• 《十月之交》，大夫刺幽王也。 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。 日月告凶「十月之交」の詩は、大夫が周の幽王をそしったものである。 十月の月の変わり目、朔日の辛卯（か

• 《雨無正》，大夫刺幽王也。雨自上下者也，眾多如雨，而非所以為政也。 浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。旻天疾威，弗「雨無正」の詩は、大夫が周の幽王をそしったものである。雨は上から下へ降るものである。王の命令

• 《小旻》，大夫刺幽王也。 旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛？ 潝潝訿訿，亦「小旻」の詩は、大夫が幽王（周の第十二代の王）をそしったものである。 秋の空のような天の怒り

• 《小宛》，大夫刺幽王也。 宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。 人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹「小宛」の詩は、大夫が幽王をそしったものである。 小さなあの鳴く鳩も、はばたいて高く天まで飛

• 《小弁》，刺幽王也。大子之傅作焉。 弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨于罹。何辜于天？我罪伊何？心之憂矣，云如之何！ 踧「小弁」の詩は、幽王をそしったものである。太子の守り役（傅）がこれを作った。 楽しげに飛ぶあ

• 《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。 悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎「巧言」の詩は、幽王をそしったものである。大夫が讒言によって傷つけられ、そのためにこの詩を作

• 《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公焉，故蘇公作是詩以絕之。 彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門？伊誰云從？「何人斯」の詩は、蘇公（周の卿の一人）が暴公をそしったものである。暴公は王の卿士となって蘇公

• 《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。 萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！ 哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰「巷伯」の詩は、幽王をそしったものである。宮中に仕える寺人（宦官）が讒言によって傷つけられ、

• 《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。 習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予！ 習習谷風，維風「谷風」の詩は、幽王をそしったものである。天下の風俗が薄情になり、朋友の道が絶えてしまったこ

• 《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，「蓼莪」の詩は、幽王をそしったものである。民が労役に苦しみ、孝行な子が親を最後まで養うことが

• 《大東》，刺亂也。東國困於役而傷於財，譚大夫作是詩以告病焉。 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視「大東」の詩は、乱れた世をそしったものである。東方の国々が労役に苦しみ、財を搾り取られた。そ

• 《四月》，大夫刺幽王也。在位貪殘，下國構禍，怨亂並興焉。 四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？ 秋日淒淒，百卉具腓。「四月」の詩は、大夫が幽王をそしったものである。位にある者が貪欲で残忍なため、諸侯の国々で禍

• 《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉。 陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我「北山」の詩は、大夫が幽王をそしったものである。役目の割り振りが不公平で、自分だけが仕事に追

• 《無將大車》，大夫悔將小人也。 無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疷兮。 無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于熲。 無將「無将大車」の詩は、大夫が小人を推し進めたことを後悔したものである。 大きな荷車を後ろから押

• 《小明》，大夫悔仕於亂世也。 明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大苦。念彼共人，「小明」の詩は、大夫が乱れた世に仕えたことを悔やんだものである。 明るく輝く天は、下界を照ら

• 《鼓鍾》，刺幽王也。 鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。 鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。淑人君子，其德不「鼓鍾」の詩は、幽王をそしったものである。 鐘を打ち鳴らす音がかんかんと響き、淮水（わいすい

• 《楚茨》，刺幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。 楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為？我藝「楚茨」の詩は、幽王をそしったものである。政治が煩雑で税が重く、田畑の多くが荒れ、飢饉が死を

• 《信南山》，刺幽王也。不能脩成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。 信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我「信南山」の詩は、幽王をそしったものである。幽王は成王（周の第二代の王）の業を受け継いで整え

• 《甫田》，刺幽王也。君子傷今而思古焉。 倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人，自古有年。今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。「甫田」の詩は、幽王をそしったものである。君子が今の世を悲しんで昔を思ったのである。 広々と

• 《大田》，刺幽王也。言矜寡不能自存焉。 大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。「大田」の詩は、幽王をそしったものである。夫を亡くした女や身寄りのない者が、自分の力では生き

• 《瞻彼洛矣》，刺幽王也。思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。 瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。 「瞻彼洛矣」の詩は、幽王をそしったものである。昔の聡明な王が、諸侯によく爵位と命を与え、善を

• 《裳裳者華》，刺幽王也。古之仕者世祿。小人在位則讒諂並進，棄賢者之類，絕功臣之世焉。 裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心「裳裳者華」の詩は、幽王をそしったものである。昔、仕える者は代々その禄を受け継いだ。ところが

• 《桑扈》，刺幽王也。君臣上下，動無禮文焉。 交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。 交交桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦「桑扈」の詩は、幽王をそしったものである。君主も臣下も、上の者も下の者も、その振る舞いに礼の

• 《鴛鴦》，刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。 鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。 鴛鴦在梁，戢其左翼。「鴛鴦」の詩は、幽王をそしったものである。昔の聡明な王は、万物との関わり方に道があり、自分の

• 《頍弁》，諸公刺幽王也。暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。 有頍者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾殽既嘉「頍弁」の詩は、諸公（王の同族の諸侯）が幽王をそしったものである。王は荒々しく道に外れて親し

• 《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妬，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。 間關車之舝兮，思「車舝」の詩は、大夫が幽王をそしったものである。褒姒（幽王の寵姫）が嫉妬深く、道に外れた者た

• 《青蠅》，大夫刺幽王也。 營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。 營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。 營營青蠅，止于「青蠅」の詩は、大夫が幽王をそしったものである。 ぶんぶんと飛び回る青ばえが、垣根にとまる。

• 《賓之初筵》，衛武公刺時也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度。天下化之，君臣上下沈湎淫液。武公既入，而作是詩也。 賓之初筵，「賓之初筵」の詩は、衛の武公（衛の君主）が当時の世をそしったものである。幽王は政治を荒れ放題

• 《魚藻》，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。 魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。「魚藻」の詩は、幽王（西周最後の王）をそしったものである。あらゆるものがその本来のあり方を失

• 《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯。諸侯來朝，不能錫命以禮，數徴會之，而無信義。君子見微而思古焉。 采菽采菽，筐之筥之。君子來「采菽」の詩は、幽王をそしったものである。王は諸侯を侮り軽んじた。諸侯が朝見に来ても、礼にか

• 《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族，而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。 騂騂角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，無胥遠矣。 爾之遠矣，「角弓」の詩は、王の一族の年長者たちが幽王をそしったものである。王は一族に親しまず、讒言やへ

• 《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝。言王者之不可朝事也。 有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾「菀柳」の詩は、幽王をそしったものである。王は荒々しく残虐で親しむ者もなく、刑罰は的外れであ

• 《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。 彼都人士，狐裘黃黃「都人士」の詩は、周の人々が、身なりに定まった法がなくなったことをそしったものである。昔、民

• 《采綠》，刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。 終朝采綠，不盈一匊。予髮曲局，薄言歸沐。 終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日「采緑」の詩は、夫婦が離れ離れになって怨む者が多いことをそしったものである。幽王の時代には、

• 《黍苗》，刺幽王也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職焉。 芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。 我任我輦，我車我牛。「黍苗」の詩は、幽王をそしったものである。王は天下の民を恵みで潤すことができず、執政の卿士た

• 《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子，盡心以事之。 隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何！ 隰桑有阿，其葉「隰桑」の詩は、幽王をそしったものである。つまらぬ者が位にあり、君子は野に退いている。人々は

• 《白華》，周人刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作是詩也「白華」の詩は、周の人々が幽王の后をそしったものである。幽王は申侯の娘を娶って后としたが、の

• 《緜蠻》，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。 緜蠻黃鳥，止于丘阿。道之云遠，我勞如何！飲之「緜蛮」の詩は、身分の低い臣下が世の乱れをそしったものである。大臣たちは思いやりの心を用いず

• 《瓠葉》，大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，雖有牲牢饔餼，不肯用也。故思古之人，不以微薄廢禮焉。 幡幡瓠葉，采之亨之。君子有「瓠葉」の詩は、大夫が幽王をそしったものである。上に立つ者が礼を捨てて行うことができず、いけ

• 《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征。役久病於外，故作是詩也。 漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維「漸漸之石」の詩は、諸侯の国の人々が幽王をそしったものである。西戎や北狄が背き、南方の荊（楚

• 《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。 苕之「苕之華」の詩は、大夫が時世を憂えたものである。幽王の時代、西戎と東夷がかわるがわる中原を侵

• 《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。 何草不黃，何日不行。何人不「何草不黄」の詩は、諸侯の国の人々が幽王をそしったものである。四方の異民族がかわるがわる侵入

• 《文王》，文王受命作周也。 文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，「文王」の詩は、文王が天命を受けて周を興したことを歌ったものである。 文王は天上におられ、あ

• 《大明》，文王有明德，故天復命武王也。 明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。 摯仲氏任，自彼殷「大明」の詩は、文王に明らかな徳があったので、天が重ねて武王に天命を下したことを歌ったもので

• 《緜》，文王之興，本由大王也。 緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。 古公亶父，來朝走馬。率西水「緜」の詩は、文王が興ったのは、もとをたどれば大王（古公亶父）に始まることを歌ったものである

• 《棫樸》，文王能官人也。 芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣之。 濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峩峩，髦士攸宜。 淠彼涇舟，「棫樸」の詩は、文王がよく人材を官職に任じたことを歌ったものである。 盛んに茂るたらの木とく

• 《旱麓》，受祖也。周之先祖，世脩后稷、公劉之業。大王、王季，申以百福干祿焉。 瞻彼旱麓，榛楛濟濟。豈弟君子，干祿豈弟。 「旱麓」の詩は、先祖の徳と福を受け継いだことを歌ったものである。周の先祖は代々、后稷（こうし

• 《思齊》，文王所以聖也。 思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。 惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。「思斉」の詩は、文王が聖人となったわけを歌ったものである。 慎み深い大任（たいじん）は、文王

• 《皇矣》，美周也。天監代殷，莫若周。周世世脩德，莫若文王。 皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。「皇矣」の詩は、周をたたえたものである。天が殷に代わる者を見定めたところ、周に及ぶ者はなかっ

• 帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對于天帝は文王に告げた、「あれこれと他に頼って心を迷わせるな、むやみに人のものを欲しがるな、まず

• 《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。 經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。 經始勿亟，庶民「霊台」の詩は、民がはじめて文王に心を寄せたことを歌ったものである。文王が天命を受けると、民

• 《下武》，繼文也。武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。 下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。「下武」の詩は、武王が文王の事業を継いだことを歌ったものである。武王には聖人の徳があって、重

• 《文王有聲》，繼伐也。武王能廣文王之聲，卒其伐功也。 文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉。 文王受命，有此「文王有声」の詩は、武王が征伐の事業を継いだことを歌ったものである。武王は文王の名声を広め、

• 《生民》，尊祖也。后稷生於姜嫄，文、武之功起於后稷，故推以配天焉。 厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履「生民」の詩は、先祖を尊んだものである。后稷（こうしょく）は姜嫄（きょうげん）から生まれ、文

• 《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。 敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體「行葦」の詩は、真心が厚いことを歌ったものである。周の王家は真心が厚く、その仁は草木にまで及

• 《既醉》，大平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。 既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。 既醉以酒，爾殽既將。君子萬年，「既酔」の詩は、太平の世を歌ったものである。人々は酒に酔い、君主の徳に満ち足りて、誰もが士君

• 《鳧鷖》，守成也。大平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。 鳧鷖在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨，公尸燕飲，福祿「鳧鷖」の詩は、成し遂げた業を守ることを歌ったものである。太平の世の君子が、満ちたものをよく

• 《假樂》，嘉成王也。 假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天。保右命之，自天申之。 干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜「仮楽」の詩は、成王（周の第二代の王）をほめたたえたものである。 うるわしく楽しい君子は、輝

• 《公劉》，召康公戒成王也。成王將涖政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。 篤公劉，匪居匪康。迺埸迺疆，迺積迺倉。迺裹「公劉」の詩は、召康公（召公奭）が成王を戒めたものである。成王が自ら政治に臨もうとしたとき、

• 《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德、饗有道也。 泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。 泂酌彼行潦，挹「泂酌」の詩は、召康公が成王を戒めたものである。大いなる天は徳ある者に親しみ、道ある者の供え

• 《卷阿》，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。 有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來遊來歌，以矢其音。 伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。「巻阿」の詩は、召康公（召公奭）が成王を戒めたものである。賢者を求め、すぐれた人物を用いるこ

• 《民勞》，召穆公刺厲王也。 民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以「民労」の詩は、召穆公（召の穆公、名は虎）が厲王（周の第十代の王）を諷刺したものである。 民

• 《板》，凡伯刺厲王也。 上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠。靡聖管管，不實於亶。猶之未遠，是用大諫。 天之方難，無然「板」の詩は、凡伯（周の卿士）が厲王を諷刺したものである。 天帝の道が反り返り、下々の民はこ

• 《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。 蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝「蕩」の詩は、召穆公が周の王室が大きく崩れていくのを嘆いたものである。厲王が道にはずれた振る

• 《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。 抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。 無「抑」の詩は、衛の武公が厲王を諷刺し、同時に自分自身をも戒めたものである。 慎み深く整った威

• 視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思。 辟爾為德，俾おまえが君子たちと交わる様子を見ると、顔つきを和らげ穏やかにして、何か過ちはないかと気を配っ

• 《桑柔》，芮伯刺厲王也。 菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其劉，瘼此下民。不殄心憂，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜！ 四牡騤騤，旟「桑柔」の詩は、芮伯（芮の国の君、周の卿士）が厲王を諷刺したものである。 こんもりと茂ったあ

• 維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。 瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀恵み深い君主は、民がみな仰ぎ見るところとなる。心の持ち方が明らかで思慮深く、補佐する臣をよく

• 《雲漢》，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩「雲漢」の詩は、仍叔（周の大夫）が宣王をたたえたものである。宣王は厲王の残した乱れを受け継い

• 《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國親諸侯，褒賞申伯焉。 崧高維嶽，駿極于天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之「崧高」の詩は、尹吉甫（宣王の重臣）が宣王をたたえたものである。天下がふたたび平らかになり、

• 《烝民》，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。 天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假于下。保茲天子，「烝民」の詩は、尹吉甫が宣王をたたえたものである。賢者を任用し有能な者を用いたので、周の王室

• 《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。 奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，「韓奕」の詩は、尹吉甫が宣王をたたえたものである。王はよく諸侯に命を授け、恩賞を与えた。 高

• 《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。 江漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟，匪安匪「江漢」の詩は、尹吉甫が宣王をたたえたものである。王は衰えた国を再び興し乱れを治め、召公（召

• 《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒然。 赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父：整我六師，以修我戎。既敬「常武」の詩は、召穆公（召の虎）が周の宣王をほめたたえたものである。宣王は変わらぬ徳をもって

• 《瞻卬》，凡伯刺幽王大壞也。 瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，「瞻卬」の詩は、凡伯が、周の幽王の政治が大いに崩れたことを風刺したものである。 大空を仰ぎ見

• 《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也，閔天下無如召公之臣也。 旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。 天降「召旻」の詩は、凡伯が、周の幽王の政治が大いに崩れたことを風刺したものである。旻とは閔む、す

• 《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。 於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德，對越在天。駿奔走在廟，「清廟」の詩は、文王を祀ったものである。周公が洛邑（東の都）を完成させ、諸侯を朝見させたうえ

• 《維天之命》，大平告文王也。 維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。「維天之命」の詩は、天下が太平になったことを文王に告げたものである。 この天の命は、ああ、奥

• 《維清》，奏《象舞》也。 維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎。「維清」の詩は、象舞（文王の武功を象った舞）を奏したときの歌である。 天下が清らかに治まり、

• 《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。 烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之「烈文」の詩は、成王が自ら政を執るようになり、諸侯が祭りを助けたときのものである。 功あり徳

• 《天作》，祀先王先公也。 天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孫保之。「天作」の詩は、先王と先公（周の建国以前の祖先たち）を祀ったものである。 天は高い岐山を造り

• 《昊天有成命》，郊祀天地也。 昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙，單厥心，肆其靖之。「昊天有成命」の詩は、郊外で天と地を祀ったときの歌である。 大いなる天には定まった命があり、

• 《我將》，祀文王於明堂也。 我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天「我将」の詩は、明堂（天子が政を行い祖先を祀る殿堂）で文王を祀ったときの歌である。 われらは

• 《時邁》，巡守告祭柴望也。 時邁其邦，昊天其子之。實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽。允王維后。明昭有周「時邁」の詩は、天子が諸国を巡り、柴を焚いて天を祀り山川を望み祀って、事を告げたときの歌であ

• 《執競》，祀武王也。 執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。鍾鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰「執競」の詩は、武王を祀ったものである。 強さを保ち続けた武王、その功業ほど強いものはない。

• 《思文》，后稷配天也。 思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育。無此疆爾界，陳常于時夏。「思文」の詩は、后稷を天に配して祀ったときの歌である。 ああ、文徳ある后稷は、あの天と並んで

• 《臣工》，諸侯助祭遣於廟也。 嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬。於皇來牟，「臣工」の詩は、祭りを助けに来た諸侯を、廟で送り返すときのものである。 ああ、臣下の官人たち

• 《噫嘻》，春夏祈穀于上帝也。 噫嘻成王，既昭假爾，率時農夫，播厥百穀。駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。「噫嘻」の詩は、春と夏に穀物の実りを天帝に祈ったときの歌である。 ああ、成王は、すでに明らか

• 《振鷺》，二王之後來助祭也。 振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。「振鷺」の詩は、二つの前王朝（夏と殷）の子孫が来て、周の祭りを助けたときの歌である。 白鷺の

• 《豐年》，秋冬報也。 豐年多黍多稌。亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。「豊年」の詩は、秋と冬に、収穫を神々に感謝して報いる祭りの歌である。 豊かな年で、きびも多く

• 《有瞽》，始作樂而合乎祖也。 有瞽有瞽，在周之庭。設業設虡，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，「有瞽」の詩は、初めて楽を定めて作り、それを祖先の廟で合わせ奏したときの歌である。 盲目の楽

• 《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。 猗與漆沮，潛有多魚。有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。以享以祀，以介景福。「潜」の詩は、冬の終わりに魚を供え、春にしび（鮪）を献じたときの歌である。 ああ、漆水と沮水

• 《雝》，禘大祖也。 有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。於薦廣牡，相予肆祀。假哉皇考！綏予孝子。宣哲維人，文武維后。「雝」の詩は、大祖（太祖）を禘の大祭で祀ったときの歌である。 祭りに来る諸侯は和やかに、到着

• 《載見》，諸侯始見乎武王廟也。 載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鶬，休有烈光。率見昭考，以孝以享。以介眉壽「載見」の詩は、諸侯が初めて武王の廟に参上したときの歌である。 諸侯は初めて君王にまみえ、そ

• 《有客》，微子來見祖廟也。 有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。薄言追之，左「有客」の詩は、微子（殷の王族で宋に封じられた人）が来て、周の祖先の廟に参ったときの歌である

• 《武》，奏《大武》也。 於皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。「武」の詩は、大武の楽舞を奏したときの歌である。 ああ、偉大なる武王、その功業ほど強いものは

• 《閔予小子》，嗣王朝於廟也。 閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝！念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。「閔予小子」の詩は、王位を継いだ王が、祖先の廟に参ったときの歌である。 あわれなこの私、未熟

• 《訪落》，嗣王謀於廟也。 訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟「訪落」の詩は、王位を継いだ王が、祖先の廟で政のはじめについて謀ったときの歌である。 私は政

• 《敬之》，群臣進戒嗣王也。 敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將「敬之」の詩は、群臣が王位を継いだ王に戒めを申し上げたときの歌である。 （群臣）慎みたまえ、

• 《小毖》，嗣王求助也。 予其懲，而毖後患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。未堪家多難，予又集于蓼。「小毖」の詩は、王位を継いだ王が、臣下に助けを求めたときの歌である。 私は過去の過ちに懲りて

• 《載芟》，春籍田而祈社稷也。 載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。有嗿其饁，思媚其婦，「載芟」の詩は、春に天子が籍田（祭祀用の田）を耕し、土地と穀物の神に祈ったときの歌である。

• 《良耜》，秋報社稷也。 畟畟良耜，俶載南畝。播厥百穀，實函斯活。或來瞻女，載筐及筥。其饟伊黍，其笠伊糾。其鎛斯趙，以薅荼「良耜」の詩は、秋に土地と穀物の神に収穫を感謝して報いる祭りの歌である。 鋭く土に食い込むよ

• 《絲衣》，繹賓尸也。高子曰：「靈星之尸也。」 絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳「糸衣」の詩は、祭りの翌日に再び祀る繹祭（えきさい）で、神の依り代となった尸（かたしろ）を賓

• 《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以養天下也。 於鑠王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻王之造，載用「酌」の詩は、大武の楽舞の完成を告げたときの歌である。先祖の道をよく汲み取って、それによって

• 《桓》，講武類禡也。桓，武志也。 綏萬邦，屢豐年。天命匪解。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以間之。「桓」の詩は、武事を講じて天を祀る類祭と、軍の地で祀る禡祭を行ったときの歌である。桓とは、武

• 《賚》，大封於廟也。賚，予也。言所以錫予善人也。 文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於繹思。「賚」の詩は、祖先の廟で諸侯や功臣を大いに封じたときの歌である。賚とは、与えることである。善

• 《般》，巡守而祀四嶽河海也。 於皇時周，陟其高山，嶞山喬嶽，允猶翕河。敷天之下，裒時之對，時周之命。「般」の詩は、天子が天下を巡り、四方の大きな山と黄河・海を祀ったときの歌である。 ああ、偉大

• 《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重穀，牧于坰野，魯人尊之，於是季孫行父請命于周，而史克作是頌「駉」の詩は、魯の僖公をほめたたえたものである。僖公はよく始祖伯禽の定めた法に従い、倹約して

• 《有駜》，頌僖公君臣之有道也。 有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺于下。鼓咽咽，醉言舞，于胥樂兮。 有駜「有駜」の詩は、魯の僖公とその臣下とのあいだに正しい道があることをたたえたものである。 肥え

• 《泮水》，頌僖公能修泮宮也。 思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公于邁。 思樂泮水「泮水」の詩は、魯の僖公がよく泮宮（諸侯の学校）を修めたことをたたえたものである。 ああ楽し

• 《閟宮》，頌僖公能復周公之宇也。 閟宮有侐，實實枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，是生后稷，降之百「閟宮」の詩は、魯の僖公が、周公の治めた領土をよく取り戻したことをたたえたものである。 奥深

• 享以騂犧，是饗是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，赤い毛の犠牲を供えて祀れば、神はこれを受けてよしとし、福を多く降してくださった。周公と偉大な

• 《那》，祀成湯也。微子至于戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫者，得《商頌》十二篇於周之大師，以《那》為首。 猗與那與，置我鞉鼓「那」の詩は、殷の始祖成湯を祀ったものである。微子から戴公に至るまでの間に、宋の礼楽は崩れす

• 《烈祖》，祀中宗也。 嗟嗟烈祖。有秩斯祜，申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有爭「烈祖」の詩は、殷の中宗（太戊）を祀ったものである。 ああ、輝かしい祖先よ、変わらず続くこの

• 《玄鳥》，祀高宗也。 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在「玄鳥」の詩は、殷の高宗（武丁）を祀ったものである。 天は燕に命じて、地上に降りて商の祖先を

• 《長發》，大禘也。 濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。 玄王桓撥，受「長発」の詩は、禘の大祭（祖先を合わせ祀る大きな祭り）の歌である。 深く賢いのは商の王家、久

• 《殷武》，祀高宗也。 撻彼殷武，奮伐荊楚。冞入其阻，裒荊之旅，有截其所，湯孫之緒。 維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐「殷武」の詩は、殷の高宗（武丁）を祀ったものである。 疾く勇ましいあの殷の武勇の王は、奮い立