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五輪書 / 水の巻

有㆑構無㆑構と云ふは太刀を構ふると云事有べき事に非ずされ共五方に置事あれば構へ共成べし太刀は敵の縁により所によりけいきにしたがひ何れの方に置たり共其敵きりよき様に持心なり上段も時に随ひ少さがる心なれば中段となり中段を利により少あぐれば上段となる下段もおりにふれ少あぐれば中段となる両脇の構もくらゐにより少し中へ出さば中段下段共なる心なり然るに依て構は有りて構は無きと云ふ理也 先太刀を執ては何れにしてなり共敵を切ると云心也若敵の切る太刀を受るはるあたるねばるさはるなど云ふ事あれ共皆皆敵を切る縁也と心得べし受ると思ひはると思ひあたると思ひねばると思ひさはると思ふに依て切る事不足なるべし何事も切る縁と思ふ事肝要也能々吟味すべし 兵法大きにして人数たてと云ふも構也皆合戦に勝縁也いつくと云ふ事悪し能々工夫すべし

書き下し

有㆑構無㆑構(かまへありてかまへなし)と云ふは、太刀を構ふると云ふ事、有るべき事に非ず。されども五方に置く事あれば、構へ共成るべし。太刀は敵の縁により、所により、けいきにしたがひ、何れの方に置きたりとも、其の敵きりよき様に持つ心なり。上段も時に随ひ、少しさがる心なれば中段となり、中段を利により少しあぐれば上段となる。下段もおりにふれ、少しあぐれば中段となる。両脇の構も、くらゐにより少し中へ出さば、中段・下段共なる心なり。然るに依て、構は有りて構は無きと云ふ理(ことわり)なり。先(ま)づ太刀を執りては、何れにしてなりとも、敵を切ると云ふ心なり。若(も)し敵の切る太刀を、受くる・はる・あたる・ねばる・さはるなど云ふ事あれども、皆皆敵を切る縁(えん)なりと心得べし。受くると思ひ、はると思ひ、あたると思ひ、ねばると思ひ、さはると思ふに依て、切る事不足なるべし。何事も切る縁と思ふ事肝要なり。能々吟味すべし。兵法大きにして、人数たてと云ふも構なり。皆合戦に勝つ縁なり。いつくと云ふ事悪し。能々工夫すべし。

現代語訳

「有構無構(構えがあって構えがない)」というのは、太刀を構えることが(本来)あるべきではない、ということだ。とはいえ五つの方向に置くことがあるから、構えと呼んでもよい。太刀は敵の状況、場所、形勢に従い、どの方向に置いても、その敵を斬りやすいように持つ心持ちだ。上段も時に応じて少し下げれば中段になり、中段も有利に応じて少し上げれば上段になる。下段も折に触れ少し上げれば中段になる。両脇の構えも、位に応じて少し中へ出せば中段・下段にもなる。だから「構えはあって、構えはない」という理(ことわり)なのだ。まず太刀を取ったら、どうであっても「敵を斬る」という一心である。もし敵の斬りかかる太刀を、受ける・張る・当てる・粘る・触れるといったことがあっても、それらはみな「敵を斬るためのきっかけ(縁)」だと心得よ。受けようと思い、張ろうと思い、当てよう・粘ろう・触れようと思うから、肝心の斬ることがおろそかになる。何ごとも「斬るためのきっかけ」だと思うことが肝要だ。よくよく吟味せよ。兵法を大きくして(合戦にあてはめて)、軍勢の配置というのも一種の構えだ。みな合戦に勝つためのきっかけである。(一つの構えに)居着くのは悪い。よくよく工夫すべきである。

解説

武蔵の思想の核心のひとつ「有構無構(構えがあって構えがない)」を説く、水の巻でも屈指の重要な一段です。前段まで五つの構えを教えておきながら、ここで武蔵は「構えは本来あるべきものではない」と反転させます。上段・中段・下段・両脇はわずかな動きで互いに移り変わり、固定された構えなど存在しない。だから「構えはあって、構えはない」というのです。そして目的を見失うなと説きます。太刀を取ったらただ「斬る」一心であり、受け・張り・当て・粘り・触れといった動作は、すべて斬るための「縁(きっかけ)」にすぎない。受けること自体を目的化すれば、肝心の斬ることがおろそかになる。形にも動作にも「居着く」な、というのです。合戦の陣立ても同じで、すべては勝つための手段にすぎない。手段を目的と取り違えず、目的に向かって形を自在に変え続ける――あらゆる仕事や戦略に通じる、極めて実践的な洞察です。

この章句が説くこと

有構無構構えにとらわれない居着かない目的本位手段と目的自在

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