詩経 / 小雅・節南山之什・雨無正
《雨無正》,大夫刺幽王也。雨自上下者也,眾多如雨,而非所以為政也。 浩浩昊天,不駿其德。降喪饑饉,斬伐四國。旻天疾威,弗慮弗圖。舍彼有罪,既伏其辜。若此無罪,淪胥以鋪。 周宗既滅,靡所止戾。正大夫離居,莫知我勩。三事大夫,莫肯夙夜。邦君諸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出為惡。 如何昊天!辟言不信。如彼行邁,則靡所臻。凡百君子,各敬爾身。胡不相畏,不畏于天? 戎成不退,飢成不遂。曾我暬御,憯憯日瘁。凡百君子,莫肯用訊。聽言則答,譖言則退。 哀哉不能言,匪舌是出,維躬是瘁。哿矣能言,巧言如流,俾躬處休。 維曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子。亦云可使,怨及朋友。 謂爾遷于王都,曰予未有室家。鼠思泣血,無言不疾。昔爾出居,誰從作爾室?
新字:《雨無正》,大夫刺幽王也。雨自上下者也,衆多如雨,而非所以為政也。 浩浩昊天,不駿其徳。降喪饑饉,斬伐四国。旻天疾威,弗慮弗図。舎彼有罪,既伏其辜。若此無罪,淪胥以鋪。 周宗既滅,靡所止戻。正大夫離居,莫知我勩。三事大夫,莫肯夙夜。邦君諸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出為悪。 如何昊天!辟言不信。如彼行邁,則靡所臻。凡百君子,各敬爾身。胡不相畏,不畏于天? 戎成不退,飢成不遂。曽我暬御,憯憯日瘁。凡百君子,莫肯用訊。聴言則答,譖言則退。 哀哉不能言,匪舌是出,維躬是瘁。哿矣能言,巧言如流,俾躬処休。 維曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子。亦云可使,怨及朋友。 謂爾遷于王都,曰予未有室家。鼠思泣血,無言不疾。昔爾出居,誰従作爾室?
書き下し
雨無正(うむせい)は、大夫幽王を刺(そし)るなり。雨は上より下る者なり。衆多きこと雨の如くにして、以て政を為す所以(ゆえん)に非ざるなり。 浩浩たる昊天(こうてん)、其の徳を駿(なが)くせず。喪(そう)と饑饉とを降し、四国を斬伐(ざんばつ)す。旻天(びんてん)疾威(しつい)、慮(おもんぱか)らず図らず。彼の罪有るを舎(お)けば、既に其の辜(つみ)に伏す。此の罪無きが若きは、淪胥(りんしょ)して以て鋪(し)く。 周宗既に滅び、止戻(しれい)する所靡(な)し。正大夫離居し、我が勩(つか)れを知る莫し。三事大夫、肯えて夙夜する莫し。邦君諸侯、肯えて朝夕する莫し。庶(こいねが)わくは式(もっ)て臧(よ)からんと曰うも、覆(かえ)って出でて悪を為す。 如何(いかん)ぞ昊天、辟言(へきげん)信ぜられず。彼の行邁(こうまい)の如く、則ち臻(いた)る所靡し。凡百(ぼんぴゃく)の君子、各々爾(なんじ)の身を敬め。胡(なん)ぞ相畏れざる、天を畏れざる。 戎(じゅう)成りて退かず、飢成りて遂げず。曾(すなわ)ち我暬御(せつぎょ)、憯憯(さんさん)として日に瘁(つか)る。凡百の君子、肯えて訊(つ)ぐるを用うる莫し。聴言は則ち答え、譖言(しんげん)は則ち退く。 哀しいかな言う能わず、舌に是れ出づるに匪(あら)ず、維(こ)れ躬(み)是れ瘁る。哿(か)なるかな能く言う、巧言流るるが如く、躬をして休(よ)きに処らしむ。 維れ于(ゆ)きて仕うと曰う、孔(はなは)だ棘(きょく)にして且つ殆(あや)うし。使うべからずと云えば、罪を天子に得。亦使うべしと云えば、怨み朋友に及ぶ。 爾に王都に遷れと謂えば、予未だ室家有らずと曰う。鼠思(そし)して泣血し、言として疾(にく)まれざる無し。昔爾出でて居るとき、誰か従いて爾の室を作りし。
現代語訳
「雨無正」の詩は、大夫が周の幽王をそしったものである。雨は上から下へ降るものである。王の命令が雨のようにおびただしく下されるが、それは政を行うための正しいやり方ではない、というのである。 広大な天は、その恵みを長く保ってくれない。死と飢饉を下し、四方の国々を斬り倒すように痛めつける。天は激しく威をふるい、何も慮らず計らない。罪ある者ならば、すでにその罪に服している。ところがこの罪の無い者までが、次々に巻き添えとなって苦しみに沈んでいく。 周の宗室はすでに滅び、身を落ち着ける所もない。長官たる大夫たちは散り散りに去り、わたしの苦労を知る者もいない。三公の大夫たちは、朝早くから夜遅くまで務めようとしない。国々の君主や諸侯は、朝に夕に王のもとへ参上しようとしない。どうかよくなってほしいと願うのに、かえって出て行っては悪事をはたらく。 いったいどうしたことか、天よ。道理ある言葉が信じられない。あの旅に出た者のように、どこにもたどり着く所がない。すべての君子たちよ、それぞれ自分の身を慎め。どうして互いに畏れ合わないのか、天を畏れないのか。 戦乱は起こったまま退かず、飢饉は起こったまま収まらない。王のそば近くに仕えるわたしは、心を痛めて日ごとにやつれていく。すべての君子たちは、誰も進んで王に意見を申し上げようとしない。耳に心地よい言葉には答えるが、いさめの言葉を聞くと退いてしまう。 哀しいことに、うまく物を言えない者は、舌から言葉が出ないのではないのに、その身がやつれ果てる。うまくやっているのは口の達者な者で、巧みな言葉が水の流れるように出て、身を安楽な所に置いている。 出仕して仕えよと言われても、ひどく厳しく、しかも危うい。王の命令は実行できないと言えば、天子から罪を得る。実行できると言えば、仲間から怨まれる。 あなたがたに王都へ移るよう言うと、「わたしにはまだ家がない」と言う。心を痛めて血の涙を流し、何を言っても憎まれないことはない。昔あなたがたが都を出て行ったとき、いったい誰がついて行ってあなたがたの家を作ってやったというのか。
解説
この章句が説くこと
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詩経・大雅・生民之什・民労民労(みんろう)は、召穆公(しょうぼくこう)厲王(れいおう)を刺(そし)るなり。 民亦労(つか)れたり、汔(ほとん)ど小しく康(やす)んずべし。此の中国を恵みて、以て四方を綏(やす)んぜよ。詭随(きずい)を縦(ゆる)すこと無く、以て無良を謹めよ。式(もっ)て寇虐(こうぎゃく)を遏(とど)めよ、憯(すなわ)ち明を畏れず。遠きを柔らげ邇(ちか)きを能くし、以て我が王を定めよ。 民亦労れたり、汔ど小しく休むべし。此の中国を恵みて、以て民の逑(あつま)りと為せ。詭随を縦すこと無く、以て惛怓(こんどう)を謹めよ。式て寇虐を遏め、民をして憂えしむること無かれ。爾の労を棄つること無く、以て王の休(よろこ)びと為せ。 民亦労れたり、汔ど小しく息(いこ)うべし。此の京師を恵みて、以て四国を綏んぜよ。詭随を縦すこと無く、以て罔極(もうきょく)を謹めよ。式て寇虐を遏め、慝(とく)を作さしむること無かれ。威儀を敬慎して、以て有徳に近づけ。 民亦労れたり、汔ど小しく愒(いこ)うべし。此の中国を恵みて、民の憂いをして泄(も)らしめよ。詭随を縦すこと無く、以て醜厲(しゅうれい)を謹めよ。式て寇虐を遏め、正をして敗らしむること無かれ。戎(なんじ)小子と雖も、而も式(はたら)き弘大なり。 民亦労れたり、汔ど小しく安んずべし。此の中国を恵みて、国に残(そこな)うこと有る無からしめよ。詭随を縦すこと無く、以て繾綣(けんけん)を謹めよ。式て寇虐を遏め、正をして反らしむること無かれ。王女(なんじ)を玉にせんと欲す、是を用て大いに諫む。
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詩経・大雅・生民之什・板板(はん)は、凡伯(はんはく)厲王を刺るなり。 上帝板板(はんぱん)として、下民卒(ことごと)く癉(や)む。話を出だすこと然らず、猶(はかりごと)を為すこと遠からず。聖靡(な)くして管管(かんかん)たり、亶(まこと)に実(じつ)ならず。猶の未だ遠からざる、是を用て大いに諫む。 天の方(まさ)に難(なん)ずる、然く憲憲(けんけん)たること無かれ。天の方に蹶(うご)く、然く泄泄(えいえい)たること無かれ。辞の輯(やわら)げば、民の洽(あまね)し。辞の懌(よろこ)べば、民の莫(さだ)まる。 我事を異にすと雖も、爾と寮を同じくす。我爾に即(つ)きて謀るも、我を聴くこと囂囂(ごうごう)たり。我が言は維れ服(こと)なり、以て笑いと為すこと勿かれ。先民言える有り、芻蕘(すうじょう)に詢(と)え、と。 天の方に虐(しいた)ぐる、然く謔謔(ぎゃくぎゃく)たること無かれ。老夫は灌灌(かんかん)たり、小子は蹻蹻(きゃくきゃく)たり。我が言耄(もう)するに匪(あら)ず、爾憂いを用て謔(たわむ)る。多く将(おこな)いて熇熇(かくかく)たり、救薬すべからず。 天の方に懠(いか)る、夸毗(かび)を為すこと無かれ。威儀卒く迷い、善人載(すなわ)ち尸(しかばね)たり。民の方に殿屎(でんき)する、則ち我を敢えて葵(はか)る莫し。喪乱資(たから)を蔑(な)くし、曾て我が師を恵む莫し。 天の民を牖(みちび)くは、塤(けん)の如く篪(ち)の如く、璋の如く圭の如く、取るが如く携うるが如し。携うるに益すと曰うこと無し、民を牖くこと孔(はなは)だ易し。民の辟(よこしま)多きに、自ら辟を立つること無かれ。 价人(かいじん)維れ藩(まがき)、大師維れ垣(かき)、大邦維れ屏(へい)、大宗維れ翰(みき)。徳を懐えば維れ寧く、宗子維れ城。城をして壊(やぶ)らしむること無かれ、独りにして斯れ畏るること無かれ。 天の怒りを敬い、敢えて戯豫(ぎよ)すること無かれ。天の渝(か)わるを敬い、敢えて馳駆すること無かれ。昊天(こうてん)明と曰う、爾と出王(しゅつおう)す。昊天旦(たん)と曰う、爾と遊衍(ゆうえん)す。
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詩経・大雅・蕩之什・桑柔(二)維れ此の恵君は、民人の瞻(あお)ぐ所。心を秉ること宣猶(せんゆう)にして、其の相(たすけ)を考え慎む。維れ彼の順ならざるは、自ら独り臧(よ)しとし、自ら肺腸有りて、民をして卒(ことごと)く狂わしむ。 彼の中林を瞻れば、甡甡(しんしん)たる其の鹿。朋友已に譖(そし)りあい、胥(あい)以て穀(よ)からず。人亦言える有り、進退維れ谷(きわ)まる、と。 維れ此の聖人は、瞻て言(ここ)に百里。維れ彼の愚人は、覆(かえ)って狂いて以て喜ぶ。言うこと能わざるに匪(あら)ず、胡ぞ斯く畏忌する。 維れ此の良人は、求めず迪(すす)まず。維れ彼の忍心は、是れ顧み是れ復(かえり)みる。民の乱を貪る、寧ろ荼毒(とどく)を為せばなり。 大風隧(みち)有り、空しき大谷有り。維れ此の良人は、作為式(もっ)て穀し。維れ彼の順ならざるは、征(ゆ)くに中垢(ちゅうこう)を以てす。 大風隧有り、貪人類を敗る。言を聴けば則ち対え、言を誦すれば酔えるが如し。其の良を用いず、覆って我をして悖(もと)らしむ。 嗟(ああ)爾朋友、予豈に知らずして作さんや。彼の飛虫の如き、時に亦弋(よく)して獲らる。既に之れ女(なんじ)を陰(おお)わんとするに、反って予に来たりて赫(いか)る。 民の極(きわ)まり罔きは、職(まさ)に涼(まこと)に善く背けばなり。民の為に利あらざること、克たざらんとするが如く云う。民の回遹(かいいつ)するは、職に力を用うるを競えばなり。 民の未だ戾(さだ)まらざるは、職に盗の寇を為せばなり。涼に不可なりと曰えば、覆って背きて善く詈(ののし)る。予に匪ずと曰うと雖も、既に爾の歌を作れり。
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
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