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詩経 / 小雅・節南山之什・巧言

《巧言》,刺幽王也。大夫傷於讒,故作是詩也。 悠悠昊天,曰父母且。無罪無辜,亂如此幠。昊天已威,予慎無罪。昊天大幠,予慎無辜。 亂之初生,僭始既涵。亂之又生,君子信讒。君子如怒,亂庶遄沮。君子如祉,亂庶遄已。 君子屢盟,亂是用長。君子信盜,亂是用暴。盜言孔甘,亂是用餤。匪其止共,維王之邛。 奕奕寢廟,君子作之。秩秩大猷,聖人莫之。他人有心,予忖度之。躍躍毚兔,遇犬獲之。 荏染柔木,君子樹之。往來行言,心焉數之。蛇蛇碩言,出自口矣。巧言如簧,顏之厚矣。 彼何人斯,居河之麋。無拳無勇,職為亂階。既微且尰,爾勇伊何?為猶將多,爾居徒幾何?

新字:《巧言》,刺幽王也。大夫傷於讒,故作是詩也。 悠悠昊天,曰父母且。無罪無辜,乱如此幠。昊天已威,予慎無罪。昊天大幠,予慎無辜。 乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信讒。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。 君子屡盟,乱是用長。君子信盗,乱是用暴。盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,維王之邛。 奕奕寝廟,君子作之。秩秩大猷,聖人莫之。他人有心,予忖度之。躍躍毚兔,遇犬獲之。 荏染柔木,君子樹之。往来行言,心焉数之。蛇蛇碩言,出自口矣。巧言如簧,顔之厚矣。 彼何人斯,居河之麋。無拳無勇,職為乱階。既微且尰,爾勇伊何?為猶将多,爾居徒幾何?

書き下し

巧言(こうげん)は、幽王を刺るなり。大夫、讒(ざん)に傷つけられ、故に是の詩を作るなり。 悠悠たる昊天(こうてん)、父母と曰う。罪無く辜(つみ)無きに、乱るること此の如く幠(おお)いなり。昊天已(はなは)だ威(おそ)ろし、予慎(まこと)に罪無し。昊天大いに幠(おお)いなり、予慎に辜無し。 乱の初めて生ずるは、僭(しん)の始めて既に涵(い)るればなり。乱の又生ずるは、君子讒を信ずればなり。君子如(も)し怒らば、乱庶(こいねが)わくは遄(すみや)かに沮(や)まん。君子如し祉(よろこ)ばば、乱庶わくは遄かに已(や)まん。 君子屢(しばしば)盟う、乱是を用て長ず。君子盗を信ず、乱是を用て暴(はげ)し。盗言孔(はなは)だ甘し、乱是を用て餤(すす)む。其の止(た)だ共(つと)むるに匪(あら)ず、維れ王の邛(やまい)なり。 奕奕(えきえき)たる寝廟は、君子之を作る。秩秩たる大猷(たいゆう)は、聖人之を莫(さだ)む。他人心有り、予之を忖度(そんたく)す。躍躍(てきてき)たる毚兔(ざんと)も、犬に遇えば之を獲らる。 荏染(じんぜん)たる柔木は、君子之を樹(う)う。往来の行言は、心に焉(これ)を数(はか)る。蛇蛇(いい)たる碩言(せきげん)は、口より出づ。巧言は簧(こう)の如し、顔の厚きなり。 彼何人ぞや、河の麋(ほとり)に居る。拳(ちから)無く勇無く、職(もっぱ)ら乱の階(きざはし)と為る。既に微(び)にして且つ尰(しょう)あり、爾の勇伊(こ)れ何ぞ。猶(はかりごと)を為すこと将(まさ)に多からんとす、爾の居徒(きょと)幾何(いくばく)ぞ。

現代語訳

「巧言」の詩は、幽王をそしったものである。大夫が讒言によって傷つけられ、そのためにこの詩を作った。 はるかな大空よ、人々の父母とも呼ばれる天よ。わたしには何の罪も咎もないのに、世の乱れはこれほどまでに大きい。天の威光はあまりに恐ろしいが、わたしは本当に罪がない。天の乱れはあまりに大きいが、わたしは本当に咎がない。 乱が初めて起こるのは、偽りの言葉が初めて受け入れられるからだ。乱がさらに起こるのは、君子(王)が讒言を信じるからだ。王がもし讒言する者に怒れば、乱はたちまち止むだろう。王がもし善言を喜べば、乱はたちまち収まるだろう。 王はたびたび盟(ちか)いを立て直すので、かえって乱が長引く。王は盗人のような者を信じるので、乱が激しくなる。盗人の言葉はいかにも甘く、それで乱がいっそう進む。彼らは職務に励もうとはせず、ただ王を病ませるばかりだ。 大きく立派な宗廟は、君子が築いたもの。整然とした大いなる道は、聖人が定めたもの。他人が心の中に抱く企みは、わたしがそれを推し量ってみせる。ぴょんぴょん跳ねるずる賢い兎も、犬に出会えば捕らえられる。 しなやかな柔らかい木は、君子が植え育てるもの。行き交う人々の噂話は、心の中でよく吟味する。もっともらしい大言壮語は、ただ口先から出るだけ。笙の簧(した)のようにうまく鳴る巧みな言葉、なんと面の皮の厚いことか。 あれはいったい何者だ、河のほとりに住んでいるあの男。力もなく勇気もなく、ただ乱のきっかけばかりを作る。すねに瘡(かさ)ができ足もむくんでいるくせに、お前の勇気とはいったい何なのか。はかりごとばかり大きく多いが、お前に従う仲間などいったい何人いるのか。

解説

讒言によって傷ついた大夫が、讒言を信じる王と、口先巧みな讒人を責める詩である。乱の始まりは偽りの言葉が受け入れられることにあり、王が讒人に怒りさえすれば乱はすぐ止む、という分析は鋭い。毛序と朱熹はともに讒言を憎む詩と読み、大きな違いはない。「巧言は簧の如し、顔の厚きなり」は、厚かましい者を「厚顔」と言う語のもとになった。「他人心有り、予之を忖度す」は『孟子』梁恵王上篇で、斉の宣王が自分の心を言い当てた孟子を称えて引いた句であり、「忖度」という語の古い用例として知られる。言葉が甘いほど疑うべきだという教えは、情報のあふれる今こそ身に迫る。

この章句が説くこと

詩経讒言巧言忖度厚顔

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