五輪書 / 風の巻
他の兵法の流々を書付風の巻として此巻に顕す所也他流の道を知らずしては我一流の道慥に弁へがたく他の兵法を尋見るに大きなる太刀をとつて強き事を専らにして其わざをなすながれ有或は小太刀と云ひて短き太刀を以て道を勤るながれ有或は太刀かず多くくみ太刀の構を以ておもてと云ひ奥として道をつたふる流も有是皆実の道に非る事此巻の奥に慥に書顕し善悪理非を知らする也我一流の道理各別の儀也他の流芸にわたつて身すぎの為にして色をかざり花をさかせうりものにこしらへたるによつて実の道に非る事歟亦世の中の兵法剣術斗にちひさく見たてて太刀をふり習ひ身をきかせて手のかるる所を以て勝事を弁へたるものか何れも慥なる道に非ず他流の不足成所一々此書に書顕す也能々吟味して二刀一流の利を弁ふべきもの也
書き下し
他の兵法の流々を書き付け、風の巻として此の巻に顕す所なり。他流の道を知らずしては、我一流の道慥(たし)かに弁へがたし。他の兵法を尋ね見るに、大きなる太刀をとつて強き事を専らにして、其のわざをなす流有り。或は小太刀と云ひて、短き太刀を以て道を勤むる流有り。或は太刀かず多く、くみ太刀の構を以ておもてと云ひ、奥として道をつたふる流も有り。是れ皆実の道に非(あら)ざる事、此の巻の奥に慥かに書き顕し、善悪理非を知らするなり。我一流の道理、各別の儀なり。他の流芸にわたつて、身すぎの為にして、色をかざり花をさかせ、うりものにこしらへたるによつて、実の道に非ざる事か。亦(また)世の中の兵法、剣術斗(ばか)りにちひさく見たてて、太刀をふり習ひ、身をきかせて、手のかるる所を以て勝つ事を弁へたるものか。何れも慥かなる道に非ず。他流の不足成る所、一々此の書に書き顕すなり。能々(よくよく)吟味して、二刀一流の利を弁ふべきものなり。
現代語訳
他の兵法諸流のことを書き付け、「風の巻」としてこの巻に明らかにする。他流の道を知らなければ、我が一流の道もはっきりとはわきまえがたいからである。世の兵法をたずねてみると、大きな太刀を取って強さばかりを専らにし、その技を用いる流派がある。あるいは小太刀といって、短い太刀で道を勤める流派がある。あるいは太刀数が多く、組太刀の構えを「表」と称し「奥」と称して道を伝える流派もある。これらはみな真実の道ではないことを、この巻の後半で確かに書き明かし、善悪・道理と非道理を知らせる。我が一流の道理は、これらとはまったく別のものである。他流は諸芸にわたって世渡りの手段とし、見た目を飾り花を咲かせ、商品に仕立てているために、真実の道ではないのではないか。また世間の兵法は、剣術ばかりを小さく見立てて、太刀を振り習い、身を利かせ、手の速さで勝つことをわきまえたつもりでいる。いずれも確かな道ではない。他流の不十分なところを、一つ一つこの書に書き明かす。よくよく吟味して、二刀一流の利をわきまえるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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五輪書・風の巻太刀の数余多にして人に伝ふる事、道をうり物にしたてて、太刀数多くしりたるを、初心のものに深く思はせん為なるべし。兵法に嫌ふ心なり。其故は、人をきる事色々あると思ふ所、まよふ心なり。世の中に於て、人をきる事替る道なし。知る者も知らざる者も、女童子も、打ちたたききると云ふ道は、多くなき所なり。若(も)し、かはりては、つくぞなぐぞと云ふ外はなし。先(ま)づ、きる所の道なれば、数の多かるべき子細にあらず。され共、場により道に随ひ、上・わきなどのつまりたる所などいはば、太刀のつかへざるやうに持つ道なれば、五方(ごはう)とて五ツの数は有るべきものなり。夫より外にとりつけて、手をねぢ身をひねりて、飛び・ひらき人をきる事、実の道に非ず。人をきるに、ねぢてきられず、ひねりてきられず、飛びてきられず、ひらいてきれず、かつて役に立たざる事なり。我兵法に於ては、身なりも心も直(すぐ)にして、敵をひずませゆがませて、敵の心のねぢひねる所を勝つ事肝心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。
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五輪書・風の巻短き太刀斗(ばか)りにて勝たんと思ふ所、実の道に非ず。昔より、太刀・かたなと云ひて、長きと短きと云ふ事を顕し置くなり。世の中に強力(がうりき)なる者は、大きなる太刀をもかろく振るなれば、むりに短きを好む所にあらず。其の故は、長きを用(もち)ゐて、槍・長太刀をも持つ物なり。短き太刀を以て、人の振る太刀の透間(すきま)をきらん・飛びいらん・つかまんなどと思ふ心、かたつきて悪し。又すきまをねらふ所、万事後手に見え、もつるると云ふ心有りて嫌ふ事なり。若(も)しは短き物にて、敵へ入り、くまん・とらんとする事、大敵の中にて役に立たざる心なり。短きにてし得たるものは、大勢をもきりはらはん・自由に飛ばん・くるはんと思ふ共、皆うけ太刀と云ふ物になりて、とりまぎるる心有りて、慥(たし)か成る道にてはなき事なり。同じくは、我身は強く直(すぐ)にして、人を追ひ回し、人に飛びはねさせ、人のうろめく様にしかけて、慥かに勝つ所を専とする道なり。大分の兵法に於ても、其の理有り。同じくは、人数かさを以て敵を矢場にしほし、即時にせめつぶす心、兵法の専なり。世の中人の物をしならふ事、へいぜいもうけつかはしつ・ぬけつくぐりつしならへば、心道にひかされて、人にまはさるる心有り。兵法の道、直にただしき所なれば、正理(せいり)を以て人を追ひ回し、人をしたがふる心肝要なり。能(よ)く吟味有るべし。
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五輪書・風の巻他に大きなる太刀をこのむ流有り。我兵法よりして、是れをよわき流と見立つるなり。其の故は、他の兵法いかさまにも、人に勝つと云ふ理を知らずして、太刀の長きを徳として、敵相遠き所より勝ち度(た)しと思ふによつて、長き太刀このむ心有るべし。世の中にいふ、一寸手まさりとて、兵法知らぬものの沙汰なり。然るによつて、兵法の利なくして、長きを以て遠く勝たんとする、それは心のよわき故なるによつて、よわき兵法と見立つるなり。若(も)し敵相近く、組み合ふほどの時は、太刀長き程打つ事もきかず、太刀のもとをりすくなく、太刀を荷(に)にして、小脇差・手振りの人におとるものなり。長き太刀好む身にしては、其の云ひわけは有るものなれ共、夫(そ)れは其の身ひとりの理なり。世の中の実の道より見る時は、道理なき事なり。長き太刀もたずして、短き太刀にては必ずまくべき事か。或は其の場により、うへした・わきなどのつまりたる所、或は脇差斗りの座にても、長きを好む心、兵法のうたがひとて、あしき心なり。人により少力なるものも有り、其の身により長かたなさす事ならざる身も有り。昔より、大は小をかなふると云へば、むざと長きをきらふには非ず、長きとかたよる心を嫌ふ儀なり。大分の兵法にして、長太刀は大人数なり、短きは小人数なり。小人数と大人数にて、合戦はなるまじきものか。小人数にて大人数に勝ちたる例多し。我一流に於て、左(さ)やうにかたつく、せまき心嫌ふ事なり。能々吟味有るべし。
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五輪書・風の巻右、他流の兵法を九ケ条として、風(ふう)の巻に有増(あらまし)書き付くる所、一々流々、口より奥に至るまで、さだかに書き顕すべき事なれ共、わざと何流の何の大事共、名を書きしるさず。其の故は、一流一流の見たて、其の道其の道のいひわけ、人により心に任せて、それぞれの存分有るものなれば、同じ流にも少々の替るものなれば、後々までの為に、ながれ筋共書き載せず。他流の大体を九ツに云ひ分けて、世の中の道、人の直(すぐ)なる道理より見せば、長さにかたつき、短きを理にし、強き・弱きもかたつき、あらき・こまかなると云ふ事も、皆へんなる道なれば、他流の口・奥と顕はさず共、皆人の知るべき儀なり。我が一流に於て、太刀に奥口なし、構に極りなし。唯心を以て其の徳を弁ふる事、是れ兵法の肝心なり。 正保二年五月十二日 新免(しんめん)武蔵 寺尾孫之丞殿 寛文七年二月五日 寺尾夢世勝延(てらをむせいかつのぶ)花押 山本源介殿
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五輪書・風の巻太刀に、つよき太刀・よわき太刀と云ふ事は有るべからず。つよき心にてふる太刀は、あらきものなり。あらき斗りにては勝ちがたし。又つよき太刀と云ひて、人をきる時にして、むりにつよくきらんとすれば、きれざる心なり。ためしものなどにきる心にも、つよくきらんとする事あしし。誰に於ても、かたきときりあふに、よわくきらん・つよくきらんと思ふものなし。唯人をきりころさんと思ふ時は、つよき心もあらず、勿論よわき心にもあらず、敵のしぬる程と思ふ儀なり。若(も)しはつよみの太刀にて、人の太刀つよくはれば、はりあまりて、必ずあしき心なり。人の太刀に強くあたれば、我太刀もおれくだくる所なり。然るによつて、つよみの太刀などと云ふ事なき事なり。大分の兵法にしても、つよき人数を持ち、合戦に於てつよくかたんと思へば、敵もつよき人を持ち、戦もつよくせんと思ふ。それはいづれも同じ事なり。物毎に勝つと云ふ事、道理なくしては勝つ事あたはず。我道に於ては、少しも無理なる事を思はず、兵法の智力を以て、如何様(いかやう)にも勝つ所を得る心なり。能々工夫有るべし。
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五輪書・地の巻二刀と云ひ出す所、武士は将卒共に、ぢきに二刀を腰に付くる役なり。昔は太刀・刀と云ひ、今は刀・脇差と云ふ。武士たる者の此の両腰を持つ事、こまかに書き顕すに及ばず。我朝に於て、知るも知らぬも腰におぶ事、武士の道なり。此の二つの利を知らしめん為に、二刀一流と云ふなり。槍・長刀よりしては、外の物と云ひて、武道具の内なり。一流の道、初心の者に於ては、太刀・刀両手に持ちて道を仕習ふ事、実の所なり。一命を捨つる時は、道具を残さず役に立てたきものなり。道具を役に立てず、腰に納めて死する事、本意(ほい)に有るべからず。然(しか)れども、両手に物を持つ事、左右共に自由には叶ひがたし。太刀を片手に取り習はせん為なり。(中略)両手に太刀を構ふる事、実の道に非ず。若(も)し片手にて打ち殺しがたき時は、両手にても打ち止むべし。先(ま)づ片手にて太刀を振り習はん為に、二刀として、太刀を片手にて振り覚ゆる道なり。(中略)此の一流に於て、長きにても勝ち、短かきにても勝つ。故によつて太刀の寸を定めず、何にても勝つ事を得る心、一流の道なり。太刀一ツ持ちたるよりも、二ツ持ちてよき所、大勢を一人して戦ふ時、又とり籠り者などの時によき事有り。箇様(かやう)の儀、今委しく書き顕すに及ばず。一を以て万を知るべし。兵法の道行ひ得ては、一ツも見えずと云ふ事なし。能々(よくよく)吟味有るべきなり。