鼠頭午（牛）首（そとうごしゆ）と云ふは、敵と戦のうちに、互にこまかなる所を思ひ合てもつるる心になる時、兵法の道を常に「鼠頭午（牛）首・鼠頭午（牛）首」と思ひて、いかにもこまかなる内に、俄（にはか）に大きなる心にして、大小にかはる事、兵法一ツの心だてなり。平生（へいぜい）人の心も、鼠頭午（牛）首と思ふべき所、武士の肝心なり。兵法大分・小分にしても、此の心をはなるべからず。此の事、能々（よくよく）吟味有るべきものなり。

将に事を処せんとするには、当に先づ略ぼ其の大体の如何を視て、而る後に漸漸として以て精密の処に至りて可なり。

孟子、齊を去る。尹士、人に語りて曰く、「王の以て湯・武為る可からざるを識らざれば、則ち是れ不明なり。其の不可なるを識りて然も且つ至らば、則ち是れ澤を干むるなり。千里にして王に見え、遇わざるが故に去る。三宿にして而る後に晝を出づ。是れ何ぞ濡滯なるや。士は則ち茲に悅ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士は惡くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予が欲する所なり。遇わざるが故に去るは、豈に予が欲する所ならんや。予、已むを得ざるなり。予、三宿して晝を出づるも、予が心に於いては猶ほ以て速かなりと為す。王、庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ晝を出でて、而も王、予を追わざるなり。予然る後浩然として歸志有り。予然りと雖も、豈に王を舍てんや。王由ほ用て善を為すに足れり。王如し予を用いば、則ち豈に徒に齊の民安きのみならんや。天下の民舉な安からん。王庶幾は之を改めよ。予日々に之を望めり。予豈に是の小丈夫の若く然らんや。其の君を諫めて受けられざれば、則ち怒り、悻悻然として其の面に見れ、去れば則ち日の力を窮めて、而る後に宿せんや。」尹士之を聞きて曰く、「士は誠に小人なり。」

寸にして之を度れば、丈に至りて必ず差う。銖にして之を稱れば、石に至りて必ず過つ。石稱丈量は、徑にして失少なし。絲を簡び米を數うるは、煩にして察せず。故に大較は智を為し易く、曲辯は慧を為し難し。

威を畏れて命を敬せり。子若し之を免さば、以て左右を勸めて可なり。若し子の群吏、處りては污を辟けず、出でては難を逃れずんば、其れ何の患か之れ有らん。患の生ずる所は、污れて治めず、難ありて守らざる、由りて來る所なり。是の二者を能くせば、又何をか患へん。其の能を靖んぜずんば、其れ誰か之に從はん。魯の叔孫豹は能と謂ふべし。請ふ之を免して以て能者を靖んぜん。子會して罪有るを赦し、又其の賢を賞せば、諸侯其れ誰か欣ばざらん。楚を望みて之に歸し、遠きを視ること邇きが如くならん。疆場の邑は、一は彼一は此、何の常か之れ有らん。王伯の令や、其の封疆を引きて、之に官を樹て、之に表旗を舉げて、之を制令に著す。過ぐれば則ち刑有るも、猶ほ壹にすべからず。是に於てか虞に三苗有り、夏に觀・扈有り、商に姺・邳有り、周に徐・奄有り。令王無きより、諸侯逐ひて進み、狎れて齊盟を主る。其れ又壹にすべけんや。大を恤へて小を舍かば、以て盟主為るに足る。又焉んぞ之を用ゐん。封疆の削らるる、何れの國か蔑からん。齊盟を主る者、誰か能く焉を辯ぜん。吳・濮釁有らば、

関大廣博にして、妙遠測られざれば

剛略の人は、微を理むる能わず。故に其の大体を論ずれば則ち弘博にして高遠なるも、繊理を歴れば則ち宕往にして疏越す。