論語 ／ 陽貨篇
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」
新字：公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不説，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」
書き下し
公山弗擾、費を以て畔く。召く。子往かんと欲す。子路説ばずして曰く、「之く末きのみ。何ぞ必ずしも公山氏に之れ之かん。」子曰く、「夫れ我を召く者は、豈に徒ならんや。如し我を用うる者有らば、吾其れ東周を為さんか。」
現代語訳
公山弗擾が費の地で反乱を起こし、孔子を招いた。孔子は行こうとされた。子路は喜ばずに言った。「行くところが無いというだけのことです。どうしてよりによって公山氏のところへ行かれるのですか。」先生はおっしゃった。「私を招くからには、ただの気まぐれではあるまい。もし私を用いる者があれば、私はそこに東の周を作ってみせるのだが。」
解説
反乱者からの招きに応じようとした孔子を、子路が諌めた場面である。孔子の返答は、相手の正統性ではなく、機会そのものに向かっている。用いてくれる者がいれば、そこに理想の政治を実現できる、と。手段としての場を選ばない姿勢である。結局この招きに応じることはなかったが、応じようとしたこと自体が記録された。ここには、理想を実現しようとする人が必ず直面する問題がある。理想を実行できる場は、たいてい清潔ではない。清潔な場を待てば機会は来ず、機会を取れば身は汚れる。孔子は迷った。迷ったことが記録に残っているのが重要である。信念のある人が常に迷わないわけではない。迷ったうえで、どこに線を引くかが問われる。