五輪書 / 風の巻
太刀につよき太刀よわき太刀と云事は有べからずつよき心にてふる太刀はあらきもの也あらき斗にては勝がたし又つよき太刀と云て人をきる時にしてむりにつよくきらんとすればきれざる心也ためしものなどにきる心にもつよくきらんとする事あしし誰に於てもかたきときりあふによわくきらんつよくきらんと思ふものなし唯人をきりころさんと思ふ時はつよき心もあらず勿論よわき心にもあらず敵のしぬる程と思ふ儀也若はつよみの太刀にて人の太刀つよくはればはりあまりて必あしき心也人の太刀に強くあたれば我太刀もおれくだくる所也然るによつてつよみの太刀などど云事なき事也大分の兵法にしてもつよき人数を持合戦に於てつよくかたんと思へば敵もつよき人を持戦もつよくせんと思ふそれはいづれも同じ事也物毎に勝と云事道理なくしては勝事あたはず我道に於ては少も無理なる事を思はず兵法の智力を以て如何様にも勝所を得る心也能々工夫有べし
書き下し
太刀に、つよき太刀・よわき太刀と云ふ事は有るべからず。つよき心にてふる太刀は、あらきものなり。あらき斗りにては勝ちがたし。又つよき太刀と云ひて、人をきる時にして、むりにつよくきらんとすれば、きれざる心なり。ためしものなどにきる心にも、つよくきらんとする事あしし。誰に於ても、かたきときりあふに、よわくきらん・つよくきらんと思ふものなし。唯人をきりころさんと思ふ時は、つよき心もあらず、勿論よわき心にもあらず、敵のしぬる程と思ふ儀なり。若(も)しはつよみの太刀にて、人の太刀つよくはれば、はりあまりて、必ずあしき心なり。人の太刀に強くあたれば、我太刀もおれくだくる所なり。然るによつて、つよみの太刀などと云ふ事なき事なり。大分の兵法にしても、つよき人数を持ち、合戦に於てつよくかたんと思へば、敵もつよき人を持ち、戦もつよくせんと思ふ。それはいづれも同じ事なり。物毎に勝つと云ふ事、道理なくしては勝つ事あたはず。我道に於ては、少しも無理なる事を思はず、兵法の智力を以て、如何様(いかやう)にも勝つ所を得る心なり。能々工夫有るべし。
現代語訳
太刀に「強い太刀」「弱い太刀」などという区別はあるはずがない。強い気持ちで振る太刀は荒っぽいだけだ。荒いばかりでは勝てない。また「強い太刀」と称して、人を斬るときに無理に強く斬ろうとすれば、かえって斬れないものだ。試し斬りなどのときにも、力んで強く斬ろうとするのはよくない。誰であれ、敵と斬り合うときに、弱く斬ろう・強く斬ろうなどと考える者はいない。ただ相手を斬り殺そうと思うときは、強い心もなく、もちろん弱い心もなく、敵が死ぬだけの一撃と思うのみである。もし力任せの太刀で相手の太刀を強く張れば、張りすぎて必ず悪い結果になる。相手の太刀に強く当たれば、自分の太刀も折れ砕けてしまう。だから「強みの太刀」などというものは存在しないのだ。集団の兵法でも、強い軍勢を持ち、力で強引に勝とうと思えば、敵もまた強い軍勢を持ち、力で戦おうとする。それはどちらも同じことだ。何事も、道理なしにはただ力だけで勝つことはできない。我が道では、少しも無理をせず、兵法の知力によって、どんな状況でも勝てる場を得ようとする。よくよく工夫せよ。
解説
この章句が説くこと
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五輪書・風の巻短き太刀斗(ばか)りにて勝たんと思ふ所、実の道に非ず。昔より、太刀・かたなと云ひて、長きと短きと云ふ事を顕し置くなり。世の中に強力(がうりき)なる者は、大きなる太刀をもかろく振るなれば、むりに短きを好む所にあらず。其の故は、長きを用(もち)ゐて、槍・長太刀をも持つ物なり。短き太刀を以て、人の振る太刀の透間(すきま)をきらん・飛びいらん・つかまんなどと思ふ心、かたつきて悪し。又すきまをねらふ所、万事後手に見え、もつるると云ふ心有りて嫌ふ事なり。若(も)しは短き物にて、敵へ入り、くまん・とらんとする事、大敵の中にて役に立たざる心なり。短きにてし得たるものは、大勢をもきりはらはん・自由に飛ばん・くるはんと思ふ共、皆うけ太刀と云ふ物になりて、とりまぎるる心有りて、慥(たし)か成る道にてはなき事なり。同じくは、我身は強く直(すぐ)にして、人を追ひ回し、人に飛びはねさせ、人のうろめく様にしかけて、慥かに勝つ所を専とする道なり。大分の兵法に於ても、其の理有り。同じくは、人数かさを以て敵を矢場にしほし、即時にせめつぶす心、兵法の専なり。世の中人の物をしならふ事、へいぜいもうけつかはしつ・ぬけつくぐりつしならへば、心道にひかされて、人にまはさるる心有り。兵法の道、直にただしき所なれば、正理(せいり)を以て人を追ひ回し、人をしたがふる心肝要なり。能(よ)く吟味有るべし。
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五輪書・風の巻他に大きなる太刀をこのむ流有り。我兵法よりして、是れをよわき流と見立つるなり。其の故は、他の兵法いかさまにも、人に勝つと云ふ理を知らずして、太刀の長きを徳として、敵相遠き所より勝ち度(た)しと思ふによつて、長き太刀このむ心有るべし。世の中にいふ、一寸手まさりとて、兵法知らぬものの沙汰なり。然るによつて、兵法の利なくして、長きを以て遠く勝たんとする、それは心のよわき故なるによつて、よわき兵法と見立つるなり。若(も)し敵相近く、組み合ふほどの時は、太刀長き程打つ事もきかず、太刀のもとをりすくなく、太刀を荷(に)にして、小脇差・手振りの人におとるものなり。長き太刀好む身にしては、其の云ひわけは有るものなれ共、夫(そ)れは其の身ひとりの理なり。世の中の実の道より見る時は、道理なき事なり。長き太刀もたずして、短き太刀にては必ずまくべき事か。或は其の場により、うへした・わきなどのつまりたる所、或は脇差斗りの座にても、長きを好む心、兵法のうたがひとて、あしき心なり。人により少力なるものも有り、其の身により長かたなさす事ならざる身も有り。昔より、大は小をかなふると云へば、むざと長きをきらふには非ず、長きとかたよる心を嫌ふ儀なり。大分の兵法にして、長太刀は大人数なり、短きは小人数なり。小人数と大人数にて、合戦はなるまじきものか。小人数にて大人数に勝ちたる例多し。我一流に於て、左(さ)やうにかたつく、せまき心嫌ふ事なり。能々吟味有るべし。
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五輪書・風の巻太刀の数余多にして人に伝ふる事、道をうり物にしたてて、太刀数多くしりたるを、初心のものに深く思はせん為なるべし。兵法に嫌ふ心なり。其故は、人をきる事色々あると思ふ所、まよふ心なり。世の中に於て、人をきる事替る道なし。知る者も知らざる者も、女童子も、打ちたたききると云ふ道は、多くなき所なり。若(も)し、かはりては、つくぞなぐぞと云ふ外はなし。先(ま)づ、きる所の道なれば、数の多かるべき子細にあらず。され共、場により道に随ひ、上・わきなどのつまりたる所などいはば、太刀のつかへざるやうに持つ道なれば、五方(ごはう)とて五ツの数は有るべきものなり。夫より外にとりつけて、手をねぢ身をひねりて、飛び・ひらき人をきる事、実の道に非ず。人をきるに、ねぢてきられず、ひねりてきられず、飛びてきられず、ひらいてきれず、かつて役に立たざる事なり。我兵法に於ては、身なりも心も直(すぐ)にして、敵をひずませゆがませて、敵の心のねぢひねる所を勝つ事肝心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。
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五輪書・水の巻太刀の道を知るといふ事は、常に我さす刀を、ゆび二ツにて振る時も、道すぢ能(よ)く知りては、自由に振るものなり。太刀をはやく振らんとするによつて、太刀の道ちがひて振りがたし。太刀は振りよき程に静に振るなり。或は扇、或は小刀など遣ふ様に、はやく振らんと思ふによつて、太刀の道ちがひて振りがたし。夫(それ)は小刀きざみといひて、太刀にては人のきれざるものなり。太刀を打さげては、あげよき道にあげ、横に振りては、横にもどりよき道へもどし、いかにも大きにひぢをのべて、強く振る事、是れ太刀の道なり。我兵法の五ツの表を遣ひ覚ゆれば、太刀の道定まりて、振りよき所なり。能々(よくよく)鍛錬すべし。
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五輪書・風の巻他の兵法の流々を書き付け、風の巻として此の巻に顕す所なり。他流の道を知らずしては、我一流の道慥(たし)かに弁へがたし。他の兵法を尋ね見るに、大きなる太刀をとつて強き事を専らにして、其のわざをなす流有り。或は小太刀と云ひて、短き太刀を以て道を勤むる流有り。或は太刀かず多く、くみ太刀の構を以ておもてと云ひ、奥として道をつたふる流も有り。是れ皆実の道に非(あら)ざる事、此の巻の奥に慥かに書き顕し、善悪理非を知らするなり。我一流の道理、各別の儀なり。他の流芸にわたつて、身すぎの為にして、色をかざり花をさかせ、うりものにこしらへたるによつて、実の道に非ざる事か。亦(また)世の中の兵法、剣術斗(ばか)りにちひさく見たてて、太刀をふり習ひ、身をきかせて、手のかるる所を以て勝つ事を弁へたるものか。何れも慥かなる道に非ず。他流の不足成る所、一々此の書に書き顕すなり。能々(よくよく)吟味して、二刀一流の利を弁ふべきものなり。
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五輪書・風の巻太刀の構へを専らにする所、ひが事なり。世の中に、構のあらん事は、敵のなき時の事なるべし。其子細は、昔よりの例、今の世の法などとして、法例をたつる事は、勝負の道には有るべからず。其あいての、あしき様にたくむ事なり。物毎に構と云ふ事は、ゆるがぬ所を用(もち)ゐる心なり。或は城をかまふる、或は陣をかまふるなどは、人にしかけられても、つよくうごかぬ心、是れ常の儀なり。兵法勝負の道に於ては、何事も先手先手と心懸くる事なり。かまふると云ふ心は、先手を待つ心なり。能々(よくよく)工夫有るべし。兵法勝負の道、人の構をうごかせ、敵の心になき事をしかけ、或は敵をうろめかせ、或はむかつかせ、又はおびやかし、敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝つ事なれば、構と云ふ後手の心を嫌ふなり。然る故に、我道に有構無構(うこうむこう)といひて、構は有りて構は無きと云ふ所なり。大分の兵法にも、敵の人数の多少を覚え、其戦場の所を受け、我人数の位を知り、其徳を得て、人数をたて戦をはじむる事、それ合戦の専なり。人に先をしかけられたる事と、我人にしかくる時は、一倍もかはる心なり。太刀を能(よ)く構へ、敵の太刀を能く受け、能くはるとおぼゆるは、槍・長太刀を持(も)ちて、さくにふりたると同じ。敵を打つ時は、又さく木をぬきて、槍・長太刀につかふ程の心なり。能々(よくよく)吟味有るべき事なり。