堯曰く、「咨、爾舜、天の暦数爾の躬に在り。允に其の中を執れ。四海困窮せば、天禄永く終わらん。」舜も亦た以て禹に命ず。曰く、「予小子履、敢えて玄牡を用い、敢えて昭らかに皇皇たる后帝に告ぐ。罪有るは敢えて赦さず。帝の臣は蔽わず、簡ぶこと帝の心に在り。朕が躬罪有らば、万方を以てすること無かれ。万方罪有らば、罪は朕が躬に在り。」「周に大賚有り、善人是れ富む。」「周親有りと雖も、仁人に如かず。百姓過ち有らば、予一人に在り。」権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を脩むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。重んずる所は、民・食・喪・祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ、敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。

孔子曰く、君子に三畏有り。天命を畏れ、大人を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずして畏れざるなり。大人に狎れ、聖人の言を侮る。

魯の平公將に出でんとす。嬖人臧倉なる者請うて曰く、「他日、君出づれば、則ち必ず有司に之く所を命ず。今、輿に乘り已に駕す。有司未だ之く所を知らず。敢て請う。」公曰く、「將に孟子を見んとす。」曰く、「何ぞや。君の為す所、身を輕んじて以て匹夫に先だつとは。以て賢と為すか。禮義は賢者由り出づ。而るに孟子の後喪は前喪に踰えたり。君、見る無かれ。」公曰く、「諾。」樂正子、入り見えて曰く、「君、奚為れぞ孟軻を見ざるや。」曰く、「或ひと寡人に告げて曰く、『孟子の後喪は前喪を踰えたり。』是を以て往きて見ざるなり。」曰く、「何ぞや。君の所謂踰ゆとは。前には士を以てし、後には大夫を以てし、前には三鼎を以てし、後には五鼎を以てしたるか。」曰く、「否。棺槨衣衾の美を謂うなり。」曰く、「所謂踰ゆるには非ざるなり。貧富同じからざればなり。」樂正子、孟子に見えて曰く、「克、君に告ぐ。君、來たり見んと為す。嬖人に臧倉なる者有り、君を沮む。君是を以て來たることを果たさざるなり。」曰く、「行くも之を使しむる或り、止まるも之を尼むる或り。行止は人の能くする所に非ざるなり。吾の魯侯に遇わざるは、天なり。臧氏の子、焉ぞ能く予をして遇わしめざらんや。」

哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」

惟れ命は常には于いてせず。

孟子曰く、「堯・舜は性のままなる者なり。湯・武は之に反るなり。動容周旋、禮に中る者は、盛德の至りなり。死を哭して哀しむは、生者の為に非ざるなり。經德回ならざるは、以て禄を干むるに非ざるなり。言語必ず信なるは、以て行いを正すに非ざるなり。君子は法を行いて、以て命を俟つのみ。」

小田原藩にて報徳仕法の儀は、良法には相違無しといへども、故障（こしょう）の次第有て、今般畳置（たたみお）くと云布達（ふたつ）出づ、領民の内、是を憂（うれ）ひて、翁（おきな）の許（もと）に来り歎（なげ）く者あり、手作の芋（いも）を持来て呈せり、翁諭（さと）して曰く、夫（それ）此芋の如きは、口腹を養ひ、必用の美菜なれば、是を弘（ひろ）く植（うえ）て、其実法（みの）りを施（ほどこ）さんと願ふは尤（もっとも）なれども、天運冬に向ひ、雪霜降り、地の氷るを如何せん、強（し）て植なば凍（いて）に損じ霜に痛み、種をも失ふに至るべし、是非もなき事なり、是人の口腹を養ふ徳ある美物なるが故に、寒気雪霜を凌（しの）ぐ力なし、食料にもならざる麁物（そぶつ）は、却（かえ）て寒気雪霜にも、痛（いた）まぬ物なり、是自然の勢（いきおい）、如何とも仕方なし、今日は寒気雪中なり、早く芋種（いもたね）は土中に埋め、藁（わら）にて囲（かこ）ひ、深く納めて、来陽（らいよう）雪霜の消（きゆ）るを待べし、山谷原野一円、雪降り水氷り寒威（かんい）烈（はげ）しき時は、最早（もはや）是切り暖（あたたか）には成らぬかと思ふ様なれども、雪消え氷解けて、草木の芽（め）ばる時も又必あるべし、其時に至て囲ひ置し芋種を取出し、植る時は忽（たちま）ち其種田甫（でんぽ）に満て、繁茂（はんも）する疑（うたが）ひなし、かゝる春陽に逢（あ）ふとも種を納め囲はざれば、植殖（うえふや）す事あたはず、夫農事は春陽立帰（たちかえ）り、草木芽立（めだ）たんとするを見て種を植ゑ、秋風吹（ふき）すさみ草木枯落（こらく）する時は、未（いま）だ雪霜の降らざるに、芋種は土中に埋めて、此処に埋ると云、心覚（こころおぼ）えをし、深く隠（かく）して来陽を待べし、道の行るる行れざるは天なり、人力を以て如何とも為し難し、此時に至ては、才智も益（えき）なし、弁舌も益なし、勇あるも又益なし、芋種を土中に埋るにしかず、夫小田原の仕法は、先君の命に依て開き、当君の命に依て畳（たた）む、皆是までなり、凡（およ）そ天地間の万物の生滅する、皆天地の令命による、私（わたくし）に生滅するにはあらず、春風に万物生じ、秋風に枯落する、皆天地の命令なり、豈（あに）私ならんや、曾子死に臨（のぞ）んで、予が手を開け、予が足を開け云々、と云り、予も又然り、予が日記を見よ、予が書翰留（しょかんどめ）を見よ、戦々競々（せんせんきょうきょう）深淵（しんえん）に臨むが如く、薄氷を蹈（ふ）むが如し、畳置に成て予免（まぬか）るゝ事を知る哉（かな）と云べし、汝等早く帰りて芋種を囲ひ置き、来陽春暖を待て又植弘（うえひろ）むべし、決して心得違ひする事なかれ、慎（つつし）めや慎めや