論語 ／ 陽貨篇
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」
新字：子貢曰：「君子亦有悪乎？」子曰：「有悪，悪称人之悪者，悪居下流而訕上者，悪勇而無礼者，悪果敢而窒者。」曰：「賜也亦有悪乎？」「悪徼以為知者，悪不孫以為勇者，悪訐以為直者。」
書き下し
子貢曰く、「君子も亦た悪むこと有るか。」子曰く、「悪むこと有り。人の悪を称する者を悪む。下流に居て上を訕る者を悪む。勇にして礼無き者を悪む。果敢にして窒がる者を悪む。」曰く、「賜も亦た悪むこと有るか。」「徼めて以て知と為す者を悪む。不孫にして以て勇と為す者を悪む。訐きて以て直と為す者を悪む。」
現代語訳
子貢が言った。「君子にも憎むものがありますか。」先生はおっしゃった。「ある。人の悪口を言いふらす者を憎む。下の立場にいて上をそしる者を憎む。勇ましくても礼の無い者を憎む。果敢でも道理の通らない者を憎む。」そして「賜にも憎むものがあるか」とお尋ねになった。「他人の考えを盗んで自分の知恵とする者を憎みます。無礼を勇気だと思っている者を憎みます。人の秘密を暴くことを正直だと思っている者を憎みます。」
解説
師弟が互いに憎むものを挙げ合う、珍しい構成である。孔子の四つは行為そのものへの嫌悪だが、子貢の三つは名前の付け替えへの嫌悪になっている。盗用を知恵と呼び、無礼を勇気と呼び、暴露を正直と呼ぶ。悪徳を美徳の名で呼ぶ、その転用を憎むと言った。孔子はこれに反論していない。子貢の指摘は鋭い。実際、悪い行為はそのままの名で通用しない。必ず美徳の名を借りる。攻撃は率直と呼ばれ、独断は決断力と呼ばれ、放置は自主性の尊重と呼ばれる。名前を借りた瞬間、批判しにくくなる。だから見分けるには、行為を美徳の名から切り離して記述してみるとよい。何をしたのかだけを書けば、名前の妥当性が分かる。