論語 ／ 陽貨篇
宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
新字：宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不為礼，礼必壊；三年不為楽，楽必崩。旧穀既没，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稲，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞楽不楽，居処不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懐。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
書き下し
宰我問う、「三年の喪は、期にして已に久し。君子三年礼を為さずんば、礼必ず壊れん。三年楽を為さずんば、楽必ず崩れん。旧穀既に沒き、新穀既に升る。燧を鑽りて火を改む。期にして已む可し。」子曰く、「夫の稲を食らい、夫の錦を衣るは、女に於いて安きか。」曰く、「安し。」「女安くんば、則ち之を為せ。夫れ君子の喪に居るや、旨きを食らいて甘からず、楽を聞きて楽しからず、居処安からず。故に為さざるなり。今女安くんば、則ち之を為せ。」宰我出づ。子曰く、「予の不仁なるや。子生まれて三年、然る後に父母の懐を免る。夫れ三年の喪は、天下の通喪なり。予や、三年の愛を其の父母に有てるか。」
現代語訳
宰我が尋ねた。「三年の喪は、一年でも十分に長すぎます。君子が三年も礼を行わなければ、礼は必ず崩れます。三年も楽を行わなければ、楽は必ず崩れます。古い穀物は尽き、新しい穀物が実り、火をきり出す木も一巡します。一年でよいのではありませんか。」先生はおっしゃった。「うまい米を食べ、錦を着て、お前は心安らかでいられるか。」「安らかです。」「お前が安らかなら、そうしなさい。君子が喪に服しているときは、うまいものを食べても味がせず、音楽を聞いても楽しくなく、家にいても落ち着かない。だからしないのだ。いまお前が安らかなら、そうしなさい。」宰我が退出した。先生はおっしゃった。「予は仁が無いな。子は生まれて三年経ってはじめて父母の懐を離れる。三年の喪は、天下に共通する喪である。予にも、父母から三年の愛を受けたことがあるだろうか。」
解説
宰我の主張は合理的である。三年は長すぎ、礼楽が廃れる。一年が妥当だ。孔子は反論せず、お前が安らかならそうしなさい、と突き放した。制度の正当性ではなく、当人の心の状態に基準を移している。安らかでいられないから服す、というのが本来の順序で、規則だから服すのではない。宰我が退出した後の言葉が本音である。三年の喪は、三年間親に抱かれたことへの返礼だという説明。ここで初めて根拠が語られる。目の前では説得せず、後で理由を述べる。この順序は、伝わりにくいが誠実でもある。制度の合理性を議論している相手に、感情の由来を説いても届かない。組織の慣行を見直すときにも、同じすれ違いが起きる。効率で語る人と、由来で語る人は、噛み合わない。