆、権勢にや阿けん、又愚案にや落けん、皆此義に同じければ、道蘊再往の忠言に及ばず眉を顰て退出す。