導師導古典を学びたいすべての人に

詩経 / 商頌・玄鳥

《玄鳥》,祀高宗也。 天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武湯,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孫子。武丁孫子,武王靡不勝。龍旂十乘,大糦是承。邦畿千里,維民所止,肇域彼四海。四海來假,來假祁祁。景員維河,殷受命咸宜,百祿是何。

新字:《玄鳥》,祀高宗也。 天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武湯,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孫子。武丁孫子,武王靡不勝。竜旂十乗,大糦是承。邦畿千里,維民所止,肇域彼四海。四海来仮,来仮祁祁。景員維河,殷受命咸宜,百禄是何。

書き下し

玄鳥(げんちょう)は、高宗を祀るなり。 天、玄鳥に命じ、降りて商を生ましめ、殷の土の芒芒(ぼうぼう)たるに宅(お)らしむ。古(いにしえ)、帝、武湯(ぶとう)に命じ、域を彼の四方に正さしむ。方(あまね)く厥(そ)の后(きみ)に命じ、奄(おお)いに九有(きゅうゆう)を有(たも)たしむ。商の先后、命を受けて殆(あやう)からず、武丁(ぶてい)の孫子に在り。武丁の孫子、武王(ぶおう)勝たざる靡し。龍旂(りゅうき)十乗、大糦(たいし)是れ承(すす)む。邦畿(ほうき)千里、維れ民の止まる所、域を彼の四海に肇(はじ)む。四海来り仮(いた)る、来り仮ること祁祁(きき)たり。景員(けいいん)維れ河、殷の命を受くること咸(みな)宜しく、百禄是れ何(にな)う。

現代語訳

「玄鳥」の詩は、殷の高宗(武丁)を祀ったものである。 天は燕に命じて、地上に降りて商の祖先を生ませ、殷の広々とした土地に住まわせた。昔、天帝は武勇の湯王に命じて、四方の国々の境界を正させた。あまねく諸侯の君たちに命じて、大いに九つの州を治めさせた。商の歴代の王は、天命を受けて危うくなることがなく、それは武丁とその子孫に及んだ。武丁の子孫である武王は、勝たないことがなかった。龍の旗を立てた十台の車で、たくさんの黍の供え物を運んでささげる。王の治める都の畿内は千里、ここに民は安住し、さらに四方の海に至るまで領域を開いた。四方の海の果てから人々が参上し、次々と大勢やって来る。景山のまわりを黄河がめぐる地で、殷が天命を受けたことはまことにふさわしく、多くの福禄を担っている。

解説

殷の始まりを、天が燕に命じて祖先を生ませたという神話から語り起こす商頌の歌である。殷の祖先・契(せつ)は、母の簡狄が燕の卵を呑んで身ごもり生まれたと、『史記』殷本紀などに伝えられる。詩はそこから湯王が天命を受けて四方を正し、中興の王・武丁とその子孫が繁栄を受け継いだことをたたえる。毛詩序は高宗、すなわち武丁を祀る詩とする。「邦畿千里、維れ民の止まる所」の句は、『大学』に引かれ、続いて「緡蛮たる黄鳥、丘隅に止まる」と並べて、人がとどまるべきところを知ることの大切さを説く「止まる」の議論へとつながった。民が安心してとどまれる場所をつくることが王の務めであり、人それぞれが自分のとどまるべき所を知ることが学問の要だと、この句は読み継がれてきたのである。

この章句が説くこと

詩経商頌玄鳥大学殷

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る