論語 ／ 堯曰篇
子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之貪。」
新字：子張問於孔子曰：「何如斯可以従政矣？」子曰：「尊五美，屛四悪，斯可以従政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子恵而不費，労而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂恵而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦恵而不費乎！択可労而労之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四悪？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之与人也，出納之吝，謂之貪。」
書き下し
子張、孔子に問いて曰く、「何如なれば斯れ以て政に従う可き。」子曰く、「五美を尊び、四悪を屛くれば、斯れ以て政に従う可し。」子張曰く、「何をか五美と謂う。」子曰く、「君子は恵にして費えず、労して怨まず、欲して貪らず、泰にして驕らず、威にして猛からず。」子張曰く、「何をか恵にして費えずと謂う。」子曰く、「民の利とする所に因りて之を利す。斯れ亦た恵にして費えざるにあらずや。労す可きを択びて之を労す。又誰をか怨まん。仁を欲して仁を得たり。又焉んぞ貪らん。君子は衆寡と無く、小大と無く、敢えて慢ること無し。斯れ亦た泰にして驕らざるにあらずや。君子は其の衣冠を正しくし、其の瞻視を尊くし、儼然として人望みて之を畏る。斯れ亦た威にして猛からざるにあらずや。」子張曰く、「何をか四悪と謂う。」子曰く、「教えずして殺す、之を虐と謂う。戒めずして成るを視る、之を暴と謂う。令を慢くして期を致す、之を賊と謂う。猶お之を人に与うるに、出納の吝なる、之を貪と謂う。」
現代語訳
子張が孔子に尋ねた。「どうあれば政治に携わることができるでしょうか。」先生はおっしゃった。「五つの美点を尊び、四つの悪を退ける。それで政治に携わることができる。」「五つの美点とは何でしょうか。」「君子は、恵み深いが費やさず、働かせるが怨まれず、求めるが貪らず、ゆったりしているが驕らず、威厳があるが荒々しくない。」「恵み深いが費やさない、とはどういうことですか。」「民が利益と考えるところに沿って利益を与える。それが恵み深くて費やさないということではないか。働かせてよい相手を選んで働かせる。それなら誰が怨むだろうか。仁を求めて仁を得たなら、何を貪ることがあろうか。君子は相手が多かろうが少なかろうが、小さかろうが大きかろうが、決して侮らない。それがゆったりして驕らないということではないか。君子は衣冠を正し、目線を高く保ち、厳然として人が仰いで畏れる。それが威厳があって荒々しくないということではないか。」「四つの悪とは何でしょうか。」「教えないで殺す、これを虐という。注意しないで成果だけを見る、これを暴という。命令を遅く出しておいて期限を厳しくする、これを賊という。どうせ人に与えるものなのに、出し入れを渋る、これを貪という。」