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詩経 / 大雅・文王之什・文王有声

《文王有聲》,繼伐也。武王能廣文王之聲,卒其伐功也。 文王有聲,遹駿有聲。遹求厥寧,遹觀厥成。文王烝哉。 文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于豐。文王烝哉。 築城伊淢,作豐伊匹。匪棘其欲,遹追來孝。王后烝哉。 王公伊濯,維豐之垣。四方攸同,王后維翰。王后烝哉。 豐水東注,維禹之績。四方攸同,皇王維辟。皇王烝哉。 鎬京辟廱,自西自東,自南自北,無思不服。皇王烝哉。 考卜維王,宅是鎬京。維龜正之,武王成之。武王烝哉。 豐水有芑,武王豈不仕。詒厥孫謀,以燕翼子。武王烝哉。

新字:《文王有声》,継伐也。武王能広文王之声,卒其伐功也。 文王有声,遹駿有声。遹求厥寧,遹観厥成。文王烝哉。 文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于豊。文王烝哉。 築城伊淢,作豊伊匹。匪棘其欲,遹追来孝。王后烝哉。 王公伊濯,維豊之垣。四方攸同,王后維翰。王后烝哉。 豊水東注,維禹之績。四方攸同,皇王維辟。皇王烝哉。 鎬京辟廱,自西自東,自南自北,無思不服。皇王烝哉。 考卜維王,宅是鎬京。維亀正之,武王成之。武王烝哉。 豊水有芑,武王豈不仕。詒厥孫謀,以燕翼子。武王烝哉。

書き下し

文王有声(ぶんおうゆうせい)は、伐を継ぐなり。武王能く文王の声を広め、其の伐の功を卒(お)う。 文王声有り、遹(ここ)に駿(おお)いに声有り。遹に厥(そ)の寧(やす)きを求め、遹に厥の成るを観る。文王烝(きみ)なるかな。 文王命を受け、此の武功有り。既に崇(すう)を伐ち、邑を豊(ほう)に作る。文王烝なるかな。 城を築くこと伊(こ)れ淢(きょく)、豊を作ること伊れ匹(ひつ)。其の欲を棘(すみ)やかにするに匪(あら)ず、遹に追いて来たり孝す。王后烝なるかな。 王の公伊れ濯(あき)らかなり、維れ豊の垣。四方の同(あつ)まる攸(ところ)、王后維れ翰(はしら)。王后烝なるかな。 豊水東に注ぐ、維れ禹の績(いさお)。四方の同まる攸、皇王維れ辟(きみ)。皇王烝なるかな。 鎬京(こうけい)の辟廱(へきよう)、西よりし東よりし、南よりし北よりし、思(ここ)に服せざる無し。皇王烝なるかな。 考卜(こうぼく)するは維れ王、是の鎬京に宅(お)る。維れ亀これを正し、武王これを成す。武王烝なるかな。 豊水に芑(き)有り、武王豈に仕(つか)えざらんや。厥の孫謀(そんぼう)を詒(のこ)し、以て翼子(よくし)を燕(やす)んず。武王烝なるかな。

現代語訳

「文王有声」の詩は、武王が征伐の事業を継いだことを歌ったものである。武王は文王の名声を広め、その征伐の功業を成し遂げることができた。 文王には名声があり、大いなる名声があった。民の安らぎを求め、事業の完成を見届けられた。文王はまことの君なるかな。 文王は天命を受け、この武功を立てられた。崇(すう)の国を討ったのち、豊(ほう)の地に都を築かれた。文王はまことの君なるかな。 城を築いて堀をめぐらし、豊の都をそれにふさわしい規模に造った。自分の欲を急いで満たそうとしたのではない、先祖の志を追い継いで孝を尽くしたのだ。王はまことの君なるかな。 王の功業は明らかに輝き、豊の都の城壁がそれを物語る。四方の国々が集まり来て、王はその柱となった。王はまことの君なるかな。 豊水は東へと流れ注ぐ、これは禹(う)の治水の功績である。四方の国々が集まり来て、偉大なる王(武王)こそがその君である。偉大なる王はまことの君なるかな。 鎬京(こうけい)の辟廱(へきよう)には、西から東から、南から北から人々が集まり、心服しない者はいない。偉大なる王はまことの君なるかな。 占いを考えて定めたのは王であり、この鎬京に都を置いた。亀の甲の占いがそれを正しいと示し、武王がそれを成し遂げた。武王はまことの君なるかな。 豊水のほとりには芑(き)の草が生える、武王がどうして仕事に励まないことがあろうか。子孫のための計りごとを残し、それによって子孫を安らかにした。武王はまことの君なるかな。

解説

文王が崇を討って豊に都を開き、武王がさらに鎬京に都を移して天下を服させたことを、章ごとに「烝なるかな」と讃えながら歌う詩である。前半は文王、後半は武王をたたえ、父の事業を子が受け継いで完成させる流れになっている。第三章の「其の欲を棘やかにするに匪ず、遹に追いて来たり孝す」は、都を築いたのは私欲のためではなく、先祖の志を継ぐ孝のためだと言い、事業の動機を問う句として重い。第六章の「西よりし東よりし、南よりし北よりし、思に服せざる無し」は、『孟子』公孫丑上で、徳をもって人を服させれば人は心から喜んで従う、という文脈で引かれている。毛詩序も朱熹『詩集伝』も、文王・武王の都造りと功業を述べる詩と読み、違いは小さい。事業は自分の代で完結させるものではなく、次の代のために遺すものなのである。

この章句が説くこと

詩経文王武王鎬京孟子

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