論語 ／ 陽貨篇
子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
新字：子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」対曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也蕩；好信不好学，其蔽也賊；好直不好学，其蔽也絞；好勇不好学，其蔽也乱；好剛不好学，其蔽也狂。」
書き下し
子曰く、「由や、女六言六蔽を聞けるか。」対えて曰く、「未だし。」「居れ、吾女に語らん。仁を好みて学を好まざれば、其の蔽や愚。知を好みて学を好まざれば、其の蔽や蕩。信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊。直を好みて学を好まざれば、其の蔽や絞。勇を好みて学を好まざれば、其の蔽や乱。剛を好みて学を好まざれば、其の蔽や狂。」
現代語訳
先生がおっしゃった。「由よ、六つの言葉と六つの弊害について聞いたことがあるか。」子路は「ありません」と答えた。「座りなさい。私が話そう。仁を好んで学を好まなければ、その弊害は愚かさになる。知を好んで学を好まなければ、その弊害は落ち着きの無さになる。信を好んで学を好まなければ、その弊害は身を損なうことになる。まっすぐさを好んで学を好まなければ、その弊害は人を締めつけることになる。勇を好んで学を好まなければ、その弊害は乱暴になる。剛強を好んで学を好まなければ、その弊害は無謀になる。」
解説
六つの徳が、学を欠くとどう変質するかを列挙している。仁は愚に、知は浮つきに、信は自傷に、直は苛烈に、勇は乱暴に、剛は無謀に。共通しているのは、徳そのものは正しいのに、加減と適用範囲を誤ることで害になるという構造だ。学とは、ここでは知識の蓄積というより、いつ・どこまでという判断の枠組みを指している。この六対は、そのまま人材の診断表として使える。誠実な人が組織を守れず、正直な人が周囲を追い詰め、勇気ある人が事故を起こす。どれも本人の徳が原因ではなく、徳を適用する判断が育っていないことが原因である。徳の高い人を採用しても、育成をやめてよい理由にはならない。むしろ、徳が強い人ほど学を欠いたときの被害が大きい。