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詩経 / 大雅・文王之什・文王

《文王》,文王受命作周也。 文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其命維新。有周不顯,帝命不時。文王陟降,在帝左右。 亹亹文王,令聞不已。陳錫哉周,侯文王孫子。文王孫子,本支百世。凡周之士,不顯亦世。 世之不顯,厥猶翼翼。思皇多士,生此王國。王國克生,維周之楨。濟濟多士,文王以寧。 穆穆文王,於緝熙敬止。假哉天命,有商孫子。商之孫子,其麗不億。上帝既命,侯于周服。 侯服于周,天命靡常。殷士膚敏,祼將于京。厥作祼將,常服黼冔。王之藎臣,無念爾祖。 無念爾祖,聿脩厥德。永言配命,自求多福。殷之未喪師,克配上帝。宜鑒于殷,駿命不易。 命之不易,無遏爾躬。宣昭義問,有虞殷自天。上天之載,無聲無臭。儀刑文王,萬邦作孚。

新字:《文王》,文王受命作周也。 文王在上,於昭于天。周雖旧邦,其命維新。有周不顕,帝命不時。文王陟降,在帝左右。 亹亹文王,令聞不已。陳錫哉周,侯文王孫子。文王孫子,本支百世。凡周之士,不顕亦世。 世之不顕,厥猶翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,維周之楨。済済多士,文王以寧。 穆穆文王,於緝熙敬止。仮哉天命,有商孫子。商之孫子,其麗不億。上帝既命,侯于周服。 侯服于周,天命靡常。殷士膚敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之藎臣,無念爾祖。 無念爾祖,聿脩厥徳。永言配命,自求多福。殷之未喪師,克配上帝。宜鑒于殷,駿命不易。 命之不易,無遏爾躬。宣昭義問,有虞殷自天。上天之載,無声無臭。儀刑文王,万邦作孚。

書き下し

文王は、文王命を受けて周を作(おこ)すなり。 文王上に在り、於(ああ)天に昭(あき)らかなり。周は旧邦なりと雖も、其の命維(こ)れ新たなり。有周(ゆうしゅう)顕(あき)らかならざらんや、帝の命時(よ)からざらんや。文王陟降(ちょくこう)して、帝の左右に在り。 亹亹(びび)たる文王、令聞(れいぶん)已まず。陳(の)べ錫(たま)いて周に哉(はじ)む、侯(こ)れ文王の孫子。文王の孫子、本支百世。凡そ周の士、顕らかならざらんや亦世々。 世々の顕らかならざらんや、厥(そ)の猶(はかりごと)翼翼たり。思(ここ)に皇(おお)いなる多士、此の王国に生まる。王国克く生む、維れ周の楨(てい)。済済(せいせい)たる多士、文王以て寧(やす)んず。 穆穆(ぼくぼく)たる文王、於緝熙(しゅうき)にして敬止す。仮(おお)いなるかな天命、商の孫子有り。商の孫子、其の麗(かず)億のみならず。上帝既に命じ、侯れ周に服す。 侯れ周に服す、天命常靡(な)し。殷士膚敏(ふびん)にして、京に祼将(かんしょう)す。厥の祼将を作すに、常に黼冔(ふく)を服す。王の藎臣(じんしん)、爾(なんじ)の祖を念うこと無からんや。 爾の祖を念うこと無からんや、聿(ここ)に厥の徳を脩めよ。永く言(ここ)に命に配し、自ら多福を求めよ。殷の未だ師を喪わざるや、克く上帝に配せり。宜しく殷に鑒(かんが)みるべし、駿命(しゅんめい)易からず。 命の易からざる、爾の躬(み)に遏(とど)むること無かれ。義問(ぎぶん)を宣昭し、有(また)殷を虞(はか)るに天よりす。上天の載(こと)は、声も無く臭(か)も無し。文王に儀刑(ぎけい)すれば、万邦孚(まこと)と作(な)る。

現代語訳

「文王」の詩は、文王が天命を受けて周を興したことを歌ったものである。 文王は天上におられ、ああ、天に明らかに輝いておられる。周は古くからの国であるが、その受けた天命は新しい。周の徳は明らかではないか、天帝の命は時宜にかなっているではないか。文王の霊は天に昇り地に降り、天帝のかたわらにおられる。 たゆまず努められた文王の、よき評判は絶えることがない。天は恵みを周に施し始め、文王の子孫に及ぼされた。文王の子孫は、本家も分家も百代まで栄える。およそ周に仕える士もみな、代々栄えないことがあろうか。 代々栄えないことがあろうか、その計らいは慎み深い。ここに優れた多くの士が、この王国に生まれた。王国がよく人を生み育てたので、彼らは周の支柱となった。居並ぶ多くの士によって、文王は国を安らかにされた。 奥深く穏やかな文王は、ああ、絶えず明らかに徳を輝かせ、慎みを尽くされた。偉大なるかな天命よ、殷(商)の子孫たちがいる。殷の子孫は、その数は億にとどまらない。だが天帝がすでに命を下されたので、彼らは周に服したのである。 周に服したのは、天命が常に同じところにとどまらないからだ。殷の士は立派で敏くとも、周の都で祭りの酒を注ぐ役を務める。その酒を注ぐ務めのときにも、殷の礼服と冠を身につけたままである。王の忠実な臣下たちよ、あなたがたの祖先を思わずにいられようか。 あなたがたの祖先を思わずにいられようか、ならばその徳を修めよ。いつまでも天命にかない、自ら多くの幸いを求めよ。殷がまだ民の心を失わなかったころは、よく天帝の心にかなっていた。殷を鏡として省みよ、大いなる天命を保つのは容易ではない。 天命を保つのは容易ではない、それをあなたの身で絶やしてはならない。正しい評判を広く明らかにし、また殷が滅んだわけを天の意から考えよ。天のなさることは、声もなく匂いもない。ただ文王を手本として倣えば、あらゆる国がまことをもって従うのである。

解説

大雅の巻頭に置かれ、天上にある文王の霊をたたえ、周が天命を受けた由来と、それを保つ心構えを子孫と臣下に説く詩である。「周は旧邦なりと雖も、其の命維れ新たなり」は、古い国が徳によって新たな天命を受けたことを言い、『大学』に引かれて「新」の意味を説く根拠となった。「天命常靡し」「宜しく殷に鑒みるべし、駿命易からず」は、天命は徳を失えば移るという周の政治思想の核心であり、『孟子』や『大学』にも引かれる。「上天の載は、声も無く臭も無し」は『中庸』の結びに引かれる。朱熹『詩集伝』は、周公が文王の徳を述べて成王を戒めた詩と見ており、文王が命を受けて周を興したとする毛詩序の読みと大きな違いはない。滅んだ相手を鏡とし、成功のさなかに慢心を戒める姿勢は、組織を受け継ぐ者すべてへの教えである。

この章句が説くこと

詩経文王天命大学中庸

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