鼠頭午（牛）首（そとうごしゆ）と云ふは、敵と戦のうちに、互にこまかなる所を思ひ合てもつるる心になる時、兵法の道を常に「鼠頭午（牛）首・鼠頭午（牛）首」と思ひて、いかにもこまかなる内に、俄（にはか）に大きなる心にして、大小にかはる事、兵法一ツの心だてなり。平生（へいぜい）人の心も、鼠頭午（牛）首と思ふべき所、武士の肝心なり。兵法大分・小分にしても、此の心をはなるべからず。此の事、能々（よくよく）吟味有るべきものなり。

孟子、齊を去る。尹士、人に語りて曰く、「王の以て湯・武為る可からざるを識らざれば、則ち是れ不明なり。其の不可なるを識りて然も且つ至らば、則ち是れ澤を干むるなり。千里にして王に見え、遇わざるが故に去る。三宿にして而る後に晝を出づ。是れ何ぞ濡滯なるや。士は則ち茲に悅ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士は惡くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予が欲する所なり。遇わざるが故に去るは、豈に予が欲する所ならんや。予、已むを得ざるなり。予、三宿して晝を出づるも、予が心に於いては猶ほ以て速かなりと為す。王、庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ晝を出でて、而も王、予を追わざるなり。予然る後浩然として歸志有り。予然りと雖も、豈に王を舍てんや。王由ほ用て善を為すに足れり。王如し予を用いば、則ち豈に徒に齊の民安きのみならんや。天下の民舉な安からん。王庶幾は之を改めよ。予日々に之を望めり。予豈に是の小丈夫の若く然らんや。其の君を諫めて受けられざれば、則ち怒り、悻悻然として其の面に見れ、去れば則ち日の力を窮めて、而る後に宿せんや。」尹士之を聞きて曰く、「士は誠に小人なり。」

寸にして之を度れば、丈に至りて必ず差う。銖にして之を稱れば、石に至りて必ず過つ。石稱丈量は、徑にして失少なし。絲を簡び米を數うるは、煩にして察せず。故に大較は智を為し易く、曲辯は慧を為し難し。

関大廣博にして、妙遠測られざれば

剛略の人は、微を理むる能わず。故に其の大体を論ずれば則ち弘博にして高遠なるも、繊理を歴れば則ち宕往にして疏越す。

子產、鄭國の政を聽き、其の乘輿を以て、人を溱洧に濟せり。孟子曰く、「惠なれども政を為すを知らず。歲の十一月には徒杠成り、十二月には輿梁成らば、民未だ渉るを病まざるなり。君子、其の政を平らかにせば、行きて人を辟けしむるも可なり。焉くんぞ人人にして之を濟すを得ん。故に政を為す者は、人每にして之を悅ばさんとせば、日も亦た足らず。」

眼を著くること高ければ、則ち理を見ること岐せず。