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詩経 / 商頌・殷武

《殷武》,祀高宗也。 撻彼殷武,奮伐荊楚。冞入其阻,裒荊之旅,有截其所,湯孫之緒。 維女荊楚,居國南鄉。昔有成湯,自彼氐羌,莫敢不來享,莫敢不來王,曰商是常。 天命多辟,設都于禹之績。歲事來辟,勿予禍適,稼穡匪解。 天命降監,下民有嚴。不僭不濫,不敢怠遑。命于下國,封建厥福。 商邑翼翼,四方之極。赫赫厥聲,濯濯厥靈。壽考且寧,以保我後生。 陟彼景山,松柏丸丸。是斷是遷,方斲是虔。松桷有梴,旅楹有閑。寢成孔安。

新字:《殷武》,祀高宗也。 撻彼殷武,奮伐荊楚。冞入其阻,裒荊之旅,有截其所,湯孫之緒。 維女荊楚,居国南郷。昔有成湯,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。 天命多辟,設都于禹之績。歳事来辟,勿予禍適,稼穡匪解。 天命降監,下民有厳。不僭不濫,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。 商邑翼翼,四方之極。赫赫厥声,濯濯厥霊。寿考且寧,以保我後生。 陟彼景山,松柏丸丸。是断是遷,方斲是虔。松桷有梴,旅楹有閑。寝成孔安。

書き下し

殷武(いんぶ)は、高宗を祀るなり。 撻(たつ)たる彼の殷武、奮いて荊楚(けいそ)を伐つ。冞(ふか)く其の阻(そ)に入り、荊の旅(しゅう)を裒(あつ)め、其の所を截(ととの)うる有り、湯孫の緒(しょ)なり。 維れ女(なんじ)荊楚、国の南郷に居る。昔成湯有り、彼の氐羌(ていきょう)より、敢えて来り享(きょう)せざる莫く、敢えて来り王とせざる莫く、商是れ常なりと曰う。 天、多辟(たへき)に命じ、都を禹の績(せき)に設けしむ。歳事来り辟(まみ)ゆ、予に禍適(かたく)すること勿(な)かれ、稼穡解(おこた)るに匪ず。 天命じて降り監(み)る、下民厳(げん)たる有り。僭(たが)わず濫(みだ)れず、敢えて怠遑(たいこう)せず。下国に命じ、厥(そ)の福を封建す。 商邑翼翼(よくよく)たり、四方の極(のり)なり。赫赫たる厥の声、濯濯(たくたく)たる厥の霊。寿考にして且つ寧(やす)く、以て我が後生を保つ。 彼の景山に陟(のぼ)れば、松柏丸丸(がんがん)たり。是れ断ち是れ遷し、方(けず)り斲(き)りて是れ虔(き)る。松の桷(たるき)梴(てん)たる有り、旅楹(りょえい)閑(かん)たる有り。寝(しん)成りて孔(はなは)だ安し。

現代語訳

「殷武」の詩は、殷の高宗(武丁)を祀ったものである。 疾く勇ましいあの殷の武勇の王は、奮い立って荊楚(南方の楚)を討った。険しい地に深く攻め入り、荊の軍勢を捕らえ集め、その地を平定して整えた。これは湯王の子孫の功業である。 おまえたち荊楚よ、国の南の方に住む者たちよ。昔、成湯(湯王)の時代には、遠い氐や羌の異民族でさえ、敢えて来て貢ぎ物を献じない者はなく、敢えて来て王と仰がない者はなく、「商こそ永遠の主である」と言ったのだ。 天は多くの諸侯に命じて、禹が治めた地に都を設けさせた。諸侯は年ごとに参上して王にまみえ、「どうか私どもを責めとがめないでください、農事を怠ってはおりません」と申し上げる。 天は命じて下界を見下ろさせ、下々の民は慎み厳かである。王は賞罰を誤らず乱さず、敢えて怠けたり遊んだりしない。下々の国々に命じて、その福を大きく打ち立てた。 商の都は整然として盛んで、四方の手本である。その名声は輝かしく、その威霊は明らかである。長寿でかつ安らかに、われら後の世の者を守ってくださる。 あの景山に登れば、松と柏がまっすぐに伸びている。これを切り、運び、四角に削り、切りそろえる。松の垂木は長く、並んだ柱は大きく立派である。廟が完成して、祖先の霊はたいそう安らかである。

解説

詩経三百五篇の最後に置かれた詩である。殷の中興の王・武丁(高宗)が南方の荊楚を討った武功を歌い起こし、湯王の時代には遠い異民族まで服従したことを思い起こさせ、諸侯が年ごとに参上し、王が賞罰を誤らず怠らずに政を行い、商の都が四方の手本となったとたたえる。最後は景山の松と柏を切り出して廟を建て、祖先の霊が安らぐ場面で結ばれる。毛詩序は高宗を祀る詩とする。武丁は『尚書』などで、傅説を登用して殷を中興した王として知られる。「商邑翼翼たり、四方の極なり」は、都が整い、周りの国々の手本となる姿を言い表す。詩経は恋の歌から始まり、祖先の廟の完成で終わる。人の情から国の祭りまでを包み込むその広がりこそが、この古典が長く読まれてきた理由の一つであろう。

この章句が説くこと

詩経商頌武丁殷荊楚

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