五輪書 / 火の巻
剣をふむと云心は兵法に専ら用る儀也先大きなる兵法にしては弓鉄砲に於ても敵我方へ打かけ何事にてもしかくる時敵の弓鉄砲にてもはなちかけて其あとにかかるによつて又弓をつかひ又鉄砲に薬をこみてかかりこむ時こみ入かたし弓鉄砲にても敵のはなつ内にはやくかかる心也早くかかれば矢もつがひがたし鉄砲も打得ざる心也物毎を敵のしかくると其儘其利を受て敵のする事を踏付て勝心也 又一分の兵法も敵の打出す太刀のあとへ打てばとたんとたんとなりてはかゆかざる所也敵の打出す太刀は足にてふみ付る心にして打出す所をうち二度目を敵の打得ざる様にすべし踏と云は足には限るべからず身にてもふみ心にてもふみ勿論太刀にてもふみ付て二度目を敵に能させざる様に心得べし是則物毎の先の心也敵と一度にといひてゆきあたる心にてはなし其儘あとに付心也能々吟味有べし
書き下し
剣(けん)をふむと云ふ心は、兵法に専ら用(もち)ゐる儀なり。先(ま)づ大きなる兵法にしては、弓・鉄砲に於ても、敵我方へ打ちかけ、何事にてもしかくる時、敵の弓・鉄砲にてもはなちかけて、其のあとにかかるによつて、又弓をつかひ、又鉄砲に薬をこみてかかりこむ時、こみ入りかたし。弓・鉄砲にても、敵のはなつ内にはやくかかる心なり。早くかかれば、矢もつがひがたし、鉄砲も打ち得ざる心なり。物毎を、敵のしかくると其の儘、其の利を受けて、敵のする事を踏み付けて勝つ心なり。又一分の兵法も、敵の打ち出す太刀のあとへ打てば、とたん・とたんとなりて、はかゆかざる所なり。敵の打ち出す太刀は、足にてふみ付くる心にして、打ち出す所をうち、二度目を敵の打ち得ざる様にすべし。踏むと云ふは、足には限るべからず。身にてもふみ、心にてもふみ、勿論太刀にてもふみ付けて、二度目を敵に能(よ)くさせざる様に心得べし。是れ則ち物毎の先(せん)の心なり。敵と一度にといひて、ゆきあたる心にてはなし。其の儘あとに付く心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。
現代語訳
「剣(けん)を踏む」という心は、兵法でもっぱら用いるものである。まず大きな兵法(合戦)では、弓や鉄砲でも、敵がこちらへ撃ちかけ、何か仕掛けてくるとき、敵が弓や鉄砲を放ってからその後に攻めかかると、(敵は)また弓を使い、また鉄砲に火薬を込めて構えてしまい、攻め込みにくい。だから弓・鉄砲でも、敵が放っているうちに素早く攻めかかる心持ちだ。早く攻めれば、矢もつがえられず、鉄砲も撃てない。何ごとも、敵が仕掛けてくるのをそのまま利用し、敵のすることを踏みつけて勝つ心である。また小さな兵法(個人戦)でも、敵の打ち出した太刀の後へ打つと、「とたん、とたん」と(打ち合いになって)はかどらない。敵の打ち出す太刀は足で踏みつける心持ちで、打ち出したところを打って、二度目を敵に打たせないようにすべきだ。「踏む」というのは足に限らない。体でも踏み、心でも踏み、もちろん太刀でも踏みつけて、二度目を敵にさせないよう心得よ。これがすなわち何ごとにおける先(先手)の心である。敵と同時に、といって行き当たる心ではない。(敵の動作の)そのまま後につく心だ。よくよく吟味すべきである。
解説
この章句が説くこと
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孫子・軍争篇孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚衆,交和而舍,莫難於軍爭。
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五輪書・火の巻三ツの先一ツは我方より敵へかかるせんけんの先と云ふ也又一ツは敵より我方へかかる時の先是はたいの先と云也又一ツは我もかかり敵もかかりあふ時の先体々の先と云是三ツの先也何れの戦ひ始にも此三ツの先より外はなし先の次第を以て勝事を得るものなれば先と云事兵法の第一也此先の子細様々は有りと云へ共其時の理を先とし敵の心を見我兵法の智恵を以て勝事なればこまやかに書分る事に非ず 第一懸の先我かからんと思ふ時静かにして居俄かにはやくかかる先うへを強くはやくして底を残す心の先又我心をいかにも強くして足は常の足に少はやく敵のわきへよると早くもみたつる先又心をはなつて初中後同じ事に敵をひしぐ心にて底まで強き心にて勝是何れも懸の先也 第二待の先敵我方へかかりくる時少しもかまはずよわき様に見せて敵近くなつてづんとつよくはなれて飛付様に見せて敵のたるみを見て直に強く勝事是一ツの先又敵かかりくる時我も猶強くなつて出る時敵のかかる拍子のかはる間をうけ其儘勝を得る事是待の先の理也 第三体々の先敵はやくかかるには我静に強くかかり敵近くなつてづんと思ひきる身にして敵のゆとりの見ゆる時直に強く勝又敵静かにかかる時我身うきやかに少はやくかかりて敵近くなりてひともみもみ敵の色に随て強く勝事是体々の先也 此儀濃に云分がたし此書付を以て大形工夫有べし此三ツの先時に随ひ理に随ひいつにても我方よりかかる事には非るものなれ共同じくは我方よりかかりて敵をまはしたき事也何れも先の事兵法の智力を以て必ず勝事を得る心能々鍛錬有べし
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五輪書・風の巻太刀の構へを専らにする所ひが事也世の中に構のあらん事は敵のなき時の事なるべし其子細は昔よりの例今の世の法などとして法例をたつる事は勝負の道には有べからず其あいてのあしき様にたくむ事也物毎に構と云事はゆるがぬ所を用る心也或は城をかまふる或は陣をかまふるなどは人にしかけられてもつよくうごかぬ心是常の儀也兵法勝負の道に於ては何事も先手先手と心懸る事也かまふると云心は先手を待心也能々工夫有べし兵法勝負の道人の構をうごかせ敵の心になき事をしかけ或は敵をうろめかせ或はむかつかせ又はおびやかし敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝事なれば構と云後手の心を嫌ふ也然る故に我道に有構無構といひて構は有りて構は無きと云所也大分の兵法にも敵の人数の多少を覚え其戦場の所を受我人数の位を知り其徳を得て人数をたて戦をはじむる事それ合戦の専也人に先をしかけられたる事と我人にしかくる時は一倍もかはる心也太刀を能構へ敵の太刀を能受能はるとおぼゆるは槍長太刀を持てさくにふりたると同じ敵を打時は又さく木をぬきて槍長太刀につかふ程の心也能々可㆑有㆓吟味㆒事也
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孫子・勢篇孫子曰:善戰者,致人而不致於人。
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五輪書・火の巻将卒を知るとはいづれも戦に及ぶ時わが思ふ道に至てはたえず此法を行ひ兵法の智力を得て我敵たるものをば皆我卒なりと思ひとつてなしたき様になすべしと心得敵を自由にまはさんと思ふ所我は将也敵は卒也工夫有べし
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荀子・王覇篇三者明主之所以謹擇也,而仁人之所以務白也。善擇者制人,不善擇者人制之。