五輪書 ／ 空の巻
二刀一流の兵法の道空の巻として書顕はす事空と云心は物毎のなき所しれざる事を空と見たつる也勿論空はなき也有所を知りて無所を知る是則空也 世の中に於てあしく見れば物を弁へざる所を空と見る所実の空には非ず皆迷ふ心也此兵法の道に於ても武士として道を行ふに士の法を知らざる所空には非ずして色々迷有りてせんかたなき所を空と云なれ共是実の空にはあらざる也武士は兵法の道を慥に覚え其外武芸を能つとめ武士の行ふ道少しもくらからず心の迷ふ所なく朝々時々におこたらず心意二ツの心をみがき観見二ツの眼をとぎ少もくもりなく迷ひの雲の晴たる所こそ実の空と知るべき也 実の道を知らざる間は仏法によらず世法によらずおのれおのれは慥なる道と思ひよき事と思へ共心の直道よりして世の大かねにあはせて見る時は其身其身の心のひいき其目其目のひずみによつて実の道にはそむくもの也其心をしつて直なる所を本とし実の心を道として兵法を広く行ひ正しく明らかに大きなる所を思ひとつて空を道とし道を空と見るべき也
書き下し
二刀一流の兵法の道、空の巻として書き顕はす事、空（くう）と云ふ心は、物毎（ものごと）のなき所、知れざる事を空と見立つるなり。勿論、空はなきなり。有る所を知りて無き所を知る、是（これ）則（すなは）ち空なり。世の中に於てあしく見れば、物を弁へざる所を空と見る所、実（まこと）の空には非ず、皆迷ふ心なり。此の兵法の道に於ても、武士として道を行ふに、士の法を知らざる所、空には非ずして、色々迷ひ有りて、せんかたなき所を空と云ふなれども、是実の空にはあらざるなり。武士は兵法の道を慥（たしか）に覚え、其の外武芸を能（よ）くつとめ、武士の行ふ道少しもくらからず、心の迷ふ所なく、朝々時々におこたらず、心意二ツの心をみがき、観見二ツの眼をとぎ、少しもくもりなく、迷ひの雲の晴れたる所こそ、実の空と知るべきなり。実の道を知らざる間は、仏法によらず世法によらず、おのれおのれは慥なる道と思ひ、よき事と思へども、心の直道（ぢきだう）よりして、世の大かねにあはせて見る時は、其の身其の身の心のひいき、其の目其の目のひずみによつて、実の道にはそむくものなり。其の心を知りて、直（すぐ）なる所を本とし、実の心を道として、兵法を広く行ひ、正しく明らかに、大きなる所を思ひとつて、空を道とし道を空と見るべきなり。
現代語訳
二刀一流の兵法の道を、この「空の巻」として書き記す。空（くう）というのは、物事の存在しない所、人には知りえない所を空と見立てるものだ。もちろん、空そのものは無である。有るものを知り尽くして、その上で無いところを知る――これがすなわち空である。世間では、物事の道理をわきまえていない状態を空だと誤解するが、それは本当の空ではなく、ただの迷いにすぎない。この兵法の道でも、武士でありながら兵法を知らない状態を空と呼んだり、あれこれ迷って手の打ちようがない状態を空と呼んだりするが、それらは本当の空ではない。武士が兵法の道を確かに身につけ、そのほかの武芸もよく修め、進むべき道が少しも暗くなく、心に迷いがなく、日々怠らず、心と意（こころ）の二つを磨き、観（大きく見る目）と見（細かく見る目）の二つの眼を研ぎ澄まし、少しの曇りもなく、迷いの雲が晴れきったところ――それこそが本当の空だと知るべきだ。真実の道を知らないうちは、仏法にも世間の法にも頼らず、自分では確かな道だ、良いことだと思っていても、心のまっすぐな道理に照らし、世の大きな基準に合わせて見れば、人それぞれの心の贔屓（ひいき）や、目のゆがみによって、真実の道からは外れてしまうものだ。その心のありようを知り、まっすぐなところを根本とし、真実の心を道として、兵法を広く行い、正しく明らかに、大きな視野をもって、空を道とし、道を空と見るのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
五輪書・地の巻五ツの道を分ち、一巻一巻にして、其の利を知らしめんが為に、地・水・火・風・空として五巻に書き顕すなり。地の巻に於ては、兵法の道の大体、我一流の見立て。剣術一通りにしては、まことの道を得がたし。大きなる所より小さき所を知り、浅きより深きに至る、直（すぐ）なる道の地形を引きならすによつて、初めを地の巻と名付くるなり。第二、水の巻。水を本として、心も水になるなり。水は方円のうつはものに随ひ、一滴となり、さう海（滄海）となる。水に碧潭（へきたん）の色有り。清き所を用ゐて、一流の事を此の巻に書き顕すなり。（中略）第三、火の巻。此の巻に戦の事を書き記すなり。火は大小となり、けやけき心有るによつて、合戦の事を書くなり。合戦の道、一人と一人との戦ひも、万と万との戦ひも同じ道なり。第四、風の巻。此の巻を風の巻としるす事、我一流の事にはあらず、世の中の兵法、其の流々の事を書き載する所なり。他の事を能く知らずしては、自（みづか）らのわきまへ成りがたし。第五、空の巻。（中略）道理を得ては道理をはなれ、兵法の道におのれと自由ありて、おのれと奇特を得、時にあひては拍子を知り、自ら打ち自ら当たる、是れ皆空の道なり。おのづと実の道に入る事を、空の巻にして書きとどむるものなり。
-
五輪書・水の巻直通（ぢきつう）の心、二刀一流の実の道をうけて伝ふる所なり。能々（よくよく）鍛錬して、此の兵法に身を為す事肝要なり。口伝。
-
五輪書・水の巻兵法二天一流の心、水を本として利方（りかた）の法を行ふによつて、水の巻として、一流の太刀筋、此の書に書き顕すものなり。此の道、いづれもこまやかに心の儘には書き分けがたし。縦（たと）ひことばつづかざるといふとも、利は自ら聞ゆべし。此の書に書き付けたる所、ことごと一字一字にて思案すべし。大形に思ひては、道のちがふ事多かるべし。兵法の利に於て、一人と一人との勝負の様に書き付けたる所なりとも、万人と万人との合戦の利に心得、大きに見立つる所肝要なり。此の道に限つて、少なりとも道を見違へ、道の迷ひ有りては、悪道へ落るものなり。此の書付計（ばか）りを見て、兵法の道には及ぶ事に非ず。此の書に書き付けたるを、我身にとつて、書付を見ると思はず、ならふと思はず、にせものにせずして、則ち我心より見出したる利にして、常に其の身になつて能々（よくよく）工夫すべし。
-
五輪書・地の巻夫（そ）れ兵法と云ふ事、武家の法なり。将たる者はとりわき此の法を行ひ、卒たる者も此の道を知るべき事なり。今、世の中に兵法の道慥（たしか）に弁（わきま）へたるといふ武士なし。先（ま）づ道を顕して有るは、仏法として人をたすくる道、又儒道として文（ぶん）の道を糾し、医者といひて諸病を治する道、或は歌道者とて和歌の道ををしへ、或は数寄者（すきしや）・弓法者、其の外諸芸諸能までも、思ひ思ひに稽古し、こころこころにすくものなり。兵法の道にはすく人まれなり。先づ武士は文武二道と云ひて、二ツの道を嗜む事、是れ道なり。縦（たと）ひ此の道ぶきようなりとも、武士たるものはおのれおのれが分際程は、兵の法をばつとむべき事なり。大形（おほかた）武士の思ふ心をはかるに、武士は只死ぬると云ふ道を嗜む事と覚ゆる程の儀なり。死する道に於ては、武士ばかりに限らず、出家にても、女にても、百姓以下に至るまで、義理を知り恥を思ひ、死するべきを思ひきる事は、其の差別なきものなり。武士の兵法をおこなふ道は、何事に於ても大にすぐるる所を本とし、或は一身の切合にかち、或は数人の戦に勝ち、主君の為、我身の為、名をあげ身をたてんと思ふ、是れ兵法の徳をもつてなり。又世の中に兵法の道をならひても、実の時の役にはたつまじきと思ふ心あるべし。其の儀に於ては、何時にても役に立つやうに稽古し、万事に至り役に立つ様に教ゆる事、是れ兵法の実の道なり。
-
五輪書・風の巻他の兵法の流々を書き付け、風の巻として此の巻に顕す所なり。他流の道を知らずしては、我一流の道慥（たし）かに弁へがたし。他の兵法を尋ね見るに、大きなる太刀をとつて強き事を専らにして、其のわざをなす流有り。或は小太刀と云ひて、短き太刀を以て道を勤むる流有り。或は太刀かず多く、くみ太刀の構を以ておもてと云ひ、奥として道をつたふる流も有り。是れ皆実の道に非（あら）ざる事、此の巻の奥に慥かに書き顕し、善悪理非を知らするなり。我一流の道理、各別の儀なり。他の流芸にわたつて、身すぎの為にして、色をかざり花をさかせ、うりものにこしらへたるによつて、実の道に非ざる事か。亦（また）世の中の兵法、剣術斗（ばか）りにちひさく見たてて、太刀をふり習ひ、身をきかせて、手のかるる所を以て勝つ事を弁へたるものか。何れも慥かなる道に非ず。他流の不足成る所、一々此の書に書き顕すなり。能々（よくよく）吟味して、二刀一流の利を弁ふべきものなり。
-
五輪書・火の巻二刀一流の兵法、戦の事を火に思ひとつて、戦勝負の事を火の巻として、此の巻に書き顕すなり。先（ま）づ世間の人毎に、兵法の利をちひさく思ひなして、或は指先にて手くび五寸三寸の利を知り、或は扇を取りて、ひぢより先の先後の勝を弁へ、又はしないなどにて、わづかのはやき利を覚え、手をきかせ習ひ、足をきかせ習ひ、少の利の早き所を専とする事なり。我兵法に於て、数度の勝負に一命をかけて打ち合ひ、生死二ツの理をわけ、刀の道をおぼえ、敵の打太刀の強弱を知り、刀のは・むねの道を弁へ、敵を打ち果す所の鍛錬を得るに、ちひさき事・弱き事、思ひよらざる所なり。殊に六具（りくぐ）かためてなど、か利にちひさき事、思ひ出る事に非ず。更に命をばかりの打合に於て、一人して五人・十人共戦ひ、其の勝道を慥（たし）かに知る事、我道の兵法なり。然るによつて、一人して十人に勝ち、千人を以て万人に勝つ道理、何の差別有らんや。能々（よくよく）吟味有るべし。去りながら、常々の稽古の時、千人・万人を集め、此の道し習ふ事、成る事に非ず。独（ひと）り太刀を取りても、其の敵々の智略をはかり、敵の強弱・手だてを知り、兵法の智徳を以て万人に勝つ所を極め、此の道の達者となり、我兵法の直道（ぢきだう）、世界に於て誰か得ん、又何れか極めんと、慥かに思ひ取つて、朝鍛夕錬して磨きおほせて後、独り自由を得、自ら奇特を得、通力不思議有る所、是れ兵として法をおこなふ息（いき）なり。