詩経 / 大雅・蕩之什・桑柔二
維此惠君,民人所瞻。秉心宣猶,考慎其相。維彼不順,自獨俾臧,自有肺腸,俾民卒狂。 瞻彼中林,甡甡其鹿。朋友已譖,不胥以穀。人亦有言:進退維谷。 維此聖人,瞻言百里。維彼愚人,覆狂以喜。匪言不能,胡斯畏忌? 維此良人,弗求弗迪。維彼忍心,是顧是復。民之貪亂,寧為荼毒。 大風有隧,有空大谷。維此良人,作為式穀。維彼不順,征以中垢。 大風有隧,貪人敗類。聽言則對,誦言如醉。匪用其良,覆俾我悖。 嗟爾朋友,予豈不知而作。如彼飛蟲,時亦弋獲。既之陰女,反予來赫。 民之罔極,職涼善背。為民不利,如云不克。民之回遹,職競用力。 民之未戾,職盜為寇。涼曰不可,覆背善詈。雖曰匪予,既作爾歌。
新字:維此恵君,民人所瞻。秉心宣猶,考慎其相。維彼不順,自独俾臧,自有肺腸,俾民卒狂。 瞻彼中林,甡甡其鹿。朋友已譖,不胥以穀。人亦有言:進退維谷。 維此聖人,瞻言百里。維彼愚人,覆狂以喜。匪言不能,胡斯畏忌? 維此良人,弗求弗迪。維彼忍心,是顧是復。民之貪乱,寧為荼毒。 大風有隧,有空大谷。維此良人,作為式穀。維彼不順,征以中垢。 大風有隧,貪人敗類。聴言則対,誦言如酔。匪用其良,覆俾我悖。 嗟爾朋友,予豈不知而作。如彼飛虫,時亦弋獲。既之陰女,反予来赫。 民之罔極,職涼善背。為民不利,如云不克。民之回遹,職競用力。 民之未戻,職盗為寇。涼曰不可,覆背善詈。雖曰匪予,既作爾歌。
書き下し
維れ此の恵君は、民人の瞻(あお)ぐ所。心を秉ること宣猶(せんゆう)にして、其の相(たすけ)を考え慎む。維れ彼の順ならざるは、自ら独り臧(よ)しとし、自ら肺腸有りて、民をして卒(ことごと)く狂わしむ。 彼の中林を瞻れば、甡甡(しんしん)たる其の鹿。朋友已に譖(そし)りあい、胥(あい)以て穀(よ)からず。人亦言える有り、進退維れ谷(きわ)まる、と。 維れ此の聖人は、瞻て言(ここ)に百里。維れ彼の愚人は、覆(かえ)って狂いて以て喜ぶ。言うこと能わざるに匪(あら)ず、胡ぞ斯く畏忌する。 維れ此の良人は、求めず迪(すす)まず。維れ彼の忍心は、是れ顧み是れ復(かえり)みる。民の乱を貪る、寧ろ荼毒(とどく)を為せばなり。 大風隧(みち)有り、空しき大谷有り。維れ此の良人は、作為式(もっ)て穀し。維れ彼の順ならざるは、征(ゆ)くに中垢(ちゅうこう)を以てす。 大風隧有り、貪人類を敗る。言を聴けば則ち対え、言を誦すれば酔えるが如し。其の良を用いず、覆って我をして悖(もと)らしむ。 嗟(ああ)爾朋友、予豈に知らずして作さんや。彼の飛虫の如き、時に亦弋(よく)して獲らる。既に之れ女(なんじ)を陰(おお)わんとするに、反って予に来たりて赫(いか)る。 民の極(きわ)まり罔きは、職(まさ)に涼(まこと)に善く背けばなり。民の為に利あらざること、克たざらんとするが如く云う。民の回遹(かいいつ)するは、職に力を用うるを競えばなり。 民の未だ戾(さだ)まらざるは、職に盗の寇を為せばなり。涼に不可なりと曰えば、覆って背きて善く詈(ののし)る。予に匪ずと曰うと雖も、既に爾の歌を作れり。
現代語訳
恵み深い君主は、民がみな仰ぎ見るところとなる。心の持ち方が明らかで思慮深く、補佐する臣をよく考え慎んで選ぶ。だが道に従わない君主は、自分ひとりをよしとし、自分勝手な腹づもりを持って、民をことごとく狂わせてしまう。 あの林の中を見れば、鹿がたくさん群れ集っている。ところが人の世の仲間たちは互いにそしり合い、よくし合うことがない。人もまた言っている、「進むも退くも行き詰まった」と。 聖人は、先を見て百里の彼方まで見通す。だが愚かな人は、かえって狂ったように喜んでいる。わたしは言えないのではない、どうしてこれほど恐れはばかって黙っていなければならないのか。 善良な人は、地位を求めず、出世を急がない。だが残忍な心の者は、利を顧み、何度も振り返って求める。民が乱れをむさぼるようになったのは、苦い草と毒虫のような害を受けたからなのだ。 大風には吹き抜ける道があり、空っぽの大きな谷から吹いてくる。善良な人は、そのなすことがよい。だが道に従わない者は、汚れた道を進んで行く。 大風には吹き抜ける道があり、貪欲な人は善き人々を損なう。耳に心地よい言葉を聞けばすぐに答えるが、諫めの言葉を唱えれば酔ったようにぼんやりしている。善良な者を用いず、かえってわたしを道理にそむいた者とする。 ああ、あなた方仲間たちよ、わたしが何も知らずにこの詩を作ったと思うのか。あの飛ぶ鳥でさえ、ときには射落とされるものだ。わたしはあなた方をかばおうとしたのに、かえってわたしに向かって怒りを燃やす。 民が際限なく乱れるのは、まことに上の者がよく道に背くからである。民のためにならないことを、まるでそうしなければ勝てないかのように言う。民が邪な道に走るのは、まさに上の者が力ずくを競うからである。 民がまだ落ち着かないのは、まさに盗人が寇(あだ)をなすからである。わたしがまことにいけないと言えば、かえって背を向けて口汚く罵る。「わたしのせいではない」と言うかもしれないが、わたしはすでにあなたのためにこの歌を作ったのだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
詩経・大雅・生民之什・板板(はん)は、凡伯(はんはく)厲王を刺るなり。 上帝板板(はんぱん)として、下民卒(ことごと)く癉(や)む。話を出だすこと然らず、猶(はかりごと)を為すこと遠からず。聖靡(な)くして管管(かんかん)たり、亶(まこと)に実(じつ)ならず。猶の未だ遠からざる、是を用て大いに諫む。 天の方(まさ)に難(なん)ずる、然く憲憲(けんけん)たること無かれ。天の方に蹶(うご)く、然く泄泄(えいえい)たること無かれ。辞の輯(やわら)げば、民の洽(あまね)し。辞の懌(よろこ)べば、民の莫(さだ)まる。 我事を異にすと雖も、爾と寮を同じくす。我爾に即(つ)きて謀るも、我を聴くこと囂囂(ごうごう)たり。我が言は維れ服(こと)なり、以て笑いと為すこと勿かれ。先民言える有り、芻蕘(すうじょう)に詢(と)え、と。 天の方に虐(しいた)ぐる、然く謔謔(ぎゃくぎゃく)たること無かれ。老夫は灌灌(かんかん)たり、小子は蹻蹻(きゃくきゃく)たり。我が言耄(もう)するに匪(あら)ず、爾憂いを用て謔(たわむ)る。多く将(おこな)いて熇熇(かくかく)たり、救薬すべからず。 天の方に懠(いか)る、夸毗(かび)を為すこと無かれ。威儀卒く迷い、善人載(すなわ)ち尸(しかばね)たり。民の方に殿屎(でんき)する、則ち我を敢えて葵(はか)る莫し。喪乱資(たから)を蔑(な)くし、曾て我が師を恵む莫し。 天の民を牖(みちび)くは、塤(けん)の如く篪(ち)の如く、璋の如く圭の如く、取るが如く携うるが如し。携うるに益すと曰うこと無し、民を牖くこと孔(はなは)だ易し。民の辟(よこしま)多きに、自ら辟を立つること無かれ。 价人(かいじん)維れ藩(まがき)、大師維れ垣(かき)、大邦維れ屏(へい)、大宗維れ翰(みき)。徳を懐えば維れ寧く、宗子維れ城。城をして壊(やぶ)らしむること無かれ、独りにして斯れ畏るること無かれ。 天の怒りを敬い、敢えて戯豫(ぎよ)すること無かれ。天の渝(か)わるを敬い、敢えて馳駆すること無かれ。昊天(こうてん)明と曰う、爾と出王(しゅつおう)す。昊天旦(たん)と曰う、爾と遊衍(ゆうえん)す。
-
詩経・大雅・生民之什・民労民労(みんろう)は、召穆公(しょうぼくこう)厲王(れいおう)を刺(そし)るなり。 民亦労(つか)れたり、汔(ほとん)ど小しく康(やす)んずべし。此の中国を恵みて、以て四方を綏(やす)んぜよ。詭随(きずい)を縦(ゆる)すこと無く、以て無良を謹めよ。式(もっ)て寇虐(こうぎゃく)を遏(とど)めよ、憯(すなわ)ち明を畏れず。遠きを柔らげ邇(ちか)きを能くし、以て我が王を定めよ。 民亦労れたり、汔ど小しく休むべし。此の中国を恵みて、以て民の逑(あつま)りと為せ。詭随を縦すこと無く、以て惛怓(こんどう)を謹めよ。式て寇虐を遏め、民をして憂えしむること無かれ。爾の労を棄つること無く、以て王の休(よろこ)びと為せ。 民亦労れたり、汔ど小しく息(いこ)うべし。此の京師を恵みて、以て四国を綏んぜよ。詭随を縦すこと無く、以て罔極(もうきょく)を謹めよ。式て寇虐を遏め、慝(とく)を作さしむること無かれ。威儀を敬慎して、以て有徳に近づけ。 民亦労れたり、汔ど小しく愒(いこ)うべし。此の中国を恵みて、民の憂いをして泄(も)らしめよ。詭随を縦すこと無く、以て醜厲(しゅうれい)を謹めよ。式て寇虐を遏め、正をして敗らしむること無かれ。戎(なんじ)小子と雖も、而も式(はたら)き弘大なり。 民亦労れたり、汔ど小しく安んずべし。此の中国を恵みて、国に残(そこな)うこと有る無からしめよ。詭随を縦すこと無く、以て繾綣(けんけん)を謹めよ。式て寇虐を遏め、正をして反らしむること無かれ。王女(なんじ)を玉にせんと欲す、是を用て大いに諫む。
-
詩経・小雅・節南山之什・雨無正雨無正(うむせい)は、大夫幽王を刺(そし)るなり。雨は上より下る者なり。衆多きこと雨の如くにして、以て政を為す所以(ゆえん)に非ざるなり。 浩浩たる昊天(こうてん)、其の徳を駿(なが)くせず。喪(そう)と饑饉とを降し、四国を斬伐(ざんばつ)す。旻天(びんてん)疾威(しつい)、慮(おもんぱか)らず図らず。彼の罪有るを舎(お)けば、既に其の辜(つみ)に伏す。此の罪無きが若きは、淪胥(りんしょ)して以て鋪(し)く。 周宗既に滅び、止戻(しれい)する所靡(な)し。正大夫離居し、我が勩(つか)れを知る莫し。三事大夫、肯えて夙夜する莫し。邦君諸侯、肯えて朝夕する莫し。庶(こいねが)わくは式(もっ)て臧(よ)からんと曰うも、覆(かえ)って出でて悪を為す。 如何(いかん)ぞ昊天、辟言(へきげん)信ぜられず。彼の行邁(こうまい)の如く、則ち臻(いた)る所靡し。凡百(ぼんぴゃく)の君子、各々爾(なんじ)の身を敬め。胡(なん)ぞ相畏れざる、天を畏れざる。 戎(じゅう)成りて退かず、飢成りて遂げず。曾(すなわ)ち我暬御(せつぎょ)、憯憯(さんさん)として日に瘁(つか)る。凡百の君子、肯えて訊(つ)ぐるを用うる莫し。聴言は則ち答え、譖言(しんげん)は則ち退く。 哀しいかな言う能わず、舌に是れ出づるに匪(あら)ず、維(こ)れ躬(み)是れ瘁る。哿(か)なるかな能く言う、巧言流るるが如く、躬をして休(よ)きに処らしむ。 維れ于(ゆ)きて仕うと曰う、孔(はなは)だ棘(きょく)にして且つ殆(あや)うし。使うべからずと云えば、罪を天子に得。亦使うべしと云えば、怨み朋友に及ぶ。 爾に王都に遷れと謂えば、予未だ室家有らずと曰う。鼠思(そし)して泣血し、言として疾(にく)まれざる無し。昔爾出でて居るとき、誰か従いて爾の室を作りし。
-
孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
-
荀子・大略篇国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈(み)たして其の止(とど)まるを愆(あやま)らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内(い)るべし」と。小雅は汙上(をじょう)に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾(にく)みて以て往者を思ふ。其の言に文(あや)有り、其の声に哀しみ有り。
-
荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る