論語／微子篇

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

新字：子路従而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隠者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廃也；君臣之義，如之何其廃之？欲潔其身，而乱大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

書き下し

子路従いて後る。丈人の、杖を以て蓧を荷うに遇う。子路問いて曰く、「子、夫子を見たるか。」丈人曰く、「四体勤めず、五穀分たず。孰をか夫子と為す。」其の杖を植てて芸る。子路拱して立つ。子路を止めて宿らしめ、鶏を殺し黍を為りて之を食わしめ、其の二子を見えしむ。明日、子路行きて以て告ぐ。子曰く、「隠者なり。」子路をして反りて之を見しむ。至れば則ち行けり。子路曰く、「仕えざるは義無し。長幼の節、廃す可からざるなり。君臣の義、之を如何ぞ其れ廃せんや。其の身を潔くせんと欲して、大倫を乱る。君子の仕うるや、其の義を行うなり。道の行われざるは、已に之を知れり。」

現代語訳

子路が遅れて一行から離れ、杖にもっこを掛けた老人に出会った。子路が「先生をお見かけになりませんでしたか」と尋ねると、老人は「手足も動かさず、五穀の区別もつかない。誰が先生なものか」と言い、杖を突き立てて草を取った。子路は手を組んで立っていた。老人は子路を泊め、鶏をつぶし黍飯を炊いてもてなし、二人の息子を引き合わせた。翌日、子路が追いついて報告すると、先生は「隠者だ」とおっしゃり、子路に引き返して会わせようとされた。行ってみると、すでに立ち去っていた。子路は言った。「仕えないのは義に反する。長幼の節すら廃することができないのに、君臣の義をどうして廃してよいものか。自分の身を潔くしようとして、大きな人倫を乱している。君子が仕えるのは、義を行うためである。道が行われないことは、とうに承知の上だ。」

解説

隠者は子路をもてなし、息子まで引き合わせた。長幼の礼は守っている。子路の批判はそこを突く。長幼の節を守るなら、君臣の義も守るべきではないか、と。人間関係の一部だけを守り、一部を捨てるのは筋が通らないという論法である。最後の一句が重い。道が行われないことは、とうに承知の上だ。効果が無いと知りながらやっている、という自覚である。憲問篇の知其不可而爲之と同じ立場を、子路の口から述べている。師の姿勢が弟子に受け継がれた証拠でもある。効果が見込めるからやる、という基準だけで動く人には、この論理は理解できない。だが、責任のある立場では、効果が見込めなくてもやらなければならないことがある。

この章句が説くこと

隠者現実義批判職分子路

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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