論語 ／ 微子篇
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中淸，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。」
新字：逸民：伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔斉与！」謂柳下恵、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隠居放言，身中清，廃中権。」「我則異於是，無可無不可。」
書き下し
逸民は、伯夷・叔斉・虞仲・夷逸・朱張・柳下恵・少連。子曰く、「其の志を降さず、其の身を辱めざるは、伯夷・叔斉か。」柳下恵・少連を謂う、「志を降し身を辱めたり。言は倫に中り、行いは慮に中る。其れ斯れのみ。」虞仲・夷逸を謂う、「隠居して放言す。身は清に中り、廃は権に中る。」「我は則ち是に異なり。可も無く不可も無し。」
現代語訳
世を逃れた人々として、伯夷・叔斉・虞仲・夷逸・朱張・柳下恵・少連がいる。先生はおっしゃった。「志を下げず、身を辱めなかったのは、伯夷と叔斉であろう。」柳下恵と少連については、「志を下げ、身を辱めた。だが言葉は道理にかない、行いは思慮にかなっていた。それだけのことだ。」虞仲と夷逸については、「隠れ住んで思うことを言った。身の処し方は清らかで、世を捨てたのも時宜にかなっていた。」そして「私はそれらとは違う。こうでなければならない、ということも、こうであってはならない、ということも無い。」
解説
七人の隠者を三つの型に分類したうえで、孔子は自分をどの型にも入れなかった。無可無不可、決まった型を持たない、と。潔癖に貫く型、妥協しつつ筋を保つ型、隠れて自由に語る型。どれも一貫した原則を持っている。孔子だけが原則を持たないと言う。これは無節操ではない。状況に応じて判断する、という判断の仕方そのものが自分の型だという意味である。子罕篇の四絶にあった毋必、無理に決めつけないという態度と通じている。原則を持つほうが楽である。判断が要らないからだ。そして周囲からも一貫していると評価される。原則を持たない判断は、その都度考えなければならず、しかもぶれていると見られる。それでも孔子はそちらを選んだ。