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論語 / 微子篇

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者爲誰?」子路曰:「爲孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」問於桀溺,桀溺曰:「子爲誰?」曰:「爲仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以吿,夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」

新字:長沮、桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘与?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」問於桀溺,桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒与?」対曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而与其従辟人之士也,豈若従辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以吿,夫子憮然曰:「鳥獣不可与同群!吾非斯人之徒与而誰与?天下有道,丘不与易也。」

書き下し

長沮・桀溺、耦して耕す。孔子之を過ぎ、子路をして津を問わしむ。長沮曰く、「夫の輿を執る者は誰と為す。」子路曰く、「孔丘と為す。」曰く、「是れ魯の孔丘か。」曰く、「是なり。」曰く、「是れ津を知れり。」桀溺に問う。桀溺曰く、「子は誰と為す。」曰く、「仲由と為す。」曰く、「是れ魯の孔丘の徒か。」対えて曰く、「然り。」曰く、「滔滔たる者、天下皆是なり。而して誰と以にか之を易えん。且つ而其の人を辟くるの士に従わんよりは、豈に世を辟くるの士に従うに若かんや。」耰して輟めず。子路行きて以て告ぐ。夫子憮然として曰く、「鳥獣は与に群を同じくす可からず。吾斯の人の徒と与にするに非ずして誰と与にせん。天下に道有らば、丘は与に易えざるなり。」

現代語訳

長沮と桀溺が並んで耕していた。孔子が通りかかり、子路に渡し場を尋ねさせた。長沮が言った。「あの手綱を取っている人は誰か。」子路は「孔丘です」と答えた。「あの魯の孔丘か。」「そうです。」「それなら渡し場は知っているだろう。」子路が桀溺に尋ねると、桀溺は言った。「あなたは誰か。」「仲由です。」「あの魯の孔丘の弟子か。」「そうです。」「洪水のように流れていくものが、天下のありさまだ。いったい誰と一緒にそれを変えるのか。それに、人を避ける士に従うよりは、世を避ける士に従うほうがよいではないか。」そして種を覆う手を止めなかった。子路が戻って報告すると、先生は憮然としておっしゃった。「鳥や獣と群れを共にすることはできない。私が人間の仲間と共にいないで、誰と共にいるのか。天下に道が行われていれば、私が変えようとする必要も無いのだ。」

解説

隠者たちの批判は正確である。世の中は洪水のように流れている。誰と一緒に変えるのか、と。孔子の返答は、論理の反論ではなく立場の表明だった。鳥獣と群れることはできない、人間の中にいるしかない、と。そして最後の一句が決定的だ。天下に道が行われていれば、自分が変える必要は無い。つまり、道が無いからこそ自分がいる、という論理である。隠者は、駄目だから離れると言う。孔子は、駄目だから留まると言う。同じ現状認識から、正反対の結論が出ている。どちらが正しいかは決められない。ただ、事業や組織に問題があると認識したとき、この二つの道が常に開いていることは知っておいてよい。離れる理由と留まる理由は、同じ事実から作れる。

この章句が説くこと

隠者理想関与離脱行動現状認識

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