詩経 / 大雅・蕩之什・江漢
《江漢》,尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂,命召公平淮夷。 江漢浮浮,武夫滔滔,匪安匪遊,淮夷來求。既出我車,既設我旟,匪安匪舒,淮夷來鋪。 江漢湯湯,武夫洸洸,經營四方,告成于王。四方既平,王國庶定,時靡有爭,王心載寧。 江漢之滸,王命召虎:式辟四方,徹我疆土。匪疚匪棘,王國來極。于疆于理,至于南海。 王命召虎:來旬來宣。文武受命,召公維翰。無曰予小子,召公是似。肇敏戎公,用錫爾祉。 釐爾圭瓚,秬鬯一卣,告于文人。錫山土田,于周受命,自召祖命。虎拜稽首:天子萬年! 虎拜稽首,對揚王休,作召公考:天子萬壽!明明天子,令聞不已。矢其文德,洽此四國。
新字:《江漢》,尹吉甫美宣王也。能興衰撥乱,命召公平淮夷。 江漢浮浮,武夫滔滔,匪安匪遊,淮夷来求。既出我車,既設我旟,匪安匪舒,淮夷来鋪。 江漢湯湯,武夫洸洸,経営四方,告成于王。四方既平,王国庶定,時靡有争,王心載寧。 江漢之滸,王命召虎:式辟四方,徹我疆土。匪疚匪棘,王国来極。于疆于理,至于南海。 王命召虎:来旬来宣。文武受命,召公維翰。無曰予小子,召公是似。肇敏戎公,用錫爾祉。 釐爾圭瓚,秬鬯一卣,告于文人。錫山土田,于周受命,自召祖命。虎拝稽首:天子万年! 虎拝稽首,対揚王休,作召公考:天子万寿!明明天子,令聞不已。矢其文徳,洽此四国。
書き下し
江漢(こうかん)は、尹吉甫宣王を美するなり。能く衰えたるを興し乱を撥(おさ)め、召公に命じて淮夷(わいい)を平らげしむ。 江漢浮浮(ふうふう)として、武夫滔滔(とうとう)たり。安んずるに匪(あら)ず遊ぶに匪ず、淮夷来たり求む。既に我が車を出だし、既に我が旟(よ)を設く。安んずるに匪ず舒(ゆる)やかなるに匪ず、淮夷来たり鋪(し)く。 江漢湯湯(しょうしょう)として、武夫洸洸(こうこう)たり。四方を経営し、成るを王に告ぐ。四方既に平らかに、王国庶(こいねが)わくは定まらん。時(ここ)に争い有る靡く、王の心載(すなわ)ち寧(やす)し。 江漢の滸(ほとり)、王召虎(しょうこ)に命ず、式(もっ)て四方を辟(ひら)き、我が疆土を徹せよ。疚(や)ましむるに匪ず棘(せ)むるに匪ず、王国来たり極(のり)とせよ。于(ここ)に疆し于に理(おさ)め、南海に至れ、と。 王召虎に命ず、来たり旬(あまね)くし来たり宣(の)べよ。文武命を受くるに、召公維れ翰(みき)たり。予小子と曰うこと無かれ、召公に是れ似よ。肇(はじ)めて戎公(じゅうこう)を敏(つと)む、用て爾に祉(さいわい)を錫わん。 爾に圭瓚(けいさん)、秬鬯(きょちょう)一卣(いちゆう)を釐(たま)う、文人に告げよ。山土田を錫う、周に于て命を受くること、召祖の命より自(よ)る。虎拝して稽首す、天子万年。 虎拝して稽首し、王の休(たまもの)に対揚して、召公の考(こう)を作る、天子万寿。明明たる天子、令聞已(や)まず。其の文徳を矢(ほどこ)し、此の四国に洽(あまね)し。
現代語訳
「江漢」の詩は、尹吉甫が宣王をたたえたものである。王は衰えた国を再び興し乱れを治め、召公(召の穆公、名は虎)に命じて淮夷(淮水流域の異民族)を平定させた。 長江と漢水は満々と流れ、武人たちは勢いよく進んでいく。安楽のためでも遊びのためでもない、淮夷を討ちに来たのだ。すでにわが兵車を繰り出し、すでに隼を描いた旗を立てた。安んじるためでもゆるゆるするためでもない、淮夷を討って陣を敷きに来たのだ。 長江と漢水は勢いよく流れ、武人たちは勇ましい。四方の地を治め整え、その成功を王に報告する。四方はすでに平らげられ、王の国はきっと安定するだろう。いまや争いはなくなり、王の心はようやく安らいだ。 長江と漢水のほとりで、王は召虎に命じた、「四方の地を切り開き、わが国土の境を整えよ。民を苦しめず、急き立てもせず、王の国を手本として来たらせよ。境界を定め、治め整えて、南の海にまで至れ。」 王は召虎に命じた、「広く巡って、王の徳を述べ広めよ。文王と武王が天命を受けたとき、召公(召公奭)は国の柱であった。わたしは若輩だなどと言うことなく、祖先の召公に倣え。おまえはこの大事な軍事を見事に成し遂げた、よっておまえに福を賜ろう。 おまえに玉の柄のひしゃくと、黒黍と香草で醸した酒一樽を賜る、これで徳ある祖先に報告せよ。山と田地を賜る、周の都で命を受けるのは、祖先召公が受けた命に倣うのである。」召虎は拝礼し、頭を地につけて言った、「天子よ、万年までも。」 召虎は拝礼して頭を地につけ、王の賜り物をたたえて、召公を祭る器を作った、「天子よ、万寿までも。」明らかにして聡明なる天子よ、そのよい評判はやむことがない。その文徳を広く施し、この四方の国々に行き渡らせる。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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論語・八佾篇『関雎』は楽しくして淫せず、哀しくして傷(やぶ)らず。
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荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
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『呻吟語』外篇・治道・民の父母『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。
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