剣豪・宮本武蔵が晩年、肥後の霊巌洞にこもって書き上げた、日本を代表する兵法書です。地・水・火・風・空の五巻からなり、生涯無敗と伝えられる二刀一流（二天一流）の兵法を、構えや太刀筋といった技術から、勝負の理、心の持ちよう、他流への批判までを体系立てて説きます。「千日の稽古を鍛とし、万日の稽古を練とす」のように、徹底した鍛錬と実利を重んじる思想は、剣術にとどまらず、経営・スポーツ・自己鍛錬の指針として今も世界中で読み継がれています。師導では、地の巻から空の巻まで全巻の要所を、原文・読み下し・現代語訳とともに収めています。

• 兵法の道二天一流と号し数年鍛錬の事初て書物に書き顕はさんと思ふ　時に寛永二十年十月上旬の頃九州肥後の地巌殿山に上り天を拝兵法の道を「二天一流」と名づけ、長年鍛え上げてきたことを、初めて書物に書き記そうと思う。とき

• 夫兵法と云事武家の法也将たる者はとりわき此法を行なひ卒たる者も此道を知るべき事なり今世の中に兵法の道慥に弁まへたるといふそもそも兵法というのは武家の法である。大将たる者はとりわけこの法を実践し、兵卒たる者もこの道
• 漢土和朝迄も此道を行なふ者を兵法の達者と云伝へたり武士として此法を学ばずと云事有べからず　近代兵法者と云て世を渡る者是は中国でも日本でも、この道を行う者は昔から兵法の達者と言い伝えられてきた。武士としてこの法を学
• 大将は大工の統領として天下のかねを弁へ其国のかねを糾し其家のかねを知る事統領の道也大工の統領は堂塔伽藍のすみかねを覚えく大将は大工の棟梁のようなものだ。天下の基準（かね）を弁え、その国の基準を正し、その家の基準を
• 士卒たる者は大工にして手づから其道具をとぎ色々のせめ道具をこしらへ大工の箱に入て持統領云付る所をうけ柱こうりやう共てうの兵卒たる者は、いわば現場の大工である。自ら道具を研ぎ、さまざまの攻め道具をこしらえ、道具箱に
• 五ツの道を分ち一まき一まきにして其利を知らしめんが為に地水火風空として五巻に書顕す也　地の巻に於ては兵法の道の大体我一流五つの道を分けて一巻ずつにし、それぞれの利を知らせるために、地・水・火・風・空の五巻に書き記
• 二刀と云出す所武士は将卒共にぢきに二刀を腰に付る役也昔は太刀刀と云今は刀脇差と云武士たる者の此両腰を持事こまかに書顕すに「二刀」と言うのは、武士は大将も兵卒もじかに二本の刀を腰に差す役目だからだ。昔は太刀・刀と呼
• 此道に於て太刀を振得たる者を兵法者と世に言伝へたり武芸の道に至て弓を能く射れば射手と云鉄砲を得たる者は鉄砲打と云ふ槍を遣この道では、太刀を振れるようになった者を「兵法者」と世間では言い伝えている。武芸一般でいえば
• 武道具の利をわきまふるに何れの道具にてもおりにふれ時にしたがひ出合もの也脇差は座のせまき所敵の身ぎはへよりて其利多し太刀武具それぞれの利点を弁えるには、どの道具も折に触れ、時と場合に応じて出番があるものだと知るこ
• 物毎に付拍子は有る物なれ共とりわけ兵法の拍子鍛錬なくては及がたき所也世の中の拍子あらはれて有事乱舞の道れい人管絃の拍子な物事にはそれぞれ拍子（リズム）があるが、とりわけ兵法の拍子は、鍛錬なしには身につけがたいもの

• 兵法二天一流の心水を本として利方の法を行ふによつて水の巻として一流の太刀筋此書に書顕すもの也此道いづれもこまやかに心の儘二天一流の兵法の心は、水を手本としてその利にかなう法を行うところにある。だからこの巻を「水の
• 兵法の道に於て心の持様は常の心に替る事なかれ常にも兵法の時にも少も替らずして心を広く直にしてきつくひつぱらず少もたるまず兵法における心の持ち方は、平常の心と変えてはならない。ふだんも戦いのときも少しも変わらず、心
• 身のかかり顔はうつむかずあをのかずかたむかずひずまず目をみださずひたいにしはをよせずまゆあいにしわをよせて目の玉のうごか（戦いにおける）体の構えは次のようにする。顔はうつむかず、あお向かず、傾けず、歪めず。目を乱
• 目の付様は大きに広く付る目也観見二ツの事観の目つよく見の目よわく遠き所を近く見近き所を遠く見る事兵法の専也敵の太刀を知り目のつけ方は、大きく広く見る目である。「観（かん）」と「見（けん）」の二つの見方があり、観の
• 太刀の取様は大指人さしを浮べる心に持たけ高指しめずゆるまずくすし指小指をしむる心にして持也手の内にはくつろぎの有事悪し敵太刀の握り方は、親指と人差し指を軽く浮かせる気持ちで持ち、中指は締めず緩めず、薬指と小指を締
• 足の運び様の事つま先を少うけてきびすを強く踏べし足遣ひはことによりて大小遅速は有共常にあゆむが如し足に飛足浮足ふみすゆる足の運び方は、つま先を少し浮かせ気味にして、踵（かかと）を強く踏むべきだ。足づかいは場合によ
• 五方の構は上段中段下段右のわきに構ふる事左のわきに構ふる事是五方也構五ツに分つと云へ共皆人をきらん為也構五ツより外はなし五つの構えとは、上段・中段・下段・右脇に構えること・左脇に構えること、この五方向である。構え
• 太刀の道を知ると云事は常に我さす刀をゆび二ツにて振る時も道すぢ能知りては自由に振もの也太刀をはやく振らんとするによつて太「太刀の道を知る」とは、いつも差している刀を指二本で振るときでも、その筋道をよく知っていれば
• 第一の構中段太刀先を敵の顔へ付て敵に行相時敵太刀打かくる時右へ太刀をはづして乗り又敵打かくる時きつさきかへしにて打うち落第一の構えは中段である。太刀先を敵の顔につけて敵と向かい合うとき、敵が太刀で打ちかかってきた
• 第二の太刀上段に構へ敵打かくる所一度に敵を打也敵を打はづしたる太刀其儘置きて又敵の打所を下よりすくひ上て打つ今一ツ打も同第二の太刀は、上段に構え、敵が打ちかかってくるところを、一度で敵を打つ。敵を打ち外した太刀は
• 第三の構下段に持ひつさげたる心にして敵の打かくる所を下より手をはる也手をはる所を亦敵はる太刀を打落さんとする所をこす拍子第三の構えは下段で、太刀を提げ下ろした心持ちにして、敵が打ちかかってくるところを下から手を張
• 第四の構左の脇に横に構へて敵の打かくる手を下よりはるべし下よりはるを敵打落さんとするを手をはる心にて其儘太刀の道をうけ我第四の構えは、左脇に太刀を横に構えて、敵が打ちかかってくる手を下から張る。下から張ったのを敵
• 第五の次第太刀の構我右の脇に横に構へて敵打かくる所のくらゐをうけ我太刀の下の横よりすぢかへて上段に振あげ上より直にきるべ第五の形は、太刀を右脇に横に構え、敵が打ちかかってくる勢い（位）を受け、自分の太刀を下の横か
• 有㆑構無㆑構と云ふは太刀を構ふると云事有べき事に非ずされ共五方に置事あれば構へ共成べし太刀は敵の縁により所によりけいきに「有構無構（構えがあって構えがない）」というのは、太刀を構えることが（本来）あるべきではない
• 敵を打つ拍子に一拍子と云ひて敵我あたるほどの位を得て敵のわきまへぬうちを心に得て其身も動かさず心も付ず如何にも早く直ぐに敵を打つ拍子（タイミング）に「一拍子（ひとつびょうし）」というものがある。敵と自分が届く間合
• 二のこしの拍子我打たんとする時敵はやく引早くはりのくる様なる時は我打と見せて敵のはりてたるむ所を打ひきてたるむ所を打是二「二の腰の拍子」というのは、自分が打とうとするとき、敵が素早く引いたり、素早く張って（打ち返
• 敵も打ださんとし我も打ださんと思ふ時身も打身になり心も打心になつて手はいつとなく空より後ばやにつよく打事是無念無想とて一敵も打ち出そうとし、自分も打ち出そうと思うとき、体も打つ体になり、心も打つ心になって、手はい
• 流水の打と云て敵相になりてせり合ふ時敵早くひかん早くはづさん早く太刀をはりのけんとする時我身も心も大きになつて太刀を我身「流水の打ち」というのは、敵と向かい合ってせり合うとき、敵が素早く引こう、素早く外そう、素早
• 我打出す時敵打とめんはりのけんとする時我打一ツにしてあたまをも打足をも打太刀の道一ツを以て何れなり共打所是縁の打也此打よ自分が打ち出すとき、敵がそれを止めよう、張りのけようとする――そのとき、こちらは一つの打ちの
• 石火のあたりは敵の太刀と我太刀と付合ほどにて我太刀少もあげずしていかにもつよく打也是は足もつよく身もつよく手もつよく三所「石火（せっか）のあたり」は、敵の太刀と自分の太刀が付き合っている（触れ合っている）ほどの近
• 紅葉の打敵の太刀を打落し太刀取なをす心也敵前に太刀を構へ打んはらんうけんと思ふ時我打心は無念無想の打又石火の打にても敵の「紅葉（もみじ）の打ち」は、敵の太刀を打ち落として、太刀を取り直させる（＝相手に太刀を持ち直
• 身にかはる太刀共いふべし惣て敵を打身に太刀も身も一度には打ざるもの也敵の打縁により身をばさきへうつ身になり太刀は身にかま「太刀に代わる身」ともいうべきものだ。総じて敵を打つときに、太刀と体を同時に打ち出すものでは
• 打と云ふ事あたると云事二ツ也打と云ふ心は何れの打にも思ひうけて慥に打也あたるは行あたる程の心にて何と強うあたり忽ち敵の死「打つ」ということと「あたる」ということは、別の二つである。「打つ」という心は、どの打ちにお
• 秋猴の身とは手を出さぬ心也敵へ入身に少しも手を出す心なく敵打前身をはやく入心也手を出さんと思へば必ず身の遠のくものなるに「秋猴（しゅうこう）の身」とは、手を出さない心持ちである。敵へ踏み込んで入るとき、少しも手を
• 漆膠とは入身に能付てはなれぬ心也敵の身に入時頭をもつけ身をもつけ足をもつけ強く付所也人毎に顔足は早く入れども身ののくもの「漆膠（しっこう）」とは、（漆やにかわのように）踏み込んで相手によく密着し、離れない心持ちで
• たけくらべと云は何れにても敵へ入込時は我身のちぢまざる様にして足をも延べ腰をものべ首をも延べて強く入敵の顔と顔とをならべ「丈（たけ）くらべ」というのは、どんな場合でも敵へ入り込むときは、自分の体が縮こまらないよう
• 敵も打かけ我も太刀打かくるに敵うくる時我太刀敵の太刀に付てねばる心にして入也ねばるは太刀はなれがたき心余り強くなき心に入敵も打ちかけ、自分も太刀で打ちかかると、敵がそれを受ける。そのとき、自分の太刀を敵の太刀につ
• 身のあたりは敵のきはへ入込て身にて敵にあたる心也少し我顔をそばめ我左の肩を出し敵の胸にあたる事我身をいか程も強くなりあた「身のあたり（体当たり）」は、敵のきわへ入り込んで、体で敵に当たる心持ちである。少し自分の顔
• 三ツのうけと云は敵へ入込時敵打出す太刀をうくるに我太刀にて敵の目をつく様にして敵の太刀を我右の肩へ引ながして受るべし亦つ「三つの受け」というのは、次の三つだ。敵へ入り込むとき、敵が打ち出す太刀を受けるのに、自分の
• 面をさすとは敵太刀相になりて敵の太刀の間我太刀の間に敵の顔を我太刀さきにて突く心に常に思ふ所肝心也敵の顔を突く心有れば敵「面を刺す」とは、敵と太刀を交える間合いになって、敵の太刀と自分の太刀のやりとりの中で、敵の
• 心をさすと云は戦の内にうへつまりわきつまりたる所などにてきる事何れもなりがたき時敵をつく事敵の打太刀をはづす心は我太刀の「心（胸）を刺す」というのは、戦いの中で、上がつかえ、脇がつかえた狭い場所などで、斬ることが
• 喝咄と云は何れも我打かけ敵をおつこむ時敵また打かへす様なる所下より敵を突く様にあげて返しにて打事何れも早き拍子を以て喝咄「喝咄（かっとつ）」というのは、こちらが打ちかけて敵を追い込むとき、敵がまた打ち返してくると
• はりうけと云は敵と打合時とたんとたんと云ふ拍子になるに敵の打所を我太刀にてはり合せ打也はり合する心はさのみきつくはるには「張り受け」というのは、敵と打ち合うとき、「とたん、とたん」という（互いに打ち合う）拍子にな
• 多敵の位と云ふは一身にして大勢と戦ふ時の事也我刀脇差をぬきて左右へひろく太刀を横にすてて構る也敵は四方よりかかる共一方へ「多敵の位」というのは、一人で大勢と戦うときのことである。刀と脇差を両方抜いて、左右へ広く太
• 此の打あひの利と云事にて兵法太刀にての勝利を弁ふる所也こまかに書しるすに非ず能稽古有りて勝所を知るべきもの也大形兵法の実この「打ち合いの利」ということによって、兵法における太刀での勝ち方をわきまえるところである。
• 此一ツの打と云心をもつて慥に勝所を得る事也兵法能学ばざれば心得がたし此儀能鍛錬すれば兵法心の儘になつて思ふ儘に勝道也能々この「一つの打ち」という心をもって、確実に勝つところを得るのである。兵法をよく学んでいなけれ
• 直通の心二刀一流の実の道をうけて伝ふる所也能々鍛錬して此兵法に身を為す事肝要なり　口伝「直通（じきつう）の心」は、二刀一流の本当の道を受けて伝えるところである。よくよく鍛錬して、
• 右書付る所一流の剣術大形此巻に記し置事也兵法太刀を取て人に勝事を覚ゆるは先五ツの表を以て五方の構を知り太刀の道を覚えて惣以上に書きつけたことが、我が一流の剣術のあらましで、この巻に記し置くものである。兵法で太刀を

• 二刀一流の兵法戦の事を火に思ひとつて戦勝負の事を火の巻として此巻に書顕す也先世間の人毎に兵法の利をちひさく思ひなして或は二刀一流の兵法では、戦いのことを「火」になぞらえて、戦いと勝負のことをこの「火の巻」に書き記
• 場の位を見分る所場に於て日をおふと云事有日をうしろになして構ふる也若所により日をうしろにする事ならざる時は右のわきへ日を「場（場所・地形）の位」を見分けることについて。まず、場において「日を負う」ということがある
• 三ツの先一ツは我方より敵へかかるせんけんの先と云ふ也又一ツは敵より我方へかかる時の先是はたいの先と云也又一ツは我もかかり「三つの先（せん＝先手・主導権）」。一つは、こちらから敵へ仕掛ける「懸（けん）の先」。一つは
• 枕をおさふるとはかしらをあげさせずと云ふ心也兵法勝負の道に限つて人に我身をまはされてあとにつく事悪しいかにもして敵を自由「枕を押さえる」とは、（敵の）頭を上げさせない、という心持ちである。勝負の道では、人に自分を
• 渡を越すと云はたとへば海を渡るに瀬戸と云所も有又は四十里五十里とも長き海を越所を渡と云也人間の世を渡るにも一代の内にはと「渡（と）を越す」というのは、たとえば海を渡るのに、瀬戸（狭い難所）というところもあり、ある
• 景気を見ると云は大分の兵法にして敵の栄え衰へを知り相手の人数の心を知り其場の位を受け敵の景気を能見受け我人数何としかけ此「景気（けいき＝形勢・気配）を見る」というのは、大きな兵法（合戦）では、敵の勢いの盛衰を知り
• 剣をふむと云心は兵法に専ら用る儀也先大きなる兵法にしては弓鉄砲に於ても敵我方へ打かけ何事にてもしかくる時敵の弓鉄砲にても「剣（けん）を踏む」という心は、兵法でもっぱら用いるものである。まず大きな兵法（合戦）では、
• 崩と云事は物毎ある物也其家のくづるる身のくづるる敵のくづるる事も時のあたりて拍子ちがひになりてくづるる所也大分の兵法にし「崩れ」というのは、何ごとにもあるものだ。家が崩れる、体（の調子）が崩れる、敵が崩れることも
• 敵になると云は我身を敵になり替て思ふべきと云所也世の中を見るにぬすみなどして家の内へ取籠る様なるものをも敵を強く思なすも「敵になる」というのは、自分の身を敵の立場に置き換えて考えよ、ということである。世間を見ると
• 四手をはなすとは敵も我も同じ心にはりあふ心になつては戦のはかゆかざるもの也はりあふ心になると思はば其儘心をすてて別の利に「四つ手を放す」とは、敵も自分も同じ気持ちで張り合う（拮抗する）心になっては、戦いがはかどら
• 陰を動かすと云は敵の心の見えわかぬ時の事也大分の兵法にしても何共敵の位の見わけざる時は我かたより強くしかくる様に見せて敵「陰（かげ）を動かす」というのは、敵の心（意図）が見て分からないときのことである。大きな兵法
• 影をおさふると云は敵のかたよりしかくる心の見えたる時の事也大分の兵法にしては敵のわざをせんとする所をおさふると云ひて我方「影を押さえる」というのは、敵の方から仕掛けようとする心（意図）が見えたときのことである。大
• 移らかすと云は物毎に有もの也或はねむりなども移り或はあくびなどのうつるもの也時のうつるも有大分の兵法にして敵うはきにして「移（うつ）らかす」というのは、何ごとにもあるものだ。眠気も移り、あくびも移るものである。（
• むかつかすると云は物毎に有一ツにはきはどき心二ツにはむりなる心三ツには思はざる心能吟味有べし　大分の兵法にしてむかつかす「むかつかする（動揺・うろたえさせる）」というのは、何ごとにもある。一つは危うい（際どい）こ
• おびゆると云事物毎に有事也思ひよらぬ事におびゆる心也大分の兵法にしても敵をおびやかす事眼前の事に非ず或は物の声にてもおび「おびゆる（脅えさせる・おびやかす）」ということは、何ごとにもある。思いもよらないことに人は
• まぶるると云は敵我手近くなつて互に強くはりあひて果敢ゆかざると見れば其儘敵と一ツにまぶれあひてまぶれあひたる其内に利を以「まぶるる（もつれ込む・混じり合う）」というのは、敵と自分が接近して、互いに強く張り合っては
• 角にさはると云は物事強き物をおすに其儘直におしこみがたきもの也大分の兵法にしても敵の人数を見てはり出強き所の角にあたりて「角（かど）に触る」というのは、強いものを押すとき、そのまま正面からまっすぐに押し込むのは難
• うろめかすと云は敵に慥なる心をもたせざるやうにする所也大分の兵法にしても戦の場に於て敵の心を計り我兵法の智力を以て敵の心「うろめかす（うろたえさせる・混乱させる）」というのは、敵に確かな心（定まった判断）を持たせ
• 三ツの声とは初中後の声と云て三ツにかけ分る事也所により声をかくると云事専也声はいきほひなるによつて火事などにもかけ風波に「三つの声」とは、初め・中・後の声といって、三つに掛け分けることである。場面に応じて声をかけ
• まぎるると云は大分の戦にしては人数を互にたて合敵の強き時まぎるると云て敵の一方へかかり敵くづるるを見ばすてて又強き方へか「まぎるる（分け入って進む）」というのは、大きな戦い（合戦）では、軍勢を互いに立て合わせて、
• ひしぐと云は縦ば敵をよわく見なして我つよめになつてひしぐと云ふ心専也大分の兵法にしても敵に人数のくらゐを見こなし又は大勢「ひしぐ（押し潰す）」というのは、たとえば敵を弱いと見なして、こちらが強気になって一気に押し
• 山海の心と云は敵我戦の内に同じ事を度々する事悪き所也同じ事二度は是非に及ばず三度するに非ず敵にわざをしかくるに一度にて用「山海の心（山と海の変化）」というのは、敵と戦っている間に、同じことを何度もするのは悪い、と
• 底を抜と云は敵と戦ふに其道の利を以て上は勝と見ゆれ共心をたやさざるによつて上にてはまけ下の心はまけぬ事有其儀に於ては我俄「底を抜く」というのは、敵と戦って、兵法の理によって表面上は勝ったように見えても、敵が（戦う
• 新たになるとは敵我戦ふ時もつるる心になつてはかゆかざる時我気を振捨て物毎をあたらしくはじむる心に思ひて其拍子を受て勝を弁「新たになる」とは、敵と戦っているとき、もつれた心（膠着した状態）になってはかどらないとき、
• 鼠頭午（牛）首と云ふは敵と戦のうちに互にこまかなる所を思ひ合てもつるる心になる時兵法の道を常に鼠頭午（牛）首鼠頭午（牛）「鼠頭牛首（そとうごしゅ＝鼠の頭と牛の首）」というのは、敵と戦っている間に、互いに細かなとこ
• 将卒を知るとはいづれも戦に及ぶ時わが思ふ道に至てはたえず此法を行ひ兵法の智力を得て我敵たるものをば皆我卒なりと思ひとつて「将卒を知る」とは、どんな戦いに臨むときも、自分の会得した道に至っては、絶えずこの法（兵法）
• 束をはなすと云に色々心有事也無刀にて勝心有又太刀にてかたざる心有さまざま心のゆく所書付るに非ず能々鍛錬すべし「束（つか＝刀の柄）を放す」ということには、いろいろな意味がある。刀を持たずに（無刀で）勝つ
• 岩尾の身と云事兵法を得道して忽ち岩尾の如くに成て万事あたらざる所うごかざる所　口伝「巌（いわお＝大きな岩）の身」ということ。兵法を会得して、たちまち巌のようになって、万事に（
• 右書付る所一流剣術の場にしてたえず思ひよる事のみ云顕し置もの也今初て此利を書記物なればあとさきと書まぎるる心有てこまやか以上に書きつけたことは、我が一流の剣術の場で、絶えず思い当たることばかりを書き表しておいたも

• 他の兵法の流々を書付風の巻として此巻に顕す所也他流の道を知らずしては我一流の道慥に弁へがたく他の兵法を尋見るに大きなる太他の兵法諸流のことを書き付け、「風の巻」としてこの巻に明らかにする。他流の道を知らなければ、
• 他に大きなる太刀をこのむ流有我兵法よりして是をよわき流と見立る也其故は他の兵法いかさまにも人に勝と云理を知らずして太刀の他流には大きな太刀を好む流派がある。我が兵法から見れば、これを弱い流派と見立てる。なぜなら、
• 太刀につよき太刀よわき太刀と云事は有べからずつよき心にてふる太刀はあらきもの也あらき斗にては勝がたし又つよき太刀と云て人太刀に「強い太刀」「弱い太刀」などという区別はあるはずがない。強い気持ちで振る太刀は荒っぽい
• 短き太刀斗にて勝んと思ふ所実の道に非ず昔より太刀かたなと云て長きと短きと云ふ事を顕し置也世の中に強力なる者は大きなる太刀短い太刀だけで勝とうと思うのは、真実の道ではない。昔から「太刀」「刀」と呼び分けて、長い刃物
• 太刀の数余多にして人に伝ふる事道をうり物にしたてて太刀数多くしりたるを初心のものに深く思はせん為成べし兵法に嫌ふ心也其故太刀の型を数多く並べて人に伝えるのは、その道を売り物に仕立て、太刀数をたくさん知っていること
• 太刀の構へを専らにする所ひが事也世の中に構のあらん事は敵のなき時の事なるべし其子細は昔よりの例今の世の法などとして法例を太刀の構えばかりを重んじるのは間違いである。そもそも構えというものが成り立つのは敵がいない時
• 目付と云ひて其流により敵の太刀に目を付るも有又は手に目を付る流も有或は顔に目を付或は足などに目を付るも有其ごとくとりわけ「目付」といって、流派によっては敵の太刀に目をつけるものがあり、手につける流派もあり、顔につ
• 足のふみ様に浮足飛足はぬる足ふみつむる足からす足などと云て色々さつそくをふむ事有是皆我兵法より見ては不足に思ふ所也浮足を足の踏み方に、浮足・飛足・跳ねる足・踏み詰める足・烏足などといって、色々と特殊な足遣いを踏む
• 兵法のはやきと云所実の道に非ずはやきと云事は物毎の拍子の間にあはざるによつてはやきおそきと云ふ心也其道上手になりてははや兵法における「速さ」というものは、真の道ではない。速いというのは、物事の拍子（リズム）に合わ
• 兵法の事に於て何れを表といひ何れを奥と云ん芸によりことにふれて極意秘伝などいひて奥口あれ共敵と打合時の理に於ては表にて戦兵法において、何を「表（初歩）」といい、何を「奥（極意）」というのか。武芸によっては折にふれ
• 右他流の兵法を九ケ条として風の巻に有増書付る所一々流々口より奥に至るまでさだかに書顕すべき事なれ共わざと何流の何の大事共以上、他流の兵法を九ヶ条にまとめてこの「風の巻」に大まかに書き付けた。本来なら各流派について

• 二刀一流の兵法の道空の巻として書顕はす事空と云心は物毎のなき所しれざる事を空と見たつる也勿論空はなき也有所を知りて無所を二刀一流の兵法の道を、この「空の巻」として書き記す。空（くう）というのは、物事の存在しない所