五輪書 ／ 水の巻
秋猴の身とは手を出さぬ心也敵へ入身に少しも手を出す心なく敵打前身をはやく入心也手を出さんと思へば必ず身の遠のくものなるに依て惣身をはやくうつり入心也手にて受合する程の間には身も入やすきもの也能々吟味すべし
書き下し
秋猴（しうこう）の身とは、手を出さぬ心なり。敵へ入身（いりみ）に、少しも手を出す心なく、敵打つ前、身をはやく入るる心なり。手を出さんと思へば、必ず身の遠のくものなるに依て、惣身（そうみ）をはやくうつり入るる心なり。手にて受け合ふする程の間（あひだ）には、身も入りやすきものなり。能々（よくよく）吟味すべし。
現代語訳
「秋猴（しゅうこう）の身」とは、手を出さない心持ちである。敵へ踏み込んで入るとき、少しも手を出す気を起こさず、敵が打ってくる前に、体を素早く入れる心持ちだ。手を先に出そうと思うと、必ず体が（その分）遠のいてしまう。だから手のことは考えず、全身を素早く移して入る心持ちである。手で受け合いをするくらいの間合いなら、体もそのまま入りやすいものだ。よくよく吟味すべきである。
解説
「秋猴の身」（手の短い猿の身、の意とされる）を説く一段で、「手を出さない」ことによってかえって深く踏み込めるという逆説を教えます。人はつい手を先に伸ばそうとするが、手を出そうとすると、その意識と動きに引かれて体が遅れ、遠のいてしまう。だから手のことは忘れて、全身を丸ごと素早く敵へ入れる。手先の小さな動きに気を取られず、体幹ごと踏み込む方が、結果的に深く速く入れる、というのです。これは、部分（手先）にとらわれず全体（全身）で動くという武蔵の一貫した身体観の表れです。目先の小さな手出しに気を奪われると肝心の全身の踏み込みが遅れる――本質的な一歩を、枝葉の動きで妨げるな、という教えとして、仕事の踏み込みどころにも通じます。
この章句が説くこと
秋猴の身手を出さない全身で入る部分より全体踏み込み逆説
関連する章句
-
『韓非子』難言第三激急親近にして、人情を探知すれば
-
五輪書・水の巻漆膠（しっこう）とは、入身（いりみ）に能（よ）く付きて、はなれぬ心なり。敵の身に入る時、頭をもつけ、身をもつけ、足をもつけ、強く付く所なり。人毎に、顔・足は早く入れども、身ののくものなり。敵の身へ我身をよく付け、少しも身のあひのなき様につくものなり。能々（よくよく）吟味有るべし。
-
葉隠・聞書第十一剣術聞書（けんじゅつききがき）の内、品々の事。皮を切らせて骨を切る事。無分別にならずば勝利なき事。
-
五輪書・水の巻身のあたりは、敵のきはへ入り込みて、身にて敵にあたる心なり。少し我顔をそばめ、我左の肩を出し、敵の胸にあたる事、我身をいか程も強くなりあたる事、いきあい拍子にてはづむ心に入るべし。此の入る事、入り習ひ得ては、敵二間（けん）も三間（げん）もはねのく程強きものなり。敵死に入るほどもあたるなり。能々（よくよく）鍛錬有るべし。
-
五輪書・水の巻身にかはる太刀共いふべし。惣（そう）て敵を打つ身に、太刀も身も一度には打たざるものなり。敵の打つ縁により、身をばさきへうつ身になり、太刀は身にかまはず打つ所なり。若（もし）くは身はゆるがず、太刀にて打つ事は有れども、大形は身を先へ打ち、太刀をあとより打つものなり。能々（よくよく）吟味して打ち習ふべきなり。
-
五輪書・水の巻身のかかり、顔はうつむかず、あをのかず、かたむかず、ひずまず、目をみださず、ひたいにしはをよせず、まゆあいにしわをよせて、目の玉のうごかざる様にして、またたきせぬ様に思ひて、目を少しすくめる様にして、うらやかに見ゆるかほ、鼻すぢ直（すぐ）にして、少しおとがひを出す心なり。首はうしろのすぢを直に、うなじに力を入れて、肩より総身はひとしく覚え、両の肩をさげ、背すぢをろくに、尻を出さず、ひざより足先まで力を入れて、腰のかがまざる様に、腹をはり、くさびをしむると云ひて、脇差のさやに腹をもたせて、帯のくつろがざる様に、くさびをしむると云ふ教（をしへ）有り。総て兵法の身に於て、常の身を兵法の身とし、兵法の身を常の身とする事肝要なり。能々（よくよく）吟味すべし。