詩経 / 大雅・蕩之什・雲漢
《雲漢》,仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈,內有撥亂之志,遇災而懼,側身修行,欲銷去之。天下喜於王化復行,百姓見憂,故作是詩也。 倬彼雲漢,昭回于天。王曰於乎,何辜今之人!天降喪亂,饑饉薦臻。靡神不舉,靡愛斯牲。圭璧既卒,寧莫我聽! 旱既大甚,蘊隆蟲蟲。不殄禋祀,自郊徂宮。上下奠瘞,靡神不宗。后稷不克,上帝不臨。耗斁下土,寧丁我躬! 旱既大甚,則不可推。兢兢業業,如霆如雷。周餘黎民,靡有孑遺。昊天上帝,則不我遺。胡不相畏?先祖于摧。 旱既大甚,則不可沮。赫赫炎炎,云我無所。大命近止,靡瞻靡顧。群公先正,則不我助。父母先祖,胡寧忍予! 旱既大甚,滌滌山川。旱魃為虐,如惔如焚。我心憚暑,憂心如薰。群公先正,則不我聞。昊天上帝,寧俾我遯。 旱既大甚,黽勉畏去。胡寧瘨我以旱?憯不知其故。祈年孔夙,方社不莫。昊天上帝,則不我虞。敬恭明神,宜無悔怒。 旱既大甚,散無友紀。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣馬師氏,膳夫左右。靡人不周,無不能止。瞻卬昊天,云如何里! 瞻卬昊天,有嘒其星。大夫君子,昭假無贏。大命近止,無棄爾成。何求為我,以戾庶正。瞻卬昊天,曷惠其寧!
新字:《雲漢》,仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈,内有撥乱之志,遇災而懼,側身修行,欲銷去之。天下喜於王化復行,百姓見憂,故作是詩也。 倬彼雲漢,昭回于天。王曰於乎,何辜今之人!天降喪乱,饑饉薦臻。靡神不舉,靡愛斯牲。圭璧既卒,寧莫我聴! 旱既大甚,蘊隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宮。上下奠瘞,靡神不宗。后稷不克,上帝不臨。耗斁下土,寧丁我躬! 旱既大甚,則不可推。兢兢業業,如霆如雷。周余黎民,靡有孑遺。昊天上帝,則不我遺。胡不相畏?先祖于摧。 旱既大甚,則不可沮。赫赫炎炎,云我無所。大命近止,靡瞻靡顧。群公先正,則不我助。父母先祖,胡寧忍予! 旱既大甚,滌滌山川。旱魃為虐,如惔如焚。我心憚暑,憂心如薫。群公先正,則不我聞。昊天上帝,寧俾我遯。 旱既大甚,黽勉畏去。胡寧瘨我以旱?憯不知其故。祈年孔夙,方社不莫。昊天上帝,則不我虞。敬恭明神,宜無悔怒。 旱既大甚,散無友紀。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣馬師氏,膳夫左右。靡人不周,無不能止。瞻卬昊天,云如何里! 瞻卬昊天,有嘒其星。大夫君子,昭仮無贏。大命近止,無棄爾成。何求為我,以戻庶正。瞻卬昊天,曷恵其寧!
書き下し
雲漢(うんかん)は、仍叔(じょうしゅく)宣王を美するなり。宣王厲王の烈(れつ)を承け、内に撥乱(はつらん)の志有り、災いに遇いて懼(おそ)れ、身を側(そばだ)てて行いを修め、之を銷去(しょうきょ)せんと欲す。天下王化の復た行わるるを喜び、百姓憂えらるるを見る、故に是の詩を作るなり。 倬(たく)たる彼の雲漢、昭(あき)らかに天に回(めぐ)る。王曰く於乎(ああ)、何の辜(つみ)ありてか今の人。天喪乱を降し、饑饉薦(しき)りに臻(いた)る。神として挙げざる靡(な)く、斯の牲(いけにえ)を愛(お)しむ靡し。圭璧(けいへき)既に卒(つ)く、寧ぞ我を聴く莫き。 旱(ひでり)既に大いに甚だしく、蘊隆(うんりゅう)蟲蟲(ちゅうちゅう)たり。禋祀(いんし)を殄(た)たず、郊より宮に徂く。上下に奠瘞(てんえい)し、神として宗(たっと)ばざる靡し。后稷(こうしょく)克(た)えず、上帝臨まず。下土を耗斁(こうと)す、寧ぞ我が躬に丁(あた)る。 旱既に大いに甚だしく、則ち推(しりぞ)くべからず。兢兢(きょうきょう)業業(ぎょうぎょう)として、霆(いかずち)の如く雷の如し。周の余れる黎民、孑遺(けつい)有る靡し。昊天上帝、則ち我を遺(のこ)さず。胡ぞ相畏れざる、先祖于(ここ)に摧(くだ)けん。 旱既に大いに甚だしく、則ち沮(とど)むべからず。赫赫(かくかく)炎炎(えんえん)として、云(ここ)に我所無し。大命止(ここ)に近し、瞻る靡く顧みる靡し。群公先正、則ち我を助けず。父母先祖、胡ぞ寧ろ予に忍ぶ。 旱既に大いに甚だしく、滌滌(てきてき)たる山川。旱魃(かんばつ)虐を為し、惔(や)くが如く焚くが如し。我が心暑を憚(おそ)れ、憂心薫(や)くが如し。群公先正、則ち我に聞かず。昊天上帝、寧ろ我をして遯(のが)れしめよ。 旱既に大いに甚だしく、黽勉(びんべん)として去るを畏る。胡ぞ寧ろ我を瘨(や)ましむるに旱を以てする、憯(すなわ)ち其の故を知らず。年を祈ること孔(はなは)だ夙く、方社莫(おそ)からず。昊天上帝、則ち我を虞(はか)らず。明神を敬恭す、宜しく悔怒無かるべし。 旱既に大いに甚だしく、散じて友紀無し。鞫(きわ)まれるかな庶正、疚(や)めるかな冢宰(ちょうさい)。趣馬(しゅば)師氏、膳夫左右。人として周(すく)わざる靡く、止むること能わざる無し。昊天を瞻卬(せんごう)す、云に如何ぞ里(うれ)えん。 昊天を瞻卬すれば、嘒(けい)たる其の星有り。大夫君子、昭假(しょうか)して贏(あま)すこと無し。大命止に近し、爾の成を棄つること無かれ。何ぞ我が為に求めん、以て庶正を戾(さだ)めん。昊天を瞻卬す、曷(いつ)か其の寧きを恵まん。
現代語訳
「雲漢」の詩は、仍叔(周の大夫)が宣王をたたえたものである。宣王は厲王の残した乱れを受け継いだが、心のうちに乱を治めようとする志を持っていた。日照りの災いにあうと恐れ慎み、身を正して行いを改め、その災いを消し去ろうとした。天下の人々は王の教化がふたたび行われることを喜び、民が王に気遣われているのを見て、この詩を作ったのである。 はるかに輝くあの天の川が、明るく天をめぐっている。王は言われた、「ああ、今の人々にどんな罪があるというのか。天は死と乱れを下し、飢饉がしきりにやって来る。祭らなかった神はなく、いけにえを惜しんだこともない。供える圭や璧の玉ももう尽きてしまった、どうしてわたしの願いを聞き入れてくださらないのか。」 日照りはもうあまりにひどく、熱気がこもってむせかえる。清らかな祭りを絶やすことなく、郊外の祭場から宗廟へと出向いた。天の神に供え、地の神に埋めて捧げ、尊ばなかった神はない。それでも后稷(周の始祖)はこらえきれず、天帝は顧みてくださらない。地上をすり減らし損なうこの災いが、どうしてよりによってわたしの身に降りかかるのか。 日照りはもうあまりにひどく、押しのけることもできない。びくびくとおののくさまは、雷に打たれたかのようだ。周に生き残った民は、ひとりとして残らなくなろうとしている。大いなる天の上帝は、わたしたちを残してはくださらない。どうして共に恐れずにいられよう、先祖の祭りもここに絶えてしまうだろう。 日照りはもうあまりにひどく、止めることもできない。照りつけ燃え立つように暑く、わたしには身を置く所もない。天の定めた命の終わりが近づいても、見守る者も顧みる者もいない。歴代の諸侯やいにしえの賢臣たちの霊は、わたしを助けてはくれない。父母や先祖の霊よ、どうしてわたしをこのまま見捨てていられるのか。 日照りはもうあまりにひどく、山は禿げ、川は干上がった。旱魃(ひでりの神)が暴れ回り、焼き尽くし燃やし尽くすようだ。わたしの心は暑さにおびえ、憂える心は焼かれるようだ。歴代の諸侯やいにしえの賢臣たちの霊は、わたしの訴えを聞いてくれない。大いなる天の上帝よ、いっそわたしをこの位から逃れさせてほしい。 日照りはもうあまりにひどいが、努め励んで、位を去ることを恐れる。どうして日照りでわたしを苦しめるのか、わたしにはその理由がわからない。豊作を祈る祭りはまことに早く行い、四方の神と土地の神の祭りも遅れたことはない。大いなる天の上帝は、わたしを思いやってくださらない。明らかな神々を敬い恭しく仕えてきたのだから、悔いや怒りを受けるいわれはないはずだ。 日照りはもうあまりにひどく、人々は散り散りになり、秩序も失われた。諸官の長は窮まり、冢宰(宰相)は病み疲れている。趣馬(馬を司る官)も師氏(王の護衛の長)も、膳夫(料理を司る官)も側近たちも、救おうとしない者はひとりもなく、力及ばずとやめてしまう者もいない。大いなる天を仰ぎ見て、この憂いをどうすればよいのか。 大いなる天を仰ぎ見ると、きらきらと星が光っている。大夫や君子たちは、真心をもって神々に祈り、力を出し惜しむことがない。命の終わりが近づいても、これまで成し遂げてきたことを捨ててはならない。わたしのために求めているのではない、諸官の長たちを安んじるためなのだ。大いなる天を仰ぎ見る、いつになったら安らぎを恵んでくださるのか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・先己④詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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論語・八佾篇『関雎』は楽しくして淫せず、哀しくして傷(やぶ)らず。
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荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
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荀子・大略篇国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈(み)たして其の止(とど)まるを愆(あやま)らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内(い)るべし」と。小雅は汙上(をじょう)に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾(にく)みて以て往者を思ふ。其の言に文(あや)有り、其の声に哀しみ有り。
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『呻吟語』外篇・治道・民の父母『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。
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