子夏曰く、大徳は閑を踰えず、小徳は出入して可なり。

大徳は閑を踰えず、小徳は出入すとも可なり。此を以て人を待たば、儘く好し。

先王の道は、其の大なる者を立てて小なる者自ら至る。故に子夏曰く、「大徳は閑を踰えず、小徳は出入するも可なり」と。蓋し是くの若くならずんば、以て道に進むべからざるなり。子貢曰く、「賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る」と。故に大を識る者を賢と為し、小を識る者を不賢と為す。後人の不賢なる、唯小のみ是れ見る。銖銖にして之を称れば、石に至りて必ず差ひ、寸寸にして之を度れば、丈に至りて必ず過つ。其の論務めて精微の極を究めんと欲し、蚕糸を析き、牛毛を剖きて、其の大なる者已に先づ之を失ふを知らざるなり。是れ何ぞ能く人材を養ひ国家を安んぜんや。

故に曰く、大徳は閑を踰えず、小徳は出入して可なり、と。又た曰く、本立ちて道生ず、と。夫の生を貴ぶなり。彼の天下の理を窮むと謂ひ、一念の微を察すと謂ふは、皆道を知らざるの言なり。故に是非を辨じ、淑慝を別ち、疏瀹澡雪し、剔抉して以て尽くし、一毫の人欲の存するを俾さざる者は、皆非なり。仮使ひ之を尽くすとも、苟も養ふ所有らずんば、其の介然たる小なる者、安くんぞ能く長ぜんや。亦た旧のみ。術無きの過ちなり。秦の功令を以て天下を治めしより、礼楽泯ぶ。其の流風余烈、百世に被りて未だ已まず。申韓の道、人の耳目を移して以て今日に至る。長養の道断えて、殺伐の気宇宙に塞がる。後の賢人君子、皆其の中に生まる。差ふ所以なり。故に道を学ぶ者は其の大なる者を立てて、小なる者之に従ふ。

子張曰く、徳を執ること弘からず、道を信ずること篤からずんば、焉んぞ能く有りと為さん、焉んぞ能く亡しと為さん。

子夏曰く、小道と雖も、必ず観る可き者有り。遠きを致すには泥まんことを恐る。是を以て君子は為さざるなり。

子夏曰く、君子は信ぜられて而る後に其の民を労す。未だ信ぜられざれば則ち以て己を厲ましむと為すなり。信ぜられて而る後に諫む。未だ信ぜられざれば則ち以て己を謗ると為すなり。