論語 ／ 儒家
論語の章句一覧
論語（儒家）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全501句。このページは401〜501句目です。
衛霊公篇
- 子曰：君子求諸己，小人求諸人。孔子が『君子は自分自身に求め、小人は他人に求める』と言われた。
- 子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」先生がおっしゃった。「君子は誇りを持つが争わない。人と交わるが徒党を組まない。」
- 子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。孔子が『君子は言葉だけでその人を取り立てることはせず、またその人が悪人だからといってその良い
- 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」子貢が尋ねた。「一言で、生涯行い続けられるものがありますか。」先生はおっしゃった。「それは恕
- 子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」先生がおっしゃった。「私が人に対して、誰をけなし誰を褒めるということがあろうか。もし褒めるこ
- 子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之。今亡矣夫！」先生がおっしゃった。「私はまだ、史官が疑わしいところを空欄のまま残していた時代に間に合った。
- 子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。孔子が『口先のうまい言葉は徳を乱し、小事をおさえ耐えることができなければ、大きな計画を台無し
- 子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」先生がおっしゃった。「大勢が憎んでいても、必ず自分で確かめる。大勢が好んでいても、必ず自分で
- 子曰：「人能弘道，非道弘人。」先生がおっしゃった。「人が道を大きくするのであって、道が人を大きくするのではない。」
- 子曰：過而不改，是謂過矣。孔子が『過ちを犯しながらも改めないこと、これこそを本当の過ちという』と言われた。
- 子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寑，以思；無益，不如學也。」先生がおっしゃった。「私はかつて、一日中食事もせず、一晩中眠りもせずに考えたことがある。得る
- 子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」先生がおっしゃった。「君子は道を求めるのであって、食を求めるのではない。田を耕していても、飢
- 子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以先生がおっしゃった。「知恵が及んでも、仁でそれを守れなければ、たとえ得ても必ず失う。知恵が及
- 子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」先生がおっしゃった。「君子は小さなことでは真価が分からないが、大きな任務を受けることができる
- 子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」先生がおっしゃった。「民にとって仁は、水や火よりも大切なものだ。水や火は、踏み込んで死んだ者
- 子曰：「當仁，不讓於師。」先生がおっしゃった。「仁を行う場面では、師に対しても譲らない。」
- 子曰：「君子貞而不諒。」先生がおっしゃった。「君子は正しい筋を守るが、小さな信義に固執しない。」
- 子曰：「事君，敬其事而後其食。」先生がおっしゃった。「主君に仕えるには、まず職務に真剣に取り組み、俸禄のことは後にする。」
- 子曰：「有教無類。」先生がおっしゃった。「教育に区別はない。」
- 子曰：「道不同，不相爲謀。」先生がおっしゃった。「進む道が違えば、互いに相談しあわない。」
- 子曰：「辭，達而已矣！」先生がおっしゃった。「言葉は、意味が通じればそれでよい。」
- 師冕見。及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子吿之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與楽師の冕が訪ねてきた。階段まで来ると、先生は「階段です」とおっしゃった。席まで来ると、「席で
季氏篇
- 季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域季氏が顓臾を討とうとしていた。冉有と季路が孔子に会って言った。「季氏が顓臾に対して事を起こそ
- 孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；孔子がおっしゃった。「天下に道が行われていれば、礼楽と征伐は天子から出る。天下に道が行われて
- 孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」孔子がおっしゃった。「俸禄を与える権限が君主の手を離れて五代になる。政治が大夫の手に移って四
- 孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子がおっしゃった。「有益な友が三種、有害な友が三種ある。まっすぐな人を友とし、誠実な人を友
- 孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」孔子がおっしゃった。「有益な楽しみが三種、有害な楽しみが三種ある。礼楽を節度をもって味わうこ
- 孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」孔子がおっしゃった。「目上の人のそばに控えているとき、三つの過ちがある。話がまだそこに及んで
- 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」孔子がおっしゃった。「君子には三つの戒めがある。若いころは血気がまだ定まらないので、戒めは色
- 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」孔子がおっしゃった。「君子には三つの畏れがある。天命を畏れ、徳の高い人を畏れ、聖人の言葉を畏
- 孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！」孔子がおっしゃった。「生まれながらにして知っている者は、上等である。学んで知る者は、その次で
- 孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」孔子がおっしゃった。「君子には九つの心がけがある。見るときははっきり見ることを思い、聞くとき
- 孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以成其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。孔子がおっしゃった。「『善を見れば追いつけないかのように急ぎ、不善を見れば熱湯に触れたかのよ
- 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？斉の景公は四千頭の馬を持っていた。だが死んだ日に、民は徳として称えるものが何も無かった。伯夷
- 陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無陳亢が伯魚に尋ねた。「あなたは何か特別なことを教わっていますか。」伯魚は答えた。「いいえ。か
- 邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。国君の妻について、君主はこれを夫人と呼ぶ。夫人は自らを小童と称する。国内の人はこれを君夫人と
陽貨篇
- 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。陽貨曰：來！予有事焉。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰陽貨が孔子を権力で利用しようとしたが、孔子は礼を保ちつつ応じなかった。最後に「吾将仕矣」と答
- 子曰：性相近也，習相遠也。人の生まれつきは似ているが、習慣で大きく差がつく。
- 子曰：「唯上知與下愚不移也。」先生がおっしゃった。「ただ、最高の知者と最低の愚者だけは、動かしがたい。」
- 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則先生が武城に行かれ、琴に合わせて歌う声を聞かれた。先生はにっこり笑っておっしゃった。「鶏をさ
- 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲公山弗擾が費の地で反乱を起こし、孔子を招いた。孔子は行こうとされた。子路は喜ばずに言った。「
- 孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮、寬則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人。孔子が『五つのことを天下に行うことができれば、それが仁である』と言われた。子張が詳細を尋ねる
- 佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：佛肸が孔子を招いた。孔子は行こうとされた。子路が言った。「以前、由は先生からこう伺いました。
- 子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好先生がおっしゃった。「由よ、六つの言葉と六つの弊害について聞いたことがあるか。」子路は「あり
- 子曰：小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。『詩経』を学ぶことで、人は情を育み、観察を磨き、共感を知る。
- 子謂伯魚曰：「女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與！」先生が伯魚におっしゃった。「お前は詩経の周南と召南を修めたか。人として周南と召南を修めていな
- 子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」先生がおっしゃった。「礼だ礼だと言うが、玉や絹の贈り物のことを言っているのだろうか。楽だ楽だ
- 子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」先生がおっしゃった。「顔つきは厳しいのに内心は弱い。それを小人にたとえるなら、壁に穴をあけて
- 子曰：「鄉原，德之賊也。」先生がおっしゃった。「郷里で評判のよい俗物は、徳を損なう賊である。」
- 子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」先生がおっしゃった。「道で聞いたことを、そのまま道端で話す。それは徳を捨てることだ。」
- 子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」先生がおっしゃった。「卑しい者と、ともに主君に仕えることができようか。まだ地位を得ていないと
- 子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」先生がおっしゃった。「昔の人には三つの欠点があった。今はそれさえ無くなっているかもしれない。
- 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」先生がおっしゃった。「言葉を飾り、顔つきを取り繕う者に、仁は少ない。」
- 子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」先生がおっしゃった。「紫が朱の地位を奪うのを憎む。鄭の音楽が雅楽を乱すのを憎む。口の達者な者
- 子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」先生がおっしゃった。「私はもう何も言うまいと思う。」子貢が言った。「先生が何もおっしゃらなけ
- 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。孺悲が孔子に会いたいと願い出た。孔子は病気を理由に断られた。取次ぎの者が部屋を出た。そのとき
- 宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰宰我が尋ねた。「三年の喪は、一年でも十分に長すぎます。君子が三年も礼を行わなければ、礼は必ず
- 子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」先生がおっしゃった。「一日中腹いっぱい食べて、心を使うところが無い。これは困ったものだ。双六
- 子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」子路が言った。「君子は勇気を尊びますか。」先生はおっしゃった。「君子は義を最上とする。君子に
- 子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎子貢が言った。「君子にも憎むものがありますか。」先生はおっしゃった。「ある。人の悪口を言いふ
- 子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。孔子の本意は“身分や性別ではなく、依存と情の関係の難しさ”。
- 子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」先生がおっしゃった。「四十になって人から憎まれるようなら、その人はもうそれまでだ。」
微子篇
- 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。暴君に仕えず退いた者、奴隷となって民を救った者、命を賭して諫めた者。三人とも仁者である。
- 柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」柳下恵が裁判官となり、三度罷免された。ある人が言った。「あなたはもうこの国を去ってもよいので
- 齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。斉の景公が孔子を迎えようとして言った。「季氏ほどの待遇はできないが、季氏と孟氏の中間くらいの
- 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。斉の人が女性の楽団を贈ってきた。季桓子はこれを受け取り、三日のあいだ朝廷に出なかった。孔子は
- 楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言楚の狂者である接輿が、歌いながら孔子のそばを通り過ぎて言った。「鳳よ、鳳よ、なんと徳が衰えた
- 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者爲誰？」子路曰：「爲孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。長沮と桀溺が並んで耕していた。孔子が通りかかり、子路に渡し場を尋ねさせた。長沮が言った。「あ
- 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立子路が遅れて一行から離れ、杖にもっこを掛けた老人に出会った。子路が「先生をお見かけになりませ
- 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣世を逃れた人々として、伯夷・叔斉・虞仲・夷逸・朱張・柳下恵・少連がいる。先生はおっしゃった。
- 大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。楽長の摯は斉へ行き、二度目の食事の楽師の干は楚へ行き、三度目の食事の楽師の繚は蔡へ行き、四度
- 周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。」周公が魯公におっしゃった。「君子は身内を見捨てない。重臣に、用いられないという怨みを抱かせな
- 周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。周には八人のすぐれた士がいた。伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧である。
子張篇
- 子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」子張が言った。「士は、危険を前にしては命を投げ出し、利益を前にしては義を思い、祭りには敬いを
- 子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？」子張が言った。「徳を守るのに幅が無く、道を信じるのに篤さが無ければ、その人がいると言えるだろ
- 子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞；『子夏の門人が、交際について子張に尋ねた。子張は「子夏は何と言っているか」と尋ねた。門人は答え
- 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。」子夏が言った。「小さな技芸であっても、必ず見るべきところがある。だが遠くまで行こうとすると、
- 子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」子夏が言った。「日々、自分に欠けているものを知り、月々、自分ができることを忘れずにいる。それ
- 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」子夏が言った。「広く学んで志を篤く持ち、切実に問うて身近なところで考える。仁はその中にある。
- 子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」子夏が言った。「あらゆる職人は仕事場にいて仕事を仕上げ、君子は学ぶことで自分の道に到達する。
- 子曰：小人之過也必文。孔子が『小人は過ちを犯すと、必ずそれを言い訳して取り繕おうとする』と言われた。
- 子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」子夏が言った。「君子には三つの変化がある。遠くから見ると厳かで、近づいてみると温かく、その言
- 子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。信而後諫，未信則以爲謗己也。」子夏が言った。「君子は信頼されてから民を働かせる。まだ信頼されていなければ、自分たちを苦しめ
- 子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」子夏が言った。「大きな徳では垣根を越えない。小さな徳では、多少の出入りがあってもよい。」
- 子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳子游が言った。「子夏の門下の若い者たちは、掃除や応対や立ち居振る舞いについてはよくやっている
- 子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」子夏が言った。「仕えていて余力があれば学び、学んでいて余力があれば仕える。」
- 子游曰：「喪致乎哀而止。」子游が言った。「喪は、哀しみを尽くしたところで止める。」
- 子游曰：「吾友張也，爲難能也，然而未仁。」子游が言った。「私の友の子張は、人には真似のできないことをやってのける。しかし、まだ仁には至
- 曾子曰：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」曾子が言った。「堂々としているな、子張は。しかし、共に並んで仁を行うのは難しい。」
- 曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」曾子が言った。「私は先生からこう伺った。『人が自分の心を出し切ることは、めったに無い。あると
- 曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。』」曾子が言った。「私は先生からこう伺った。『孟荘子の孝行のうち、他のことは真似できる。しかし父
- 孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」孟氏が陽膚を裁判官に任命した。陽膚は曾子に教えを乞うた。曾子は言った。「上の者が道を失って、
- 子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」子貢が言った。「紂王の悪行は、伝えられているほどひどくはなかっただろう。だからこそ君子は、下
- 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」子貢が言った。「君子の過ちは、日食や月食のようなものだ。過ちを犯せば、誰もがそれを見る。改め
- 衞公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉衛の公孫朝が子貢に尋ねた。「仲尼はどこで学んだのか。」子貢は言った。「文王や武王の道は、まだ
- 叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞叔孫武叔が朝廷で大夫たちに語って言った。「子貢は仲尼より優れている。」子服景伯がこれを子貢に
- 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其叔孫武叔が孔子をそしった。子貢は言った。「やめなさい。仲尼をそしることはできません。他の賢者
- 陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天陳子禽が子貢に言った。「あなたは謙遜しているのだ。仲尼があなたより優れているはずがない。」子
堯曰篇
- 堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇后帝堯が言った。「ああ、舜よ。天の定めた順序はお前の身にある。まことに中庸を執れ。天下が困窮すれ
- 子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費子張が孔子に尋ねた。「どうあれば政治に携わることができるでしょうか。」先生はおっしゃった。「
- 子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」先生がおっしゃった。「天命を知らなければ、君子であることはできない。礼を知らなければ、世に立
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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