武（ぶ）は、大武（たいぶ）を奏するなり。 於（ああ）皇（おお）いなる武王、競（つよ）きこと無きは維れ烈（いさお）なり。允（まこと）に文なる文王、克（よ）く厥（そ）の後を開く。嗣（つ）ぎて武これを受け、殷に勝ちて劉（ころ）すを遏（とど）め、爾（なんじ）の功を耆（いた）し定む。

武王が殷を討った功をたたえる周頌の短い歌で、周の大楽「大武」の一部として奏されたと伝えられる。文王が道を開き、武王がそれを継いで殷に勝ち、殺戮を止めて功を定めた、と歌う。毛詩序は「大武」を奏する詩とする。『左伝』宣公十二年で、楚の荘王は「武」の意味を説く際に、「時邁」の句とともに、この「武」の卒章として「爾の功を耆し定む」を挙げている。『論語』八佾篇では、孔子が舜の楽「韶」を「美を尽くし、又善を尽くせり」と評したのに対し、武王の楽「武」は「美を尽くせり、未だ善を尽くさず」と評した。武力で天下を得たことへの留保と読まれてきた。正しい戦いであっても、武力による解決には限界がある、という孔子の視点は、今も考えるに値する。