五輪書 / 水の巻
太刀の道を知ると云事は常に我さす刀をゆび二ツにて振る時も道すぢ能知りては自由に振もの也太刀をはやく振らんとするによつて太刀の道ちがひて振がたし太刀は振りよき程に静に振る也或は扇或は小刀など遣ふ様にはやく振らんと思ふによつて太刀の道ちがひて振がたし夫は小刀きざみといひて太刀にては人のきれざるもの也太刀を打さげてはあげよき道にあげ横に振りては横にもどりよき道へもどしいかにも大きにひぢをのべて強く振る事是太刀の道也我兵法の五ツの表を遣ひ覚ゆれば太刀の道定まりて振よき所也能々鍛錬すべし
書き下し
太刀の道を知るといふ事は、常に我さす刀を、ゆび二ツにて振る時も、道すぢ能(よ)く知りては、自由に振るものなり。太刀をはやく振らんとするによつて、太刀の道ちがひて振りがたし。太刀は振りよき程に静に振るなり。或は扇、或は小刀など遣ふ様に、はやく振らんと思ふによつて、太刀の道ちがひて振りがたし。夫(それ)は小刀きざみといひて、太刀にては人のきれざるものなり。太刀を打さげては、あげよき道にあげ、横に振りては、横にもどりよき道へもどし、いかにも大きにひぢをのべて、強く振る事、是れ太刀の道なり。我兵法の五ツの表を遣ひ覚ゆれば、太刀の道定まりて、振りよき所なり。能々(よくよく)鍛錬すべし。
現代語訳
「太刀の道を知る」とは、いつも差している刀を指二本で振るときでも、その筋道をよく知っていれば自在に振れる、ということだ。太刀を速く振ろうとするから、太刀の筋道が狂って振りにくくなる。太刀は振りやすい程度に、静かに振るものだ。扇や小刀を使うように速く振ろうとすると、かえって太刀の筋道が狂って振りにくい。それは「小刀刻み」といって、太刀では人を斬れないものだ。太刀を打ち下ろしたら上げやすい方向に上げ、横に振ったら横の戻りやすい方向へ戻し、できるだけ大きく肘を伸ばして強く振る――これが太刀の道である。我が兵法の五つの表(形)を使い覚えれば、太刀の筋道が定まって振りやすくなる。よくよく鍛錬すべきである。
解説
太刀の振り方を説く一段で、武蔵の「速さより理(ことわり)」という思想が明快に表れています。多くの人は速く振ろうとするが、武蔵はそれを否定します。速さを求めると太刀本来の筋道(自然な軌道)が狂い、かえって振りにくくなる。だから「振りやすい程度に静かに振れ」と説き、扇や小刀のように小刻みに速く動かす振り方は「太刀では人を斬れない」と斬り捨てます。太刀にはその重さと形に応じた自然な軌道があり、打ち下ろせば上げやすい方向へ、横に振れば戻りやすい方向へと、その道に沿って大きく強く振るのが正しい、というのです。無理に速さを追わず、道具や物事が本来もつ理に従えば、力みなく最大の効果が出る。これは、力任せや小手先の速さではなく、対象の本質に沿って動くことの強さを教えています。反復(五つの形)によってその筋道を体に定着させよ、という締めくくりも実践的です。
この章句が説くこと
太刀の道速さより理自然な軌道力まない本質に沿う反復鍛錬
関連する章句
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五輪書・水の巻第五の次第、太刀の構、我右の脇に横に構へて、敵打ちかくる所のくらゐをうけ、我太刀の下の横よりすぢかへて、上段に振り上げ、上より直(すぐ)にきるべし。是も太刀の道能(よ)く知らん為なり。此のおもてにてふりつけぬれば、おもき太刀自由にふらるる所なり。此の五ツのおもてに於て、こまかに書き付くる事に非ず。我家の一通、太刀の道を知り、亦(また)大形拍子をも覚え、敵の太刀を見分くる事、先づ此の五ツにて、不断手をからす所なり。敵と戦ひの内にも、此の太刀すぢをからして、敵の心を受け、色々の拍子にて如何様(いかやう)にも勝つ所なり。能々(よくよく)分別すべし。
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五輪書・水の巻第二の太刀、上段に構へ、敵打ちかくる所、一度に敵を打つなり。敵を打ちはづしたる太刀、其の儘置きて、又敵の打つ所を、下よりすくひ上げて打つ。今一ツ打つも同じ事なり。此の表の内に於ては、様々の心持、色々の拍子、此の表のうちを以て、一流の鍛錬をすれば、五ツの太刀の道こまやかに知つて、如何様(いかやう)にも勝つ所有り。稽古すべきなり。
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五輪書・水の巻第一の構、中段、太刀先を敵の顔へ付けて、敵に行き相(あ)ふ時、敵太刀打ちかくる時、右へ太刀をはづして乗り、又敵打ちかくる時、きつさきかへしにて打ち、うち落したる太刀其の儘置き、又敵の打ちかくる時、下より敵の手はる、是れ第一なり。総別、此の五ツの表、書き付くる斗(ばか)りにては合点なりがたし。五ツの表のぶんは、手にとつて太刀の道稽古する所なり。此の五ツの太刀筋にて、我太刀の道をも知り、如何様(いかやう)にも敵の打太刀知るる所なり。是れ二刀の太刀の構、五ツより外に有らずと知らする所なり。鍛錬すべきなり。
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五輪書・水の巻太刀の取り様は、大指(おほゆび)・人さし指を浮べる心に持ち、高指(たかたかゆび)しめずゆるまず、くすし指・小指をしむる心にして持つなり。手の内にはくつろぎの有る事悪し。敵をきるものなりと思ひて太刀を取るべし。敵をきる時も手の内に替りなく、手のすくまざる様に持つべし。もし敵の太刀を張る事、受くる事、当たる事、押さふる事有りとも、大指・人さし指ばかりを少し替る心にして、兎(と)にも角(かく)にもきると思ひて太刀を取るべし。ためし物などきる時の手の内も、兵法にしてきる時の手の内も、人をきるといふ手の内に替る事なし。総て太刀にても手にても、ゐつくといふ事を嫌ふ。ゐつくは死ぬる手なり、ゐつかざるは生(い)くる手なり。能々(よくよく)心得べきものなり。
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五輪書・風の巻太刀の数余多にして人に伝ふる事、道をうり物にしたてて、太刀数多くしりたるを、初心のものに深く思はせん為なるべし。兵法に嫌ふ心なり。其故は、人をきる事色々あると思ふ所、まよふ心なり。世の中に於て、人をきる事替る道なし。知る者も知らざる者も、女童子も、打ちたたききると云ふ道は、多くなき所なり。若(も)し、かはりては、つくぞなぐぞと云ふ外はなし。先(ま)づ、きる所の道なれば、数の多かるべき子細にあらず。され共、場により道に随ひ、上・わきなどのつまりたる所などいはば、太刀のつかへざるやうに持つ道なれば、五方(ごはう)とて五ツの数は有るべきものなり。夫より外にとりつけて、手をねぢ身をひねりて、飛び・ひらき人をきる事、実の道に非ず。人をきるに、ねぢてきられず、ひねりてきられず、飛びてきられず、ひらいてきれず、かつて役に立たざる事なり。我兵法に於ては、身なりも心も直(すぐ)にして、敵をひずませゆがませて、敵の心のねぢひねる所を勝つ事肝心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。