五輪書 / 火の巻
枕をおさふるとはかしらをあげさせずと云ふ心也兵法勝負の道に限つて人に我身をまはされてあとにつく事悪しいかにもして敵を自由にまはし度事也然るによつて敵も左様に思ひ我も其心あれ共人のする事をうけがはすしては叶がたく兵法に敵の打所をとめつく所をおさへくむ所をもぎはなしなどする事也枕をおさふると云ふは我実の道を得て敵にかかりあふ時敵何事にても思ふきざしを敵のせぬ内に見知りて敵の打と云うつのうの字のかしらをおさへて後をさせざる心枕をおさふる心也たとへば敵のかかると云かの字をおさへとぶと云との字のかしらをおさへきると云きの字のかしらをおさふる皆以て同じ心也敵我にわざをなす事につけて役にたたざる事を敵にまかせ役にたつ事をばおさへて敵にさせぬ様にする所兵法の専也是も敵のする事をおさへんおさへんとする心後手也先我は何事にても道にまかせてわざをなす内に敵もわざをせんと思ふかしらをおさへて何事も役に立せず敵をこなす所是兵法の達者鍛錬の故也枕をおさふる事能々吟味有べきなり
書き下し
枕をおさふるとは、かしらをあげさせずと云ふ心なり。兵法勝負の道に限つて、人に我身をまはされて、あとにつく事悪し。いかにもして、敵を自由にまはしたき事なり。然るによつて、敵も左様に思ひ、我も其の心あれども、人のする事をうけがはずしては叶ひがたく、兵法に、敵の打つ所をとめ、つく所をおさへ、くむ所をもぎはなしなどする事なり。枕をおさふると云ふは、我実の道を得て、敵にかかりあふ時、敵何事にても思ふきざしを、敵のせぬ内に見知りて、敵の打つと云ふ「う」つの「う」の字のかしらをおさへて、後をさせざる心、枕をおさふる心なり。たとへば、敵のかかると云ふ「か」の字をおさへ、とぶと云ふ「と」の字のかしらをおさへ、きると云ふ「き」の字のかしらをおさふる、皆以て同じ心なり。敵、我にわざをなす事につけて、役にたたざる事を敵にまかせ、役にたつ事をばおさへて、敵にさせぬ様にする所、兵法の専なり。是も、敵のする事をおさへん・おさへんとする心、後手なり。先(ま)づ我は何事にても道にまかせてわざをなす内に、敵もわざをせんと思ふかしらをおさへて、何事も役に立せず敵をこなす所、是れ兵法の達者、鍛錬の故なり。枕をおさふる事、能々(よくよく)吟味有るべきなり。
現代語訳
「枕を押さえる」とは、(敵の)頭を上げさせない、という心持ちである。勝負の道では、人に自分を(意のままに)動かされて後手に回るのは悪い。なんとしても敵を自由に動かしたいものだ。とはいえ敵も同じように思っているから、相手のすることに応じ合わなくては(勝負が)成り立たず、兵法では敵の打つところを止め、突くところを押さえ、組むところを引き離したりする。「枕を押さえる」というのは、自分が本当の道を会得して敵と向かい合うとき、敵が何かしようとする兆しを、敵がまだ実行しないうちに見抜いて、敵が「打つ(う・つ)」の「う」の字の頭を押さえて、そのあとをさせない心持ちだ。たとえば、敵が「かかる」の「か」の頭を押さえ、「とぶ」の「と」の頭を押さえ、「きる」の「き」の頭を押さえる――みな同じ心である。敵が自分に仕掛けることについて、役に立たないこと(無害な動き)は敵に任せ、役に立つこと(有効な動き)は押さえて敵にさせないようにする、これが兵法の要だ。ただし、これも敵のすることを「押さえよう、押さえよう」とばかり思うのは後手である。まず自分が何ごとも道に任せて動く中で、敵が仕掛けようとする頭を押さえ、何もかも役に立たせず敵を思いのままにあしらう――これは兵法の達人が鍛錬の末に至る境地である。「枕を押さえる」ことをよくよく吟味すべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『新論』長計是れ所謂其の之く所を乖く者にして、実を変じて虚と為し、虚を転じて実と為す。此くの如くなれば、則ち神聖の夷狄を御する所以の略、彼倒用するを得ずして、彼の我を擾す所以の術、我将に之を倒用せんとす。然る後操縦の権、我より之を制す。廟謨既に定まり、上下心を同じくし、千塗万轍、必ず是の道に由りて変ぜず。是に於てか我の夷狄を御する所以の者は、即ち神聖の夷狄を御する所以にして、内に一定の略有りて、外に乗ずべきの虚無し。黠虜をして千群我を窺はしむと雖も、将た何を以て我が辺陲に陸梁するを得んや。(大猷公嘗て訳官島野兼了なる者を天竺に遣はす。兼了荷蘭の賈舶に乗り、諸国を周流し、遂に東海に往くこと三千里、一大国を得たり。以為へらく是の国宜しく神州に属すべしと。因りて碑を立てて題して日本国中と曰ふ。当時の規模の宏遠なること、亦見るべきなり。海東三千里なる者は、疑ふらくは即ち西夷の所謂亜墨利加洲なる者ならん。)
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『新論』長計且つ夫れ所謂攻むるの勢なる者も、亦豈に必ずしも兵を頓め軍を覆して以て其の城邑を争ひて、而る後乃ち之を攻と謂はんや。要は我自ら勝つべからざるを為して、以て敵の勝つべきを求むるのみ。誠に能く志気を恢廓にして大勢を観、外は以て謀を伐ち交を伐ち、形格勢禁の略を設け、内は以て大いに守禦の備へを修め、兵力以て虜を制するに足り、政教以て夷を変ずるに足らば、彼其れ辺を伺はんか、奮撃殲滅して、以て威を万里に揚げ、若し其れ帰順せんか、東漸西被して、以て化を四裔に弘め、而して蝦夷の諸島、山丹の諸胡をして、相踵ぎて内属せしめ、日に夷狄を斥け土宇を拓く。勝つべからざるを為す所以にして、未だ戦はずと雖も、隠然として必ず其の心を攻むるに足る者有り。而る後肮を批ち虚を擣き、機に相して之に乗じ、天より下るが如くす。其の勝つべきに応ずる所以にして、則ち虜我に備へざるを得ずして、客を変じて主と為すの術窮まらん。
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『新論』長計後中国多故に属して、遠人至らず、廟堂遠大の略無く、土疆日に蹙まりて、神聖の天下を経営する所以の意熄む。近世の若きに至りては、則ち夷狄強梁にして、亦大勢に見る有り、素定の略を挟みて、以て其の呑噬を逞しくすること三百余年、傲然として敢へて糠を神州に舐め、神聖の夷狄を御する所以の略を倒用して、反つて以て中国を謀らんと欲す。而して中国未だ一定の策を画せず、朝野の論、一是一非、因循苟且にして、以て姑息の慮を為すを免れず。赫赫たる神明の邦を以てして、坐して腥羶の異類をして我が辺陲に陸梁せしむ、亦羞づべからずや。夫れ億兆に君師たる、其の気世を蓋ふに足り、胸臆四海を容るるに足り、従容として天下の事に処して余り有る者は、人を制する者なり。見る所目前の利害に過ぎざる者は、事多く思慮の外に出で、天下を胸中に運らすこと能はず、人に制せらるる者なり。海外の事、目の未だ嘗て見ざる所、故に黠虜以て吾が思慮の未だ及ばざる所を以て之を侮弄するを得。亦怪しむに足らざるなり。
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『新論』守禦或ひと曰く、水戦は虜の長技にして、我の恃みて以て虜を制する所に非ず。必ず之を陸地に致して、然る後に戦ふべし、と。其の言固より是なり。然れども虜も亦た戦に習へば、敢へて妄りに自ら長技を捨てて人と其の短なる所を角せず。則ち彼将に洋中に停泊し、運輸を妨害して以て乗ずべきの間を伺ひ、虚実の処を熟視し、風のごとく至り電のごとく去り、之を邀ふるに方無く、之を逐ふに蹤無からんとす。是れ虜は外に忌む所無く、内に恃む所有り、東に声して西に擾し、安坐して人を制す。而るに我が兵は寸板も海に下す能はず、徒手にて陸地を奔走し、自ら罷労を取り、虜を眼前に縦ちて、一矢をも発する能はず、倉皇狼狽して、人に致されて遑あらず。何を以てか能く坐して敵を陸地に致さんや。且つ戦勝は気に在り。内に恃む有りて、外に忌む無ければ、則ち士卒の胆気自ら倍す。若し我が技をして彼と抗せざる者有らしめば、則ち未だ戦はずして気先づ阻む。猶ほ何ぞ能く従容として虜の気を撃刺馳突の表に挫かんや。
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『新論』長計今誠に虚を去りて実に就かんと欲せば、則ち其の之く所を乖くに若くは莫し。其の之く所を乖かんと欲せば、虜をして我に備へしむるに若くは莫し。夫れ攻守は一のみ。古人言へる有り、攻は守の機なりと。我に攻むるの勢有らば、則ち虜必ず我に備へて、権我に在り。今若し守備已に修まり、機に乗じて虜を外洋に截たば、則ち虜辺境を驚動せんと欲すと雖も、豈に敢へて少船寡卒を分かちて、公然として海上に睥睨せんや。彼若し群処衆行して敢へて分かたずんば、則ち亦東西に出没して以て人を擾すこと能はずして、我の備ふる所の者約なり。彼久しく一処に聚まらば、則ち漁商して以て其の利を収むること能はず、其の勢亦常常停泊すること今日の如くなる能はず。彼恃みて以て術と為す無くして、恣睢無忌の心沮まん。且つ我の内地に居りて、以て敵を待つ者は散地なり、而して虜の入ること未だ深からざる者は軽地なり。法に曰く、散地には吾将に其の志を一にせんとすと。今能く一定の策を決し、民をして向かふ所を知らしめ、以て吾が衆心を一にして、其の散地に居る者を撃たば、之を破ること甚だ難からず。何ぞ憚りて之を摧折する所以の術を講ぜざらんや。
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尉繚子・戰權兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。

人生を、一行の式にしてみた。
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